L’ÉTAPE DU 5 PAGES…
MISE EN ORDRE DES ARCHIVES GLOSSAIRIQUES
PROPÉDEUTIQUE À L’EXAMEN DE SYNTHÈSE
50 PAGES, PRÉCÉDANT LES 600 PAGES
DU DOCTORAT

THÈME

THÉMATIQUE

SUJET:

OBJET:

QUESTION:
Que faut-il inventer pour que sur terre au 21eme siècle plus aucun enfant ne meure de faim ou de blessures de guerre?

RÉPONSE
la déshobbiation de l’O.N.U. par la nano-citoyenneté-planétaire

TITRE:
La déshobbiation de l’O.N.U.
par la nano-citoyenneté-planétaire

PROBLÉMATIQUE:

ENJEU:

AU 21EME SIÈCLE, À CAUSE DES MILLIARDS DE TÉLÉPHONES INTELLIGENTS, LES ENFANTS DE LA PLANÈTE TERRE VICTIMES DE LA FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE POURRONT PORTER PLAINTE CONTRE LES ETATS HOBBIENS POUR CRIME CONTRE L’HUMANITÉ DEVANT LA COUR SUPRÊME NANO-CITOYENNE-PLANÉTAIRE AVEC JURY DES DEUX ASSEMBLÉES LÉGISLATIVES DES JUSTES (125 FEMMES ET 125 HOMMES) DE FAÇON À CE QUE L’EXÉCUTIF NANO-CITOYEN-PLANÉTAIRE PUISSE PRENDRE UNE POSITION PHILOSOPHIQUE ET POLITIQUE FACE À LA CINQUIÈME QUESTION DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART: «COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?»

MÉTHODOLOGIE
LA MÉTHODOLOGIE DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD,ROCHETTE) SE VOULANT UNE FENÊTRE HISTORIQUE QUI S’OUVRE SUR TOUS CES ENFANTS MORTS DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE POURSUIVANT LES ETATS HOBBIENS POUR CRIME CONTRE L’HUMANITÉ

CHAPITRE 1:
l’O.N.U. vue comme une société interétatique hobbienne (historique de l’ONU, le conseil de sécurité, les 131 articles, principes, interprétations…)

CHAPITRE 2:
l’invention de la nano-citoyenneté-planétaire vue comme une déshobbiation de l’O.N.U. ( l’historique de notre équipe de recherche, les deux assemblées des justes par tirage au sort planétaire, les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art, le pays œuvre d’art….)

AU 21EME SIÈCLE, L’ESTHÉTISME DE LA RÉCEPTION POLITIQUE SUR TERRE PASSERA AUTANT PAR LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE QUE PAR LE RENVERSEMENT HIÉRARCHIQUE DES ÉTATS HOBBIENS VERSUS DE LA COLÈRE ÉTHIQUE DES CITOYENS(ENNES) S’EXPRIMANT ET PAR LE TIRAGE AU SORT DES 2 ASSEMBLÉES DES JUSTES (125 FEMMES, 125 HOMMES) ET PAR L’ÉLECTION DES 6 MEMBRES DE L’EXÉCUTIF PAR CAMPAGNE ÉLECTORALE PLANÉTAIRE AUPRÈS DES VIES PERSONELLES OEUVRE D’ART PAR LES 4 QUESTIONS DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART

COMMENT SE FERA L’ÉLECTION DE CELUI OU CELLE QUI SERA PRÉSIDENT OU PRÉSIDENTE DES DEUX ASSEMBLÉES COMPLÉMENTAIRES DES JUSTES DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE…ET COMMENT SERA CONSTITUÉ SON EXÉCUTIF (DE 6 MEMBRES) PAR LA SÉPARATION D’AVEC LE LÉGISLATIF (LES 2 ASSEMBLÉES DES JUSTES DE 125 FEMMES ET 125 HOMMES)?

