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SIMON GAUTHIER, LE CONTEUR INTERNATIONAL, PRÉSENTERA LE VAGABOND CÉLESTE À BRUXELLES LE 29 OCTOBRE 2016

Le Vagabond Céleste Par Simon Gauthier (Qc)

samedi 29 octobre 2016

Théâtre / Contes

samedi 29 octobre 2016

Portes 20:15
Début 20:30
Fin 21:30

La Roseraie

chaussée d’Alsemberg, 1299
1180 Uccle
m02/376 46 45
Msecretariat@roseraie.org
Lhttp://www.roseraie.org
Plus d’infos et plan d’accès

Le Vagabond Céleste Par Simon Gauthier (Qc)

Conte tout public [dès 12 ans]

Simon Gauthier raconte l’abandon, l’abondance et le succès d’un homme qui avait tout pour être heureux. Mais un soir, cet homme décille. Pierrot rêve de tout changer; il troque sa maison contre une paire de bottes, pour aller plus loin dans sa vie.
Depuis, il marche le Québec. Réel, intense et actuel, Pierrot le vagabond enlumine la conscience des gens qu’il croise. Le rencontrer, c’est recevoir un grand souffle de poésie qui nous étreint, comme des bras chauds venus nous réconforter durant une nuit d’hiver, sans abri. Du bonheur à travers le froid. Un récit émouvant porteur d’avenir.
Artiste québécois conteurs aux talents multiples, Simon Gauthier fait rêver et rire, il émeut et bouleverses… Avec ses mots, son corps, sa voix, Simon se transforme pour incarner les différents personnages de ses récits et planter un décor fictif, nous entraînant dans le plus grand théâtre du monde: l’imaginaire. Ul chante aussi, et joue de son instrument de prédilection: la scie musicale. Et parfois du baleinphone!

Tarifs
Normal: 10€
Jeunes: 7€
Article 27

Public cible
Famille

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

LE 2.7 K DU TITRE DU DOCTORAT «WOW-T=2.7 K» REPRÉSENTE LA FORME LA PLUS ÉNIGMATIQUE, POÉTIQUE AUTANT QUE SCIENTIFIQUE DE LA BEAUTÉ DU MONDE

le 25/05/2013,….
sur http://philoscience.over-blog.com/article-6775760.html
j’écrivais le commentaire suivant…

LE RIEN, (wow-t=2.7K)
se nomme peut-être
BEAUTÉ DU MONDE

Dans le cadre d’un doctorat en phénoménologie
sur la question suivante:

SI UNE PERSONNE
PREND SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE
SE PEUT-IL QUE LA BEAUTÉ DU MONDE
PRENNE SOIN DE CETTE PERSONNE?

permettez-moi de vous offrir une de mes chansons:

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DANS LA BEAUTE DU MONDE

dans la beauté du monde
dans la beauté du monde
je marcherai

deux âmes sioux m’inondent
deux âmes sioux m’inondent

dans votre beauté du monde
France et Jean-René
je marcherai

suis devenu

un arbre qui marche
parce qu’il relève ses racines

un doux vieillard
qui le soir délasse ses bottines

une belle jeune fille
qui r’trousse sa jupe
parce qu’elle dessine

le bout d’ses doigts
dans la rivière

dejà fini
l’été d’hier

reste le canot de Jean-René
les fruits de France et sa bonté

sur leur galerie
de Notre-Dame de Montaubant

je me prépare pour l’hiver
tel un enfant

car mes deux ames sioux
ont fait de moi
un arbre-fou

comme le canot de Jean-René
sur la rivière Batiscan

comme les fruits de sa belle France
de Notre-Dame de Montauban

je traverserai
l’éternité
en marchant
la neige et le vent

Pierrot
vagabond céleste
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monsieur 2.7k (roman phénoménologique)
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Simon Gauthier conteur video vagabond celeste

longue vie à votre blogue

Pierrot

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SUR LE BLOGUE WWW.LEPAYSOEUVRE D’ART.CA, J’ÉCRIVAIS AUSSI LE 12 JUIN 2016

WOW-T =2.7K…. EST BIEN LE BON ALGORITHME À PROMOUVOIR COMME SYMBOLE DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART DANS LE CADRE D’UNE NANODÉMOCRATIE NUMÉRIQUE PLANÉTAIRE

June 12, 2016 Pierrot le Vagabond ChercheurEdit

Quand on recoupe le principe d’Aristote, le projet rawlien de toute unité du moi et la néantisation de l’être par la liberté d’un sens unique à son existence de Sartre, on ne peut qu’être sensible aux hypothèses des recherches philosophiques du groupe CADIEUX-FORTIN-ROCHETTE durant les quatre années vécues à la librairie alternative RECYCLO-LIVRES de Victoriaville…

Il va de soi que la paternité finale de la formule WOW-T=G3 appartient de pleine justice à Gérard Cadieux, même si toute l’équipe de recherche (Gérard Cadieux, Suzanne Fortin et Pierre Rochette) y a travaillé assidument et loyalement durant 4 ans.

Mais il va aussi de soi que des recherches supplémentaires durant mon vagabondage m’ont amené à préféré l’algorithme WOW-T=2.7K, plus imagé et , me semble-t-il, infiniment plus opératoire dans un contexte d’errance poétique cosmique.

Dans ce contexte….. de John Glenn marchant sur la lune en 1969, en direct devant des millions de téléspectateurs, une personne humaine qui fait wow sur son rêve (WOW), qui ne triche pas dans la marche vers son rêve (-T) atteint la troisième forme de l’hédonisme que cherchait John Rawls (la iere éteint celui des biens, le deuxième étant, psychologique), soit le plaisir inoui d’un récit à la hauteur cosmique de 2.7K, c’est à dire un récit digne de la température universelle et intemporelle du bruit de fond du big bang qui a suivi la création de l’univers…. La création de soi-même par un rêve épique étant aussi un big bang 2.7k.

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Pierrot vagabond

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Michel le concierge

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PUIS J’ÉCRIVAIS SUR MON BLOGUE
LE 14 JUIN 2016

LA DIFFERENCE ENTRE UN RÊVE ET UN PROJET…. LE RÊVE EST UN BIG BANG QUI S’ACCOMPAGNE D’UN BRUIT DE FOND (2.7K) DONT LES BITTS PRENNENT LA FORME D’UN RÉCIT

June 14, 2016 Pierrot le Vagabond ChercheurEdit

Nous sommes en 2016…

je revisite « L’ÊTRE ET LE NÉANT» de Jean-Paul Sartre publié en 1943…..en soulignant systématiquement et en hurlant intérieurement de joie à chaque ligne….

Sartre libère enfin l’existence de l’essence en démontrant chirurgicalement et phénoménologiquement que la liberté néantise son être pour se désengluer de l’en-soi parce qu’elle est à la fois ipséité (du passé) et pour-soi (devenir) condamné à un projet dont il ne peut fuir la responsabilité que par la mauvaise foi ou le recours frauduleux au déterminisme comme forme de soumission au jeté dans le monde.

«LA THÉORIE DE LA JUSTICE» de John Rawls, publié en 1971 donne les conditions de justice et d’équité pour qu’un PROJET puisse être un droit inaliénable pour chaque personne humaine sur terre….