CET EXPOSÉ SERA SOUMIS À LA RÉFLEXION DE NOTRE ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOOWDAR, ROCHETTE) POUR ÉTUDE GLOSSAIRIQUE.

1: Imaginons…
que partout sur terre où il y a un conseil municipal, sous forme de village ou de ville, chaque personne humaine ayant le droit nano-citoyen de se présenter à un premier tirage au sort pour déterminer QUEL HOMME ET QUELLE FEMME DE CE VILLAGE OU DE CETTE VILLE sera éligible pour le prochain tirage au sort planétaire visant à former les deux assemblées complémentaires des justes (125 femmes et 125 hommes), et cela grâce à la science des algorithmes en dialectique avec les milliards de téléphones intelligents par le biais d’une simple application.

2: Imaginons…
qu’une fois les deux assemblées planétaires complémentaires des justes élues au tirage au sort (125 femmes et 125 hommes) doivent maintenant voter pour TROIS CANDIDATES ET TROIS CANDIDATS CHOISIS PAR CHAQUE ASSEMBLÉE DES 125… qui auront À LEUR TOUR pour défi de se présenter devant l’électorat universel ( de tous les nano-citoyennes et nano-citoyens s’étant identifiés comme tels dans le processus du ier tirage au sort), n’ayant le droit que de faire campagne à partir des 5 questions suivantes:

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?
5: Comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

3: En conséquence de quoi… imaginons que…

La présidente ou le président des deux assemblées complémentaire des justes serait donc élu ou élue parmi les 3 candidats et les 3 candidates non par tirage au sort mais simplement planétairement au vote majoritaire par voix algorithmement sécurisés, son exécutif étant constitué des 5 autres membres non élus.

4: Imaginons que cet exécutif de 6 membres et le législatif des deux assemblées des justes (maintenant 122 hommes et 122 femmes) permettent par une séparation des pouvoirs réussie une formule pour créer une institution judiciaires formée d’un tirage au sort parmi tous les juges des cours suprêmes de chaque état constitué.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

sera réalisée planétairement la séparation des pouvoirs de Montesquieu de qui disait Raymond Aron, dans Penser la liberté, penser la démocratie, p.347:

IL SEMBLE MÊME, PAR INSTANTS,
QUE LA SÉPARATION DES POUVOIRS SOIT,
SELON MONTESQUIEU,
PLUS QU’UN MOYEN DE DÉFENSE
CONTRE LES ABUS ET L’ILLÉGALITÉ,;

ELLE EST CONSTITUTIVE
DE LA LIBERTÉ MÊME.

Imaginons
une séparation des pouvoirs nano-citoyenne planétaire à partir de laquelle le pouvoir judiciaire est constitué de 9 juges tirés au sort parmi tous ceux ou celles des cours supremes existantes à travers le monde, et cela parmi les juges étant intéressés aux quatre questions de la vie personnelle oeuvre d’art

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Ces 9 juges réfléchissent aux lois planétaires de la beauté du monde pour que la cinquième question devienne réalité

5 – comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

—-
Imaginons que le nano-libéralisme réfléchisse par ses deux assemblées des justes (125 femmes et 125 hommes) sur la partie sauvage du capitaliste et vote des lois pour en réglementer les règles du jeu équitables.

—–
Imaginons que l’exécutif (3 femmes, 3 hommes) prennent des décisions politiques qui sont soumises par référendum à l’ensemble des vies personnelles oeuvre d’art de la planète

SERAIT-IL POSSIBLE
QU’AU 21EME SIÈCLE
LE POUVOIR NANO-CITOYEN-PLANÉTAIRE
RÉUSSISSE À REGLÉMENTER
LES ETATS
AU POINT D’ABOLIR
LES ARMES, LES GUERRES
ET LES PARADIS FISCAUX?

CHAPITRE 3
la marche de la maison de Borduas à Montréal en juin 2020 à l’ONU pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire opérationnalisant notre hypothèse de recherche, soit la déshobbiation planétaire de la société interétatique pour la transmuer en communauté inter-individuelle, par la science des algorithmes utilisant des applications de millairds de téléphones intelligents.

CONCLUSION OUVERTE (opérationnelle)
suivante:

SEULE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE
RENDRA OBLIGATOIRE PAR UNE CHARTE
LE DROIT UNIVERSEL
DES CHANCES ÉQUITABLES
POUR TOUS LES ENFANTS DE LA PLANÈTE D’AVOIR ACCES
À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
PAR LES QUATRE QUESTIONS

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

De là l’urgence de mettre sur pied au Canada, d’une chaire de recherche universitaire consacrée à la nano-citoyenneté-plantaire autour de la cinquième question:

COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Comme la marche, en juin 2020, de la maison de Borduas à Montréal à celle de l’ONU à New York pour y déposer la charte de la nano-citoyenneté-planétaire, constituera la CONCLUSION OPÉRATIONNELLE OUVERTE du doctorat de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette), soudain l’architectonie du cadre théorique de notre objet de recherche autant que de notre problématique m’incite à suggérer une révaluation du titre de ce doctorat, qui pourrait se lire comme suit:

LA DÉSHOBBIATION DE L’O.N.U PAR LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

Je suggèrerai donc à notre équipe de recherche que nous divisions ce doctorat en trois parties dramaturgiques (la problématique étant fondamentalement une mise en scène théâtrale d’un discours argumentatif), faisant passer notre question exploratoire à une question organisatrice se transmuant en une question opérationnelle se temporalisant en trois actes:

1) l’O.N.U. vue comme une société interétatique hobbienne (historique de l’ONU, le conseil de sécurité, les 131 articles, principes, interprétations…)

2) l’invention de la nano-citoyenneté-planétaire vue comme une déshobbiation de l’O.N.U. ( l’historique de notre équipe de recherche, les deux assemblées des justes par tirage au sort planétaire, les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art, le pays œuvre d’art….)

3) la marche de la maison de Borduas à Montréal en juin 2020 à l’ONU pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire opérationnalisant notre hypothèse de recherche, soit la déshobbiation planétaire de la société interétatique pour la transmuer en communauté inter-individuelle, par la science des algorithmes utilisant des applications de millairds de téléphones intelligents.

LA QUESTION DU DOCTORAT DEVENANT:

Que faut-il inventer pour que sur terre au 21eme siècle plus aucun enfant ne meure de faim ou de blessures de guerre?

la réponse étant

LA DÉSHOBBIATION DE L’O.N.U. PAR LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

à suivre…
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Michel, concierge de la beauté du monde
Pierrot, vagabond de la beauté du monde

Charte des Nations-Unies
commentaire article par article
1350 p.
Jean-Pierre Cot, Alain Pellet, Mathias Forteau
p.25 extrait

NOTE SUR LES ASPECTS LINGUISTIQUES
DE LA CHARTE DES NATIONS-UNIES

La Charte des Nations-Unies marque une étape dans la rédaction des documents juridiques À VALEUR UNIVERSELLE non seulement par son fond mais également par sa forme, et les termes qui y figurent, mais également PAR LES NOTIONS ET EXPRESSIONS qui y sont créées ou qui ont pu être dégagées, à partir de la Charte, au fil des résolutions de l’Assemblée générale.

LA CHARTE DES NATIONS-UNIES,
CONSTITUE EN EFFET,
UNE TOILE DE FOND
OÙ SE DESSINENT DES NOTIONS
DE PLUS EN PLUS INTERDÉPENDANTES
DANS LE TEMPS ET DANS L,ESPACE.

Choix et assemblage de termes, répétition de ces assemblages, syntaxe et style particulier, permettent d’élucider QUELQUES RESSORTS du discours en milieu international.

Trois fonctions semblent se dégager principalement des quinze chapitres et cent onze articles de ce texte hors pair: UNE FONCTION DÉCLARATOIRE, UNE FONCTION EXÉCUTOIRE ET UNE FONCTION PÉDAGOGIQUE.