Rawls se demande quelle est la forme d’hédonisme, qu’il appelle la troisième forme non encore identifiée, est poursuivi par tout être humain dans son projet aristotélicien.

MON INTUITION HEUREUSE…

c’est que la différence entre le PROJET sartrien et Rawlien et UN RÊVE tel que le conçoit l’équipe de recherche AULD-WOODART-ROCHETT….., c’est à mon avis, LE BIG BANG QUE PROVOQUE LE RÊVE QUAND IL EXPLOSE DANS L’UNIVERS PHÉNOMÉNOLOGIQUE D’UNE PERSONNE HUMAINE. Toute la vie de cette personne humaine s’en trouve illuminée et les projets qui en constituaient historiquement la trame prennent soudainement la forme d’une ipséité sartrienne, retournant s’engluer dans la densité de l’être comme être.

POURQUOI WOW-T=2.7K?

WOW-T=2.7 K… c’est ce qui donne de la valeur au récit… comme 2.7k est à la fois le récit du big bang du début de l’univers et son degré de chaleur égal partout dans l’infini.

wow…. un rêve fait wow en toi… il explose en toi
-T……. tu prends la décision de ne pas tricher avec ce rêve
=2.7k…. le récit de la marche vers ton rêve ou de l’attraction de ton rêve sur ta marche comme l’univers se vit en expansion… constitue, à notre humble avis, cette troisième forme d’hédonisme que recherchait Rawls dans la théorie de la justice…

LA CONSEQUENCE DE CETTE INTUITION HEUREUSE…

La nano-démocratie constituant un rêve d’une citoyenneté planétaire par le tirage au sort au cœur de chaque ville et chaque village de l’espace-monde, le surgissement du premier pays œuvre d’art ne peut qu’accompagner le surgissement des vies personnelles œuvre d’art dont le big bang a été ou allumé par les quatre questions, ou témoignage empirique-inductig des quatre questions comme constitutives de tout WOW (hypothèse forte).

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Pierrot vagabond

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Michel le concierge

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PUIS J’ÉCRIVAIS AUSSI
LE 14 JUIN 2016

DANS MON 1000 PAGES «MONSIEUR 2.7K»…. LE POUR-SOI (SARTRE) DE MON DASEIN (hEIDEGGER) A VÉCU EN DIRECT LE BIG BANG DE MON RÊVE D’ERRANCE POÉTIQUE

June 14, 2016 Pierrot le Vagabond ChercheurEdit

Mon roman philosophique…… «monsieur 2.7K» (WWW.REVEURSEQUITABLES.COM/CAHIER DE PRESSE/MONSIEUR 2.7K….. à télécharger gratuitement sur internet)… est un 1000 pages durant lequel le lecteur cultivé peut assister en direct À UN BIG BANG d’un rêve et ses effets et sur le dasein heideggerien de la personne humaine et sur son pour-soi sartrien..

Durant 1000 pages, un petit personnage avec deux bras deux jambes ayant la forme de la lettre K traverse le roman philosophique pour à la fin s’enfuir dans la réalité et vagabonder le Canada pour allumer des rêveurs. Ce Monsieur 2.7 k se désenglue et de l’être et des projets de l’être pour atteindre l’apesenteur cosmique d’une errance poétique dont on reconnait la puissance par l’effet big bang…. Quand Martin Luther King prononce dans son discours cette phrase… I HAVE A DREAM…. C’EST EXACTEMENT LE PHÉNOMÈNE DU BIG BANG D’UN RÊVE QUI SE PRODUIT au cœur de son dasein comme de son pour soi, pour l’éblouissement aveuglé des pour autrui sartriens qui l’écoutent.

Après ma mort, cette œuvre littéraire, MONSIEUR 2.7K sera considérée comme une des grandes œuvres D’INITIATION PHILOSOPHIQUE canadiennes.

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Pierrot vagabond

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Michel le concierge

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2.7 K….. WIKIPEDIA

Le fond diffus cosmologique, ou de plus en plus souvent fond diffus micro-onde ou fond cosmique de micro-ondes1, est le nom donné au rayonnement électromagnétique issu, selon le modèle standard de la cosmologie, de l’époque dense et chaude qu’a connue l’Univers par le passé, le Big Bang. Bien qu’issu d’une époque très chaude, ce rayonnement a été dilué et refroidi par l’expansion de l’Univers et possède désormais une température très basse de 2,728 K (-270,424 °C). Le domaine de longueur d’onde dans lequel il se situe est celui des micro-ondes, entre l’infrarouge et les ondes radio. Plus précisément, les longueur d’onde et fréquence typiques du rayonnement sont respectivement 1,9 mm et 160 GHz.

Le fond diffus cosmologique est une conséquence des scénarios des théories de Big Bang et son existence a été prédite dans ce cadre-là. Sa prédiction remonte à la fin des années 1940, par Ralph Alpher, Robert Herman et George Gamow. Sa découverte, quelque peu fortuite, a été l’œuvre de deux chercheurs des laboratoires de Bell, Arno Allan Penzias et Robert Woodrow Wilson, en 1964. Tous deux ont été récompensés du prix Nobel de physique en 1978.

En 2010, le fond diffus cosmologique est un sujet de recherche extrêmement actif du fait qu’il donne un aperçu de l’Univers tel qu’il était très peu de temps après le Big Bang (environ 380 000 ans plus tard). En particulier, ce rayonnement présente d’infimes variations de température et d’intensité selon la direction, qui permettent d’obtenir quantité d’informations sur l’Univers jeune et sur son contenu actuel. Les premières fluctuations de température du fond diffus cosmologique ont été mises en évidence par le satellite artificiel Cosmic Background Explorer en 1992 et ont valu au responsable de l’instrument ayant permis cette découverte, George Fitzgerald Smoot le Prix Nobel de physique 2006, qu’il partagea avec le responsable d’un autre instrument du satellite, John C. Mather.

Ce faible rayonnement est aussi connu sous le nom de « rayonnement fossile » ou « rayonnement à 3 K » (en référence à sa température). Aucun de ces noms ne correspond exactement à sa traduction anglaise de Cosmic Microwave Background Radiation ou désormais Cosmic Microwave Background (littéralement « (rayonnement) micro-onde de fond cosmique »). En français, l’abréviation la plus couramment utilisée pour le nommer est CMB, issu de l’anglais. On trouve également les abréviations anglaise CMBR et française FDC (plus rarement).
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En 1964, les radio-astronomes Penzias et Wilson, des laboratoires de la compagnie Bell Telephone, disposent d’une antenne qui servait initialement à la communication avec les satellites Echo puis Telstar 1. Ils souhaitaient transformer cette antenne en radio-télescope pour mesurer le rayonnement dans le domaine radio de la Voie lactée. Pour ce faire, ils avaient besoin d’étalonner correctement l’antenne, et en particulier de connaître le bruit de fond généré par celle-ci ainsi que par l’atmosphère terrestre. Ils découvrent ainsi accidentellement un bruit supplémentaire d’origine inconnue au cours d’observations faites sur la longueur d’onde 7,35 cm. Ce bruit, converti en température d’antenne, correspondait à une température du ciel de 2,7 K, ne présentait pas de variations saisonnières, et ses éventuelles fluctuations en fonction de la direction ne dépassaient pas 10 %. Il ne pouvait donc s’agir du signal émis par la Voie lactée qu’ils cherchaient à découvrir.