La fonction déclaratoire procède du style de la charte. Le premier mot de la Charte n’est-il pas le pronom personnel nous? Par l’usage qui en est fait, il est clair que ce nous n’est pas personnel, qu’il n’est ni le nous dit «de majesté», ni le nous dit «de modestie» MAIS BIEN LE NOUS COLLECTIF, C’EST-À-DIRE QU’IL DÉSIGNE DES COLLECTIVITÉS.

Le texte de la Charte se distingue aussi dès le départ des traités et autres instruments juridiques. IL CONSTITUE UNE DÉCLARATION DE PRINCIPES. IL DÉNOTE UN ENGAGEMENT. LA FONCTION EXÉCUTOIRE RESSORT DE LA FORME DE LA CHARTE.

Les dispositions de la Charte sont rédigées dans un style abstrait, contrairement à beaucoup d’instruments juridiques d’inspiration anglo-saxonne qui privilégient les dispositions déclaratoires où les interdictions et partant les constructions négatives abondent parfois. Il s’agit ici d’une énonciation de principes généraux, comme l’indique la syntaxe particulière de ce texte. Enfin LA FONCTION PÉDAGOGIQUE tient essentiellement au vocabulaire, à la phraséologie universelle utilisés DANS CE TEXTE SIMPLE À VALEUR UNIVERSELLE, ÉCRIT POUR ÊTRE LU ET DONNER À RÉFLÉCHIR.

à suivre
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Heidegger
l’origine de l’œuvre d’art
extrait
LA VÉRITÉ DANS L’OEUVRE

« Prenons un produit connu: une paire de souliers de paysan. Pour les décrire (…) il peut sembler bon de faciliter la vision sensible. Il suffit pour cela d’une illustration. Nous choisissons à cet effet un célèbre tableau de Van Gogh, qui a souvent peint de telles chaussures. Mais qu’y a-t-il là à voir? Chacun sait de quoi se compose un soulier. (…) il s’y trouve une semelle de cuir et une empreinte, assemblées l’une à l,autre par des clous et de la couture. Un tel produit sert à chausser le pied. Matière et forme varient suivant l’usage, soit pour le travail aux champs, soit pour la danse (…)

L’ÊTRE-PRODUIT réside en son utilité. Mais qu’en est-il de cette dernière? (…) Ne devons-nous, pour y arriver, considérer lors de son service le produit servant à quelque chose? C’EST LA PAYSANNE AUX CHAMPS QUI PORTE LES SOULIERS. Là seulement ils sont ce qu’ils sont. Ils le sont d’une manière d’autant plus franche que la paysanne, durant son travail, y pense moins ne les regardant point et ne les sentant même pas. (…) Au long du processus de l’usage du produit, le côté véritablement produit du produit doit venir à notre rencontre.

(…) D’après la toile de Van Goh, nous ne pouvons même pas établir où se trouvent ces souliers.. (…) Et pourtant…

Dans l’obscure intimité du creux de la chaussure est inscrite LA FATIGUE DES PAS DU LABEUR. Dans la rude et solide pesanteur du soulier est affermie LA TERRE ET OPINIÂTRE FOULÉE À TRAVERS CHAMPS. (…) A travers ces chaussures repasse LA MUETTE INQUIÉTUDE POUR LA SÛRETÉ DU PAIN, LA JOIE SILENCIEUSE DE SURVIVRE À NOUVEAU AU BESOIN, L’ANGOISSE DE LA NAISSANCE IMMANENTE, LE FRÉMISSEMENT SOUS LA MORT QUI MENACE. Ce produit appartient à la terre, et il est à l’abri DANS LE MONDE DE LA PAYSANNE. Au sein de cette apparence protégée,

LE PRODUIT REPOSE EN LUI-MÊME.

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à suivre
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Dans les cours d’esthétique de Hegel, il y a un extrait extraordinaire pour l’époque où une proto intuition de la mort de l’art par la naissance de la vie personnelle œuvre d’art me semble évoquée.

—–

p.48

Le beau se définissant comme comme le spirituel rendu sensible, IL N’Y A POINT DE BEAUTÉ FORMELLE, il y a seulement des formes PLUS APTES QUE D,AUTRES à incarner un esprit historiquement déterminé.

——
De là ce besoin esthétique que l’archétype hologrammique du vagabond céleste se retire en arrière de la caméra pour laisser la place au premier couple de nano-citoyens-planétaires (Marlene la jardinière et Michel le concierge) fondement même de l’esthétisme de la philosophie d’en bas renaissant sous une philosophie de l’art fondée sur les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art:

1) Quel est ton rêve?
2) Dans combien de jours?
3) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4) Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

———-
j’ai fais part au conseil d’administration de la créativité de ce matin de l’intention de deux doctorant en cinéma, de faire un documentaire sur notre impossible épopée.

Comme j’ai dit à la demoiselle, si on me voit de dos et qu’on ne me voit jamais mon visage (la philosophie d’en haut) et qu’on assiste au travers ses deux ans et demie d’ici la marche à l’ONU à l’émergence du premier couple de nano-citoyens planétaires (Marlene la jardinière et Michel le concierge) notre équipe de recherche pourrait sérieusement analyser cette proposition.

IL NOUS FAUT TROIS WOW
ET UN PLAN DE MATCH
SERVANT LA QUESTION SUIVANTE`

Que faut-il inventer pour que sur terre au 21eme siècle, plus aucun enfant ne meurt de faim ou de blessures de guerre?

la nano-citoyenneté-planétaire
serait notre proposition.
de là la marche à l’ONU en juin 2020 pour y déposer une chartre de la nano-citoyenneté-planétaire, accompagnée d’un doctorat.

Les deux doctorants en cinéma à l’UQAM ( dont un français qui retourne à Paris le lendemain, m’a dit cette dame) viendront me rencontrer à la bibliothèque de l’UQAM lundi matin. Nous passerons l’avant-midi ensemble à faire connaissance.

Et comme m’a dit la jeune dame, je crois à votre prix Nobel de la paix. Votre projet est assez inspirant pour réussir cela.

à suivre….

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Pierrot, vagabond de la beauté du monde

Platon révolutionna l’histoire de la pensée hellénistique par l’invention de L’IDÉALO-RÉALISME, synthèse proto-constructiviste de la fluidité du réel d’Héraclite, comme de la découverte des vérités éternelles mathématiques de Pythagore mises en tension aporitique par la déroute inouie de la dialectique (maîeutique) socratique.

L’allégorie de la caverne en demeure un monument épistémologique d’une incroyable inventivité. Quand dans le Hippias majeur Socrate pose la question: Qu’Est-ce que le beau? aurait-il pu se douter de l’étonnante fécondité épistémologique tout au long de l’histoire de ce concept, passant d’une rupture à une autre (Plotin, Augustin Thomas d’Aquin, Mirsile Marcin à la renaissance, Descartes…)

Le fil d’or de l’ordre des formes et de ses renaissances resplendit particulièrement dans l’œuvre de Panovsky , mais tout au long de l’histoire de l’humanité, il reste quand même issu des élites de la philosophie d’en haut.

De là l’importance d’un nouveau principe épistémologique au 21eme siècle, issu de la division extrinsèque entre une étiquette et ses attributs essentiels de façon à ce qu’en open source et par le biais de la science des algorithmes, celui-ci redonne le pouvoir à chaque nano-personne-humaine-planétaire par le biais d’une simple application sur les milliards de téléphones cellulaires.

La beauté du monde se fera constructiviste radicale ou ne se fera pas… et elle passera par la philosophie d’en bas.