Penzias et Wilson ne connaissaient pas les travaux des cosmologistes de leur époque, et c’est presque par hasard qu’ils les découvrent. Penzias mentionne fortuitement sa découverte au radio-astronome Bernie Burke, qui lui dit savoir de Ken Turner que James Peebles a prédit l’existence d’un rayonnement de quelques kelvins, et qu’une équipe composée de Dicke, Roll et Wilkinson de l’université de Princeton est en train de construire une antenne pour le détecter. Penzias prend alors contact avec Dicke pour lui faire part de ses résultats. Ils décident alors de publier conjointement deux articles, l’un signé de Penzias et Wilson décrivant la découverte du fond diffus cosmologique, l’autre signé par Peebles et l’équipe de Dicke en décrivant les conséquences cosmologiques. L’histoire raconte que lorsque Dicke apprit la découverte de Penzias, il dit à ses collaborateurs une phrase restée célèbre : Well boys, we have been scooped (litt. « Les gars, nous nous sommes faits devancer » ). On ne sait pas bien si ces derniers auraient pu effectivement détecter ce rayonnement avec les moyens dont ils disposaient mais cela semble probable. Ils ont en tout cas détecté le fond diffus cosmologique à la longueur d’onde de 3 cm2 dans le courant de l’année 1965.

Penzias et Wilson recevront chacun 1/4 du prix Nobel de physique 1978 pour leur découverte.

Il a parfois été dit que les publications conjointes de Penzias et Wilson et de l’équipe de Dicke résultaient d’une tentative de ces derniers d’acquérir le bénéfice de la découverte et obtenir le Prix Nobel. Cela semble peu probable, Penzias et Wilson ayant déclaré par la suite qu’ils préféraient publier leur mesure à part, au motif « que leur mesure était exacte, alors que l’interprétation de Peebles n’était qu’une interprétation qui pourrait se révéler fausse.» En fait, Wilson était même à l’époque partisan de la théorie de l’état stationnaire, il était donc, sans doute, réticent.

C’est à George Gamow que l’on attribue la prédiction du fond diffus cosmologique. Gamow a effectivement prédit l’existence d’un rayonnement issu du Big Bang, mais n’en avait pas prédit le spectre de corps noir. Cette attribution est toutefois remise en cause en 2014 dans une série de communications3 par Victor S. Alpher, le fils de Ralph, co-auteur du fameux article souvent cité, où il affirme que le rôle de Ralph A Alpher dans la prédiction du rayonnement fossile a été longtemps minimisé à cause de l’influence et de la place prépondérante de Gamow en matière de cosmologie de l’époque. C’est A. G. Dorochkevitch et I. D. Novikov qui, en 1964, sont les premiers à prédire que le spectre du rayonnement doive être celui d’un corps noir et donc situé dans le domaine micro-onde. Ces auteurs vont même jusqu’à citer l’antenne des laboratoires Bell comme le meilleur outil pour détecter ce rayonnement. En 1961, E. A. Ohm avait rédigé un rapport interne décrivant les performances de cette antenne. Mais, se basant sur ce rapport, Dorochkevitch et Novikov concluront que ce rayonnement n’a pas été observé. Il s’agissait cependant d’une erreur d’interprétation de leur part : le rapport de Ohm mentionnait une quantité T s k y {\displaystyle T_{\rm {sky}}} T_{{{\rm {sky}}}}, mesurée à 2,3 K, représentant la contribution de l’atmosphère terrestre. Dorochkevitch et Novikov semblent avoir interprété cette quantité comme la somme de la contribution atmosphérique et du fond du ciel. La température de 2,3 K correspondant à la contribution atmosphérique telle qu’elle était estimée à l’époque, ils ont alors conclu que la contribution du fond ciel devait être limité à une fraction de 2,3 K, en désaccord avec les prédictions de Gamow.

Le fond diffus cosmologique apparaît comme un corps noir parfait dans la limite de la précision des instruments de mesure. Sa température a été mesurée à la fin de 1989 par le satellite COBE à 2,728±0,002 K, l’incertitude venant de la difficulté de calibrer précisément un corps noir de référence embarqué sur le satellite. Le maximum d’énergie est rayonné à une fréquence proche de 160 GHz (longueur d’onde de 1,9 mm, domaine des micro-ondes et à la limite avec le domaine des infra-rouges).

Si la température absolue n’est déterminée qu’avec une précision de 0,1 %, la forme du fond, et sa concordance avec celui d’un corps noir, est déterminée avec une précision bien plus grande. C’est l’instrument FIRAS (acronyme anglais de Far InfraRed Absolute Spectrophotometer), monté à bord du satellite COBE qui a déterminé le plus précisément cette température et quantifié l’absence d’écart entre le spectre observé et celui d’un corps noir4.

Du fait du déplacement de la Terre dans le Système solaire, et plus généralement du déplacement de ce dernier par rapport à la surface d’émission du fond diffus cosmologique, la température du fond diffus cosmologique présente une variation en fonction de la direction, conséquence d’un simple effet Doppler. Si l’on enlève la contribution due au mouvement de la Terre autour du Soleil, alors l’amplitude du dipôle observé est de 3,358±0,001 mK, correspondant à une vitesse du Soleil de 369 km/s de celui-ci par rapport à la zone d’émission du rayonnement. La direction de ce dipôle est, en coordonnées galactiques, l=264,31°±0,20°, b=48,05°±0,11°, soit 11 h 11 min 57 s ±23 s et -7,22° ±0,08° en termes d’ascension droite et de déclinaison. Cette direction est quasiment opposée à celle de l’apex solaire, c’est-à-dire à l’opposé de la direction vers laquelle se déplace le Soleil au sein de la Voie lactée. En tenant compte du déplacement du Soleil au sein de la Voie lactée, on calcule le dipôle du fond diffus cosmologique par rapport à la Voie Lactée. Sa direction est peu modifiée, l=276°±3°, b=30°±2° mais son amplitude augmente significativement du fait de la vitesse du Soleil par rapport au centre galactique, pour atteindre 5,70 mK, correspondant à une vitesse de 627 km/s.

Cet ordre de grandeur de vitesse est typique de la dispersion de vitesse que l’on observe dans les amas de galaxies, ce qui renforce l’interprétation du dipôle comme étant dû à un effet cinématique local. Il reste cependant difficile d’en être certain car la zone du dipôle est très proche du plan galactique et, de ce fait, il est difficile d’y cartographier toutes les concentrations de masses qui expliqueraient pourquoi la Voie Lactée se dirige dans cette direction. Cette direction reste relativement proche (45°) du Grand Attracteur et également proche de plusieurs autres concentrations de matière proche du Groupe local (moins de 30 Mpc), en particulier les amas de l’Hydre et de la Machine Pneumatique.