à suivre…
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Pierrot, vagabond de la beauté du monde

Très cher Simon Gauthier

Je me rappelle encore de notre première rencontre… Je vagabondais la Côte nord avec une question au cœur: qu’Est-ce qu’un pays œuvre d’art? J’arrive à Natashquan au festival de l’Inoucadi et me voilà assis avec un conteur SIMON GAUTHIER…. Je me présente à lui… salut je suis Pierrot, vagabond céleste. Et lui de répondre… salut, moi c’est Simon conteur.

Simon, c’est un travailleur acharné pour qui la réflexion passe par la création d’instruments originaux (un calleur de baleine et une scie musicale entre autres). Chaque conte est ciselé et transmué par une poétique de la scène vraiment signée.

Aurais-je pu m’imaginer que 10 ans plus tard, Simon aurait créé un conte «le vagabond céleste» et aurait propagé 125 fois à travers toute la francophonie l’archétype du vagabond céleste et ses quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art!

Et voilà que le 24 mai 2018, lui et son ami conteur viendront célébrer la résultante d’un long parcours autour de la chanson du camionneur dans notre bunker de l’amitié (Marlene Michel et moi).

Marlene, Michel et moi comptons les jours avec beaucoup de fébrilité. Nous savons que nous faisons l’histoire parce que notre quête du prix Nobel de la paix par la marche à l’ONU à partir de la maison de Borduas en juin 2020 pour y déposer la chartre de la nano-citoyenneté-planétaire repose sur la création de trois archétypes: MARLENE LA JARDINIÈRE, MICHEL LE CONCIERGE ET PIERROT LE VAGABOND.

Le plus important des trois archétypes, celui sur lequel nous avons travaillé le plus fort n’est pas celui de Pierrot le vagabond céleste. Mais celui de MICHEL LE CONCIERGE, un vrai concierge qui aime sa femme, créateur de la philosophie d’en bas en dialogue avec la philosophie d’en haut tous les matins. Le rêve de George Sand. De là ma soif qu’on ne voit jamais mon visage, mais qu’on entende seulement ma voix quand nous filmons de façon à ce que toute la magie de la philo d’en bas accompagne son invention d’une prise de conscience à l’autre.

Nous consacrerons la prochaine année à l’archétype de Marlene la jardinière pour le hisser au-dessus de celui de Michel le concierge. Michel est un vrai concierge et son travail à travers les années pour prendre soin d’une garderie fut tellement apprécié que ses patrons ont DONNÉ SON NOM AU PARC DE LA GARDERIE… LE PARC MICHEL WOODARD. A Montréal, Michel est la seule personne humaine à avoir un parc de son vivant… Et Marlene la jardinière va bénévolement y faire fleurir ce parc pour que les enfants de la garderie puissent s’y épanouir en prenant soin de la nature. De là nous est venue l’idée d’honorer l’archétype de Marlene la jardinière en filmant et racontant l’évolution philosophique de son archétype à travers la croissance fleurie de ce parc.

(CE SERA LE CINQUIÈME DE MICHEL)… 1) le pays œuvre d’art?, 2) la pelle jaune , 3) Ti-poul et Gisèle Proulx, 4) philosophie, la nano-citoyenneté-plantaire…. donc le titre du 5eme documentaire devrait être: LA BEAUTÉ DU MONDE OU MARLENE LA JARDINIÈRE.

L’OBJECTIF EST TOUJOURS LE MÊME DE DOCUMENTAIRE EN DOCUMENTAIRE

Par les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art, toute nano-personne humaine peut devenir un ou une artiste universelle pour qui il devient une question de survie environnementale de réinventer la réalité par une nano-citoyenneté-planétaire consacrée à la beauté du monde.

Au 21eme siècle, la subjectivité cosmique se réalise à travers des concepts de lutte contre l’errance fantomatique autant que contre l’errance axiologique par la création esthétique d’une errance poétique qui seule rend supportable l’énigme non encore intelligible de la structure de l’univers.

la personne humaine réalise avec effroi qu’elle se trouve engluée dans une errance cosmologique au travers de milliards et de milliards d’objets célestes …où elle semble seule naufragée d’un vaisseau énigmatique qui s’appelle la terre.

Sans la nano-citoyenneté-planétaire…. aucune errance poétique possible

Sans les conteurs…. grandioses poètes de la conditions humaines et cela depuis Homère… aucune espérance d’errance poétique possible

Simon Gauthier, conteur international et son ami conteur trop célèbre pour que je nomme son nom pour le moment… seront les premiers nano-citoyens à partager la joie de vivre au bunker de l’amitié avec 3 archétypes de l’univers poétique d’une condition humaine honorée de leur présence:

Bienvenue au bunker de l’amitié, amis conteurs

Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond.

à suivre…
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Miriam m’a raconté ses vagabondages sur les videos de Michel… De l’entendre m’a rempli d’une grande joie. Moi qui connais la grandeur de ce couple (Marlene et Michel), qui vit le privilège d’assister quotidiennement au respect qu’ils se portent l’un et l’autre, je ne pouvais qu’être heureux de l’entendre.

Une amitié à la hauteur d’un pays me lie à eux. Cette équipe de recherche m’a libéré de tout besoin d’être quelqu’un et m’a permis un ermitage conceptuel consacré à l’anonymat, dans un nuit et jour où seuls les cris des milliards d’enfants qui meurent de faim ou de blessures de guerre m’accompagnent dans l’argumentaire doctoral de la nano-citoyenneté-planétaire.

Quand en juin 2020, notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) marchera de la maison de Borduas à Montréal aux bureaux de l’ONU à New York pour y déposer la charte de la nano-citoyenneté-planétaire, je fais le souhait que le tout se vive dans une discrétion ontologique où la poésie de la condition humaine se fonde à la dignité de tout nano-enfant dont on bafoue les droits.

Chaque nuit, quand je dors sur le plancher de la salle de couture de Marlene et Michel, je poursuis la quête d’un impossible rêve: celui d’une nouvelle institution nano-citoyenne issue de milliards de téléphones intelligents dont les applications issues de l’intelligence artificielle algorithmique permette enfin un tirage au sort, ville par ville, village par village de deux assemblées des justes (125 femmes et 125 hommes) passionnés des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

ces deux assemblées des justes pourront servir la question suivante:

QUE FAUT-IL INVENTER POUR QUE SUR TERRE AU 21EME SIÈCLE, PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE?

en en vivant l’errance poétique issue de la cinquième question:

5- COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

à suivre…
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C’est avec fierté que je me suis rendu sur la rue Casgrain au siège social des rendez-vous international du documentaire de Montréal porter le dernier documentaire de mon ami et partenaire de recherche, Michel le concierge, dont le titre est : PHILOSOPHIE, LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

Cette fois-ci, j’ai pu parler de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) à un des organisateurs de ces rendez-vous. Monsieur Jérôme Michaud.

Que j’étais heureux… un 20 minutes apaisé où j’ai raconté à ce jeune homme très éduqué… nos dix dernières années menant à la marche à l’ONU en 2020 pour déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire le tout coiffé d’un doctorat.

Quelle joie… de parler au nom d’une équipe, montant sur les épaules de Borduas et de sa gagne du refus global… de notre question de recherche

QUE FAUT-IL INVENTER POUR QUE SUR TERRE AU 21EME SIÈCLE PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE?

C’est au mois de septembre 2018 que nous saurons si le documentaire de Michel a été sélectionné.