Une question cruciale est de savoir (voir ci-dessous) si ce rayonnement est un rayonnement de corps noir ou pas. Dans l’univers primordial, les interactions entre matière baryonique et photons ont permis à ces derniers d’être thermalisés, c’est-à-dire à acquérir un spectre de corps noir. Cependant, à mesure que l’univers se dilate et se refroidit, les interactions entre matière et photons diminuent et l’équilibre thermique n’est plus assuré. Les photons peuvent donc conserver un spectre de corps noir, mais celui-ci peut être détruit en cas de phénomène qui produirait de l’énergie sous forme de rayonnement électromagnétique (du fait de la désintégration de particules instables, par exemple). La présence ou non de distorsions au corps noir dans le fond diffus cosmologique permet donc de contraindre tous les phénomènes injectant de l’énergie sous forme de rayonnement.
Une injection d’énergie à une époque tardive (z ≤ 105) se traduit par un dépeuplement des basses fréquences au profit des hautes fréquences (effet Compton y).
Une injection d’énergie à des époques plus anciennes (105 ≤ z ≤ 107) se traduit par une transformation d’un spectre de corps noir en spectre de Bose-Einstein), c’est-à-dire un potentiel chimique non nul pour les photons.
Des interactions entre le rayonnement et la matière chaude intergalactique à des époques beaucoup plus récentes (z ≤ 103) peuvent également déformer le spectre (distorsion free-free).

Aucune de ces distorsions n’a, pour l’heure, été détectée avec des limites supérieures très contraignantes sur la plupart d’entre elles.

Améliorations successives des observations des anisotropies (ou fluctuations) du fond diffus cosmologique. De haut en bas : (i) découverte du fond diffus cosmologique en 1964, qui apparaît parfaitement uniforme (à d’éventuelles contributions d’avant-plan dues à la Voie Lactée près), (ii) carte des anisotropies dressée par le satellite artificiel COBE, (iii) cartes des anisotropies dressée par le satellite WMAP.
Les modèles cosmologiques sont basés sur l’idée que l’Univers était par le passé extrêmement homogène et que les structures que l’on observe (galaxies, amas, superamas) se sont peu à peu formées par le mécanisme d’instabilité gravitationnelle (ou instabilité de Jeans). Pour que ce mécanisme opère, il faut cependant qu’il y ait de petites fluctuations de densité dans l’univers primordial. On prédit donc que ces fluctuations de densité se retrouvent sous la forme de fluctuation de température dans le fond diffus cosmologique. Inversement, la détection et la compréhension fine de ces fluctuations nous renseignent sur l’état de l’Univers au moment où il a émis ce rayonnement, ainsi que sur divers processus s’étant déroulés avant et après cette époque. L’étude de ces fluctuations représente à l’heure actuelle (2006) le principal outil pour la cosmologie.

Les fluctuations du fond diffus cosmologique ont été détectées pour la première fois par le satellite de la NASA COBE en 1992. Un grand nombre d’expériences au sol, dans des ballons stratosphériques, ont été effectuées depuis dans le but d’améliorer la qualité des observations. Les expériences les plus marquantes ont été BOOMERanG et Archeops. En 2001, la NASA a lancé un second satellite, WMAP qui a considérablement amélioré la qualité des observations, et distingué un point froid. Le 14 mai 2009, l’Agence spatiale européenne a lancé le satellite Planck de Kourou par une Ariane 5 ECA, en vue d’améliorer encore les données grâce à ses instruments HFI (High Frequency Instrument) et LFI (Low Frequency Instrument).

Le Big Bang fournit une explication à l’origine des photons du FDC, ainsi qu’aux observations actuelles.

L’univers primordial, extrêmement dense et chaud était en état d’équilibre thermique, où l’énergie moyenne des particules de matière, quelle que soit leur nature, et celle du rayonnement est comparable. Les lois de la physique sont en mesure de déterminer la distribution en énergie des particules composant la lumière, les photons. Leur distribution suit une loi qui fut pour la première fois énoncée par le physicien allemand Max Planck en 1900 et porte le nom de corps noir.

Tant que la température de l’univers était plus élevée que la température d’ionisation de l’hydrogène (soit de l’ordre de la dizaine d’électron-volts), les photons étaient continuellement en interaction avec la matière qui absorbait ou émettait de la lumière, ou la diffusait comme dans un brouillard : l’univers se comportait comme un plasma. Le libre parcours moyen des photons était alors très court et ces photons n’ont pas pu nous parvenir directement.

L’expansion de l’Univers a ensuite considérablement abaissé cette température, si bien que ces réactions sont devenues de plus en plus rares, au point que les photons n’interagissent plus avec les autres particules : c’est le découplage du rayonnement. Les photons ont alors été figés à la température de l’univers à cette époque, en suivant une distribution de corps noir. L’univers étant toujours en expansion, cette température a continué à diminuer du fait de l’allongement de la longueur d’onde de ces photons provoqué par la dilatation de l’univers, tout en conservant une distribution de corps noir en raison de l’invariance relativiste du nombre d’occupation[réf. souhaitée] ( e h ν k T − 1 ) − 1 {\displaystyle \left(e^{\frac {h\nu }{kT}}-1\right)^{-1}} {\displaystyle \left(e^{\frac {h\nu }{kT}}-1\right)^{-1}}, ce qui implique un rapport ν / T {\displaystyle \nu /T} {\displaystyle \nu /T} constant. Les photons sont ainsi passés du domaine des rayons X hautement énergétiques vers le domaine des micro-ondes dans lequel ils sont observés aujourd’hui.

Le fond observé aujourd’hui, correspond donc à ce qui est appelé surface de dernière diffusion, au moment où l’Univers s’est suffisamment refroidi pour que la matière sorte de l’état de plasma et que le libre parcours moyen des photons devienne suffisamment grand (ce qui revient à dire que l’Univers devienne transparent), pour qu’ils puissent traverser les distances considérables nécessaires pour être observés de nos jours.

Le scénario du Big Bang explique pourquoi nous pouvons observer le FDC aujourd’hui, alors que le passage de l’univers à la transparence est un événement temporellement ponctuel. Comment se fait-il que les photons du FDC atteignent la Terre précisément aujourd’hui afin que nous puissions les observer ?

L’explication est que les photons du FDC sont présents en tout point de l’Univers primordial et que celui-ci, bien que plus dense que l’Univers actuel, était également très étendu spatialement (la question de savoir si l’univers est ou n’est pas spatialement infini n’est pas encore résolue à l’heure actuelle). Dans ces conditions, il existe toujours, centrée autour de notre planète, une sphère où des photons FDC ont été diffusés à l’époque de la transparence. C’est pourquoi le rayonnement FDC a toujours été, et sera toujours, observable.

Une image peut être utile pour comprendre cela. Imaginons-nous au centre d’une foule immense; et que cette foule entière pousse un grand cri, en même temps à un instant donné. Il sera alors toujours possible d’entendre ce cri : à chaque instant nous entendrions le son provenant d’un cercle de personnes, de plus en plus éloignées, dont nous serions le centre et dont le rayon correspondrait au temps nécessaire pour que le son parvienne à nos oreilles multiplié par la vitesse du son dans l’air.

La température du fond diffus cosmologique est très uniforme : elle est la même dans toutes les directions à une précision de 0,001 degré près. Cependant, si l’on observe le fond diffus cosmologique avec une très grande précision, d’infimes écarts de température apparaissent, dont l’amplitude est de l’ordre du cent-millième de degré (0,00001 degré). Ces différences de température en fonction de la direction d’observation sont appelées fluctuations ou anisotropies du fond diffus cosmologique. L’étude de ces anisotropies est un des sujets d’étude les plus actifs de toute la cosmologie car elle révèle divers aspects de la physique à l’œuvre dans l’univers primordial. En effet, ces variations spatiales de température sont liées à des variations dans la densité de la distribution de matière. En elle-même, l’existence de telles fluctuations de densité n’est pas surprenante : la répartition de la matière dans l’univers n’est aujourd’hui pas du tout uniforme, la structure à grande échelle de l’univers révélant des zones quasiment vides de matière et d’autres, principalement en forme de filaments où se concentrent les galaxies. Or cette différenciation de la répartition de matière résulte de l’action de la gravité, qui a tendance à accentuer l’hétérogénéité de la distribution de matière via un mécanisme appelé instabilité de Jeans. Ainsi, il est normal que dès les premières centaines de milliers d’années après le Big Bang, des fluctuations de densité aient été présentes dans l’univers : sans celles-ci, l’univers n’aurait pu évoluer jusqu’à former aujourd’hui les galaxies avec leur répartition spatiale.

En l’absence d’un canal hertzien, les téléviseurs analogiques affichent un écran blanc ponctué erratiquement de points noirs, la neige. Cette neige est composée dans un faible pourcentage5 de signaux issus du fond diffus. L’appareil capte des photons de la surface de dernière diffusion et en établit une représentation visuelle6.

1.↑ Pour le distinguer des autres « fonds diffus » tel que le fond diffus de neutrinos.
2.↑ Le fond diffus émet en spectre dont le pic est pour une longueur d’onde de 1mm environ, mais émet à une moindre puissance dans d’autres longueurs d’ondes.
3.↑ dont celle parue dans http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1411/1411.0172.pdf [archive]
4.↑ (en) D. J. Fixsen et al., The Cosmic Microwave Background Spectrum from the Full COBE/FIRAS Data Set, Astrophysical Journal, 473, 576-587 (1996), astro-ph/9605054 Voir en ligne [archive].
5.↑ (en) Frequently Asked Questions about Cosmic Microwave Background [archive] sur le site de l’Université de la Colombie-Britannique
6.↑ (en) Ep. 5: The Big Bang and Cosmic Microwave Background [archive] entretien avec Pamela L. Gay (en) sur le site astronomycast.com

Site Nobel : Discours de Arno A. Penzias, The origin of elements, 1978
Société brésilienne de physique, History of 2.7 K Temperature Prior to Penzias and Wilson, 1995
Université de Cincinnati, Cours d’astrophysique, Ch. 23 – Cosmology Part 2
Cambridge University Press, Cambridge University Press, The Cosmological Background Radiation, Marc Lachièze-Rey et Edgard Gunzid
Astrophysics and Cosmology, Cosmic Microwave Background Timeline
Michigan State University, Cours Radiation from the Big Bang
American Scientific Affiliation, Arno A. Penzias: Astrophysicist, Nobel Laureate, Jerry Bergman
Site non officiel Stephen Jay Gould, Citations diverses sur le Big Bang

LE CONTEUR INTERNATIONAL SIMON GAUTHIER PRÉSENTERA SON RÉCIT-LÉGENDE «LE VAGABOND CÉLESTE» À ST-JEAN DE SAUVES EN FRANCE LE 23 OCTOBRE 2016

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St-Jean-de-Sauves (Vienne), France

octobre 23 @ 16:00 – 17:30

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Bruxelles, Belgique »

Spectacle Le Vagabond céleste, Gymnase de St-Jean-de-Sauves, 5 route de Leugny. Dans le cadre du festival Les Cousins d’Amérique organisé par l’Assocation Laeta, http://laeta.fr/

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Commentaire

Les quatre questions du pays œuvre d’art sont en train de faire peu à peu le tour de la planète grâce à un conteur international prodigieux… Simon Gauthier… un géant parmi les géants de l’imaginaire Homèrique.

Merci mon ami… merci

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

MON PARTENAIRE DE RECHERCHE INTELLECTUELLE… MICHEL LE CONCIERGE… SUGGÈRE FORTEMENT QUE LE DOCTORAT PORTE LE TITRE DE…. WOW-T=2.7K (FORMULE MATHÉMATIQUE DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART) ET QUE TOUT LE PLAN EN DÉCOULE

Quelle équipe de recherche quand même (Auld-Woodard-Rochette) nous nous sommes fait le serment que l’amitié entre nous trois serait vécue comme un véritable pays œuvre d’art.

Quand, hier soir, Michel m’a dit.. j’ai une idée folle… tout notre doctorat devrait tourner autour de la formule mathématique de la vie personnelle œuvre d’art… WOW-T=2.7K

J’ai sursauté de joie… d’autant plus que je viens de terminer les 890 pages de la critique de la raison dialectiquer de Sartre (volume 1) et que je suis convaincu que Marx autant que Sartre ont tort… la libération de l’humanité ne viendra pas par la lutte des classes, la violence, ou le passage de la sérialité à l’événement fusion des groupes serment… mais par le droit à la vie personnelle œuvre d’art.

Mon intuition se renforcit… et plus j’en parle à notre équipe… plus il nous semble que la solution passa par la somme des vies personnelles œuvre d’art qui entraînera l’émergence de la nanodémocratie qui elle sera une invitation à l’émergence de pays oeuvre d’art anthropocènes sur la planète terre.

Je m’attaque donc ce matin au Flaubert de Sartre tout en réfléchissant à remanier le plan du doctorat en fonction du WOW-T=2.7K suggéré par un Michel le concierge au meilleur de sa forme intuitive-synthétique intellectuelle.

Merci à Michel et Marlene qui ont fait une règle d’or de ne jamais permettre à quelque conflit que ce soit d’intoxiquer nos recherches…. les heurts permettent une évolution et des ajustements par l’intelligence conceptuelle, les conflits détruisent par des émotions primaires non créatrices.

Nous protégeons notre eumétrie créatrice 24 heures à la fois.

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

DANS L’ESPACE, LA MENACE D’UNE NOUVELLE COURSE AUX ARMEMENTS

Satellites tueurs, lasers aveuglants, brouilleurs sophistiqués: les grandes puissances préparent discrètement la guerre dans l’espace, au risque de lancer une dangereuse course aux armements.

Depuis quelques années, les responsables militaires américains ne cessent d’alerter sur la vulnérabilité croissante de leurs satellites, pourtant cruciaux pour leurs armements.

Jadis chasse gardée des Américains et des Russes, l’espace est désormais accessible à de multiples acteurs, étatiques ou non. Et Moscou et Pékin démontrent des capacités d’attaque spatiale qui inquiètent les stratèges américains.

«Nous devons nous tourner vers l’avenir: que se passera-t-il si un conflit sur la Terre s’étend à l’espace? Comment défendrons-nous nos satellites?», demandait mi-septembre la patronne civile de l’US Air Force, Deborah Lee James.

En 2015, le comportement mystérieux d’un satellite russe a alimenté les spéculations sur le développement par la Russie de possibles satellites d’attaque, capables de se déplacer et de manoeuvrer dans l’espace pour approcher d’un satellite cible.

Sans explication ni préavis, le mystérieux engin s’est positionné pendant plusieurs mois entre deux satellites commerciaux Intelsat en orbite géostationnaire, s’approchant à moins de 10 kilomètres de l’un d’eux… avant de repartir.

«Une approche non autorisée et aussi près […] est vraiment inquiétante», estime Victoria Samson, spécialiste d’une fondation américaine oeuvrant pour une exploitation durable de l’espace. «Nos satellites sont cruciaux pour notre sécurité nationale et le fait qu’un autre satellite puisse s’approcher d’eux et interférer avec leur activité est vraiment dérangeant» pour les stratèges militaires.

«L’espace va se militariser»

La Chine a aussi démontré en 2013 sa capacité à envoyer en orbite basse un petit satellite capable de manoeuvrer vers un autre engin.

La même année, Pékin avait frappé les esprits en tirant vers l’espace un nouveau missile capable d’atteindre l’orbite géostationnaire, à 36 000 kilomètres de la Terre, pour frapper un satellite.

Pour le Pentagone et certains experts américains, les États-Unis doivent accélérer leurs efforts militaires dans l’espace pour éviter que les satellites ne deviennent le talon d’Achille de leur armée.

«Ces dernières années», le Pentagone «a beaucoup agi pour développer des réponses aux menaces que la Russie et la Chine sont en train de développer. Nous devons aller plus vite», indiquait récemment devant le Congrès le général John Hyten, qui dirige les forces stratégiques américaines.

«Si quelqu’un dispose en orbite d’un engin capable de détruire nos satellites, nous aurons peut-être besoin de capacités pour les défendre», explique Elbridge Colby, du centre de recherche sur la Défense CNAS à Washington. «L’espace va inéluctablement se militariser […] Nous devons être réalistes».

Les États-Unis doivent développer «des formes efficaces, mais limitées d’attaques dans l’espace, en particulier des armes non cinétiques» comme les lasers ou les brouilleurs, souligne-t-il.

D’autres experts invitent à la retenue, rappelant que le Pentagone dispose probablement déjà des capacités offensives que Pékin et Moscou chercheraient à acquérir.

«Il y a un peu d’exagération par ceux qui, dans la sphère militaire, ont du mal à accepter que les États-Unis puissent perdre leur rôle de puissance dominante dans l’espace», indique Victoria Samson.

Par exemple, les Américains disposent depuis peu de quatre satellites capables de manoeuvrer en orbite géostationnaire pour aller inspecter et surveiller de près un autre satellite. Les deux derniers ont été lancés en août.

Les États-Unis disposent également depuis 2004 d’une station de brouillage mobile, qui depuis la Terre peut brouiller un satellite. Et ils ont déjà testé la destruction d’un satellite avec un missile.

Code de conduite international

Pour Theresa Hitchens, chercheuse à l’université du Maryland, les Russes et les Chinois «rattrapent très vite» l’avance américaine.

«Pour l’instant, on est beaucoup dans la démonstration technologique», mais sans initiative diplomatique, «on finira par avoir une course aux armements dans l’espace», avertit-elle.

Avec un risque extrême pour l’humanité, souligne-t-elle: «Si nous avons un jour une guerre qui implique des armes antisatellites» créant une multitude de débris, «nous endommagerions tellement l’espace» qu’il serait très difficile ensuite de continuer à exploiter les satellites, ajoute-t-elle.

Pour Michael Krepon, expert américain vétéran des négociations mondiales de désarmement, il faut négocier un code international de bonne conduite dans l’espace, comprenant un volet militaire.

«Mais l’administration Obama n’a vraiment jamais mis son poids derrière ces négociations», suspendues depuis 2015, regrette-t-il. Les États-Unis ont laissé l’initiative à l’Union européenne et celle-ci «a été très peu efficace».

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

L’ILLIADE D’HOMERE OU LETTRE D’ULYSSE À SON FILS TÉLÉMAQUE

Cher Télémaque

Ton adolescence fut mon Illiade… Je combattis sur scène la réalité par le rêve poétique tel le cheval de Troie.

Toute ton adolescence, le père grec fut intensément présent à te rappelant à chaque jour qu’il restait 325 jours avant que Ulysse coupe le cordon… puis 324…puis 323….

Le dernier jour, celui de tes 18 ans, une limousine est aller porter des fleurs à ta mère pour la remercier de l’exceptionnelle mère qu’elle fut dans des circonstances difficiles.

La limousine t’a ramené dans un restaurant où Ulysse t’a lu une longue missive résumant la relation grecque entre un père et un fils… Il te l’a remise tout en en disant qu’il reprenait sa liberté d’artiste… il t’a offert une immense bouteille de champagne que tu as bu avec les tiens… Ulysse n’y trempant même pas ses lèvres car il avait marché sa vie d’artiste de scène sans boire, ni fumer, ni droguer…. comme il l’a toujours fait jusqu’à aujourd’hui.

Il t’a demandé deux choses… d’enseigner à tes deux frères ce que je t’avais enseigné et de prendre soin de ta mère…… ce que tu me sembles avoir superbement assumé.

20 ans ont passé… après l’illiade de sa vie et est venue 20 ans d’odyssée dans la vie d’Ulysse…. 20 ans de magnifiques erreurs aux yeux d’une société romaine… mais n’est pas Margaret Sangers, Nelson Mandela, Walter Benjamin qui veut… il y a un prix à payer de son vivant pour qui ne triche pas avec son rêve.

Tu as 38 ans cher Télémaque…. un homme magnifique… père de famille de deux enfants…..
ni romain ni grec……. mais un modèle à imaginer pour le mâle du 21eme siècle…. Je sais que tu y arriveras.. Si ton rêves est d’être père de famille, ne triche pas avec ton rêve comme je n’ai pas triché avec le mien… c’est mon héritage. Ce n’est jamais le rêve qui compte, mais le RÉCIT DE NE PAS AVOIR TRICHÉ AVEC SON RÊVE.

Mais n’oublies pas surtout la fin de l’Odyssée… Ulysse passe voir si tout va bien , serre la main à Télémaque et reprend sa route de VAGABOND CÉLESTE.

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Marlene la jardinière

Michel le concierge

Pierrot vagabond

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L’Iliade (en grec ancien Ἰλιάς / Iliás, en grec moderne Ιλιάδα / Iliáda) est une épopée de la Grèce antique attribuée à l’aède Homère. Ce nom provient de la périphrase « le poème d’Ilion » (ἡ Ἰλιὰς ποίησις / hê Iliàs poíêsis), Ilion (Ἴλιον / Ílion) étant l’autre nom de la ville de Troie.

L’Iliade est composée de quinze mille trois cent trente-sept hexamètres dactyliques et, depuis l’époque hellénistique, divisée en vingt-quatre chants.

Le texte a probablement été composé entre -850 et -750, soit quatre siècles après la période à laquelle les historiens font correspondre la guerre mythique qu’il relate. Il n’a été fixé par écrit que sous Pisistrate, au VIe siècle av. J.-C.

Le thème de l’épopée est la guerre de Troie dans laquelle s’affrontent les Achéens venus de toute la Grèce et les Troyens et leurs alliés, chaque camp étant soutenu par diverses divinités comme Athéna, Poséidon ou Apollon. Après un siège de dix ans, le sort des armes hésite encore dans de multiples combats collectifs ou individuels où s’illustrent des figures comme Ajax, Hector ou Patrocle. Finalement, les Achéens l’emportent grâce à la victoire d’Achille qui tue le chef troyen en combat singulier.

Sommaire [masquer]
1 Invocation
2 Résumé 2.1 Premier jour : la dispute 2.1.1 Chant I : la peste et la querelle

2.2 Deuxième jour : trêve et bataille 2.2.1 Chant II : le rêve trompeur et le catalogue des vaisseaux
2.2.2 Chant III : début de la trêve et combat singulier entre Pâris et Ménélas
2.2.3 Chant IV : la rupture de la trêve
2.2.4 Chant V : l’aristie de Diomède
2.2.5 Chant VI : bataille et arrivée d’Hector
2.2.6 Chant VII : duel entre Hector et Ajax

2.3 Troisième jour : l’ambassade à Achille et la Dolonie 2.3.1 Chant VIII : nouvelle bataille et succès troyens
2.3.2 Chant IX : l’ambassade auprès d’Achille
2.3.3 Chant X : la Dolonie

2.4 Quatrième jour : la déroute des Achéens et la mort de Patrocle 2.4.1 Chant XI : nouveaux succès troyens
2.4.2 Chant XII : les Troyens assiègent le campement achéen
2.4.3 Chant XIII : intervention de Poséidon
2.4.4 Chant XIV : la ruse d’Héra
2.4.5 Chant XV : bataille près des navires achéens
2.4.6 Chant XVI : exploits et mort de Patrocle
2.4.7 Chant XVII : bataille autour du corps de Patrocle
2.4.8 Chant XVIII : les armes et le bouclier d’Achille

2.5 Cinquième jour : le retour d’Achille au combat et la mort d’Hector 2.5.1 Chant XIX : la réconciliation
2.5.2 Chant XX : retour d’Achille au combat
2.5.3 Chant XXI : exploits d’Achille et bataille des dieux
2.5.4 Chant XXII : duel d’Achille et d’Hector

2.6 Sixième jour : les funérailles de Patrocle 2.6.1 Chant XXIII : funérailles et jeux funèbres de Patrocle

2.7 Douze jours après : les funérailles d’Hector 2.7.1 Chant XXIV : ambassade de Priam et funérailles d’Hector

3 Les personnages de l’Iliade 3.1 Grecs
3.2 Troyens
3.3 Divinités
3.4 Nombre de morts par héros dans l’Iliade

4 L’héroïsme d’Achille
5 Réception de l’Iliade dans l’Antiquité
6 Postérité de l’Iliade après l’Antiquité 6.1 Littérature
6.2 Cinéma

7 La tradition manuscrite de l’Iliade 7.1 Le codex Venetus A

8 Bibliographie
9 Traductions en français
10 Références
11 Voir aussi 11.1 Bibliographie
11.2 Articles connexes
11.3 Liens externes

Invocation[modifier | modifier le code]

Μῆνιν ἄειδε, θεὰ, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυpί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,
πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προῒαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή·

« Chante, ô déesse, le courroux du Péléide Achille,
Courroux fatal qui causa mille maux aux Achéens
Et fit descendre chez Hadès tant d’âmes valeureuses
De héros, dont les corps servirent de pâture aux chiens
Et aux oiseaux sans nombre : ainsi Zeus l’avait-il voulu1. »

« Déesse chante-nous la colère d’Achille, de ce fils de Pélée,
colère détestable qui valut aux Argiens d’innombrables malheurs,
et jeta dans l’Hadès tant d’âmes de héros,
livrant leurs corps en proie aux oiseaux comme aux chiens :
ainsi s’accomplissait la volonté de Zeus2. »

Le premier terme, μῆνις / mễnis, qui veut dire « colère », est toujours employé pour qualifier une colère divine, funeste. Achille est le seul mortel dont la colère soit appelée μῆνις dans tout le corpus homérique. C’est bien cette colère inhumaine qui est le thème-clef de l’épopée.

Le récit commencé dans l’Iliade se poursuit dans l’Odyssée et, d’un autre point de vue, dans l’Énéide de Virgile.

Résumé[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Guerre de Troie.

La guerre de Troie dure depuis bientôt dix ans. Elle oppose les Achéens venus de toute la Grèce, aux Troyens et leurs alliés. Face à la cité fortifiée, les centaines de navires des assiégeants reposent sur la plage et leur servent de campement. L’Iliade relate, dans l’ordre chronologique, six journées et nuits de la guerre ; le chant XXIV se déroule douze jours après les événements du chant XXIII3.

Premier jour : la dispute[modifier | modifier le code]

Chant I : la peste et la querelle[modifier | modifier le code]

Chrysès offrant à Agamemnon une rançon pour Chryséis, cratère apulien à figures rouges du Peintre d’Athènes 1714, v. 360–350 av. J.-C., musée du Louvre
Agamemnon, le chef des Achéens, retient prisonnière Chryséis, fille d’un prêtre troyen d’Apollon et le dieu a envoyé une peste meurtrière sur toute l’armée. Le devin Calchas révélant la cause du mal, Achille adjure Agamemnon de rendre la prisonnière. Le roi finit par y consentir, mais décide de prendre en dédommagement Briséis, une belle Troyenne captive d’Achille. Furieux et se sentant spolié, ce dernier décide de cesser de combattre avec ses Myrmidons aux côtés des Achéens. Il invoque sa mère, la Néréide Thétis, qui obtient de Zeus la promesse d’une victoire troyenne.

Deuxième jour : trêve et bataille[modifier | modifier le code]

Chant II : le rêve trompeur et le catalogue des vaisseaux[modifier | modifier le code]

Articles détaillés : Catalogue des vaisseaux et Catalogue des Troyens.

Trompé dans son sommeil par un songe envoyé par Zeus, Agamemnon s’éveille certain de la victoire de ses troupes. Lors du conseil des chefs, il raconte précisément son rêve à quelques-uns de ses plus proches, puis pour mettre l’ensemble des troupes à l’épreuve feint de vouloir quitter le siège de Troie. Les guerriers préparent leur retour après neuf années de siège, mais Ulysse, roi d’Ithaque, parvient à les dissuader de partir. Les deux armées s’apprêtent à combattre et le narrateur détaille les forces en présence dans un passage traditionnellement appelé le Catalogue des vaisseaux suivi du Catalogue des Troyens : les Achéens venus de toute la Grèce sur un grand nombre de vaisseaux feront face aux troupes des chefs troyens et de leurs alliés dardaniens, Lyciens, Phrygiens et Thraces.

Chant III : début de la trêve et combat singulier entre Pâris et Ménélas[modifier | modifier le code]

Hélène et Pâris, détail d’un cratère en cloche apulien à figures rouges, vers 380-370 av. J.-C., musée du Louvre
Le troyen Pâris, fils du roi Priam, est saisi d’effroi à la vue de Ménélas, dont il a enlevé l’épouse, Hélène, cause du conflit. Suite aux durs reproches de son frère, le vaillant Hector, Pâris propose aux Achéens un combat singulier l’opposant à Ménélas, afin d’éviter une hécatombe à son peuple. Tandis que, du haut des remparts de Troie, Hélène énonce les chefs grecs à Priam, le pacte est conclu. Le duel s’engage, tournant rapidement à l’avantage de Ménélas, combattant expérimenté, au détriment du frêle et jeune Pâris. Mais celui-ci est sauvé d’une mort certaine par l’intervention divine d’Aphrodite, qui le soustrait au combat et le dépose dans Troie.

Chant IV : la rupture de la trêve[modifier | modifier le code]

Sur l’Olympe, Zeus souhaite faire reconnaître la victoire de Ménélas, afin qu’une paix soit conclue, épargnant ainsi la ville. Mais Héra, qui souhaite ardemment la victoire des Achéens, demande à Athéna de pousser les Troyens à violer leurs serments de paix. Athéna convainc alors Pandare de décocher une flèche à Ménélas afin de briser la trève, ce qui survient effectivement.

Pendant la revue de ses troupes, Agamemnon exhorte au combat les plus grands de ses chefs — Idoménée, les deux Ajax (Ajax fils de Télamon et Ajax fils d’Oïlée), Nestor, Ulysse et Diomède — et les combats reprennent.

Chant V : l’aristie de Diomède[modifier | modifier le code]

Dans la furie de la bataille, les Achéens galvanisés massacrent un grand nombre de Troyens. Diomède s’illustre en particulier, soutenu par Athéna, au cours d’une aristie, en tuant, entre autres, Pandare, et en blessant Énée et sa mère, la déesse Aphrodite, venue le secourir. Les dieux s’impliquent alors dans les combats : Apollon sauve Énée en le soustrayant au champ de bataille et exhorte son frère Arès à s’engager aux côtés des Troyens. Ces derniers se ressaisissent et Hector, enflammé par les paroles de Sarpédon, mène ses troupes au combat avec le soutien d’Arès. Inquiètes de ce retournement de situation, Héra et Athéna s’arment et apportent leur concours aux Achéens défaits par le dieu de la guerre, qui est à son tour blessé par Diomède, seul mortel à pouvoir apercevoir les dieux. Enfin, dieux et déesses remontent à l’Olympe porter leur discorde devant Zeus.

Chant VI : bataille et arrivée d’Hector[modifier | modifier le code]

Astyanax, sur les genoux d’Andromaque, essaie d’attraper le casque de son père Hector, cratère à colonne apulien à figures rouges, ca. 370-360 av. J.-C., Musée national du palais Jatta à Ruvo di Puglia (Bari)
Le combat continue de faire rage, les meilleurs guerriers des deux camps s’affrontant mortellement. Cependant, après avoir évoqué les liens d’hospitalité qui unissaient naguère leurs ancêtres, Diomède et Glaucos le Lycien cessent leur duel et échangent des présents. Hector se retire du combat et regagne la ville où il demande à Hécube, sa mère, de prier Athéna pour la victoire des Troyens. Les femmes rejoignent le temple de la déesse. Près des portes Scées, Hector fait ses adieux à son épouse, Andromaque, et à son tout jeune fils Astyanax. Il retrouve ensuite son frère Pâris et le convainc de rejoindre la bataille avec lui.

Chant VII : duel entre Hector et Ajax[modifier | modifier le code]

Guidé par les plans d’Apollon et d’Athéna, Hector provoque les chefs grecs en duel. C’est Ajax, le fils de Télamon qui est tiré au sort pour l’affronter. À la faveur de la nuit, le duel doit cesser sans qu’un vainqueur ne puisse être désigné, bien qu’Hector soit blessé. Les deux hommes, en signe d’estime et de respect, s’offrent de nombreux présents. Une trêve temporaire est décidée par les deux camps. Elle est mise à profit pour honorer les nombreux morts qui jonchent le champ de bataille. Les Achéens décident et mettent en œuvre la construction d’un fossé et d’un mur devant leurs navires tirés sur la plage.

Troisième jour : l’ambassade à Achille et la Dolonie[modifier | modifier le code]

Chant VIII : nouvelle bataille et succès troyens[modifier | modifier le code]

Au petit jour, Zeus exige des dieux qu’ils restent neutres. Depuis les sommets du mont Ida surplombant le champ de bataille, il pèse sur sa balance d’or les destinées des deux armées. Celle-ci penche en faveur des Troyens et de fait, dès la reprise des combats, ils prennent l’avantage grâce à la fougue d’Hector, qui pousse ses troupes vers le rivage et les remparts des Achéens. Athéna et Héra ne peuvent rester sans agir face au repli des Grecs. Elles désobéissent à Zeus en secourant ces derniers, mais sont rapidement et vertement rappelées à l’ordre. Quand la nuit tombe, pour ne pas perdre leur avantage, cinquante mille Troyens campent dans la plaine.

Chant IX : l’ambassade auprès d’Achille[modifier | modifier le code]

Dans le campement achéen, l’inquiétude est grande. Agamemnon évoque la possibilité d’abandonner le siège et de rentrer en Grèce, ce à quoi Ulysse et Nestor sont farouchement opposés. La solution serait de ramener Achille à la raison et de le convaincre de se joindre au combat. Agamemnon est prêt à s’excuser, à rendre Briséis et à couvrir Achille de présents, immédiatement et dans le futur par la promesse d’union avec l’une de ses filles et le don de plusieurs de ses cités en Argos. Il lui envoie Ulysse, Ajax et Phénix en ambassade afin de le convaincre. Achille reçoit dignement et écoute ses compagnons mais reste inflexible : il a l’intention de regagner sa patrie dès le lendemain — tout en évoquant la possibilité de demeurer sur place — et propose à Phénix de se joindre à lui. Ulysse et Ajax s’en retournent annoncer la mauvaise nouvelle à Agamemnon. Dans le Cratyle de Platon, Cratyle nous apprend que l’épisode de l’ambassade auprès d’Achille était appelé Les Prières (Λιταῖ)4

Chant X : la Dolonie[modifier | modifier le code]

Dolon vêtu de sa peau de loup, lécythe à figures rouges, v. 460 av. J.-C., musée du Louvre
Afin de connaître les intentions des Troyens, le chef des Achéens, sur les conseils du sage Nestor, décide d’envoyer Diomède et Ulysse espionner leurs ennemis. Dans le camp adverse, Hector envoie Dolon en reconnaissance près du campement des Grecs. Mais Dolon est capturé par les deux espions achéens puis exécuté par Diomède après avoir livré des renseignements stratégiques et malgré ses suppliques. Poussant leur avantage, Ulysse