à suivre…
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Pierrot, vagabond de la beauté du monde

Esthétique et philosophie de l’art,
repères historiques et thématiques
de boeck
extrait p.19

« D’abord, il crie toujours misère, et il s’en faut qu’il soit tendre et beau, comme on le croit généralement: il est dur, desséché, il va nu-pieds et n’a pas de maison; il couche par terre sans couvertures, en plein air, au seuil des fermes ou sur les routes: c’est qu’il a la nature de sa mère et que la misère ne le lâche pas. Mais du côté de son père, il est entreprenant pour tout ce qui est bel et bon, brave, hardi et ardent, grand chasseur… sans cesse en train de machiner quelque coup, cherchant à réfléchir et trouvant toujours moyen; IL PHILOSOPHE TOUT AU LONG DE SA VIE et c’est un terrible magicien, sorcier, sophiste. Par nature, il n’est ni immortel, ni mortel: au cours de la même journée, il peut tantôt s’épanouir et vivre, lorsqu’il a trouvé les bons moyens, tantôt mourir pour renaître encore, grâce au caractère hérité de son père; mais ce qu’il se procure lui file toujours entre les doigts: ainsi Eros n’est ni pauvre ni riche, et il se tient à mi-chemin entre la science et l’ignorance.»

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Plotin
traité 1…. 1,6
par Anne-Lise Darras-Worms
P.22
EXTRAIT

Les références au Phèdre, plus précisément au second discours de Socrate (244 a-256e) , dont l’objet est de définir la nature de l’âme, «ses états et ses actes» (245, c 3-4), viennent, dans le Traité 1, à la fois confirmer et compléter celles du Banquet. LE VOYAGE ET L’ASCENSION DE L’ÂME VERS LE LIEU INTELLIGIBL, tels qu’ils y sont décrits, offrent en effet un point de comparaison précieux pour préciser à la fois la nature et les effets de la révélation promise dans le Banquet. Tout comme le discours de Diotime, celui de Socrate dans le Phèdre relève de la partie de la philosophie que, selon Plutarque, «Platon et Aristote APPELLAIENT L’ÉLOPTIQUE»; celle-ci correspond au stade où «ceux qui ont dépassé les questions soumises aux conjectures mélangées et de toutes sortes, au moyen de raisonnement, bondissent VERS CE PRINCIPE PREMIER, SIMPLE ET IMMATÉRIEL, et, lorsqu’ils sont entrés en contact d’une certaine manière avec LA VÉRITÉ PURE À SON SUJET, considèrent qu’ils ont atteint leur but, c’est-à-dire être en possession DE LA PHILOSOPHIE POUR AINSI DIRE TOUTE ENTIÈRE ET PARFAITE.» lA LECTURE DE Phèdre SOULIGNE POUR PLOTIN, À LA SUITE DU BANQUET, L’ENJEU DE CETTE ASCENSION: L’ACCÈS à cette contemplation bienheureuse CONSTITUE EN EFFET «LA LUTTE SUPRÊME» pour les âmes, ou ce pourquoi la vie mérite d’être vécue selon Diotime…

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p.26-27
extrait

Mais ce mouvement ascensionnel d’inspiration platonicienne en général puisqu’il est commun au Banquet, au Phèdre et à la République principalement ne constitue qu’une référence, un cadre général à l’intérieur duquel se déploie une dynamique qui, d’un point de vue formel comme d’un point de vue conceptuel. est spécifique à la pensée ploténicienne, conduisant Plotin à dépasser le cadre platonicien de sa réflexion et à conférer de ce fait à la contemplation, telle qu’il la reçoit de Platon et qu’il la conçoit lui-même, une valeur et un sens nouveau…..

p.30

Ce mouvement intérieur est le véritable mouvement de ce traité dans lequel Plotin ne se contente pas de répondre à la question: QU’EST-CE QUE LE BEAU? mais invite à contempler LE BEAU LUI-MÊME, qui est aussi LE BIEN OU L’UN. En ce sens, le premier traité remplit parfaitement la fonction que Plotin assigne à ses écrits: «si nous parlons et écrivons, c’est pour conduire à lui, pour réveiller, à partir de nos discours et diriger vers la contemplation, comme si nous indiquions LE CHEMIN À QUELQU’UN QUI VEUT VOIR QUELQUE CHOSE».

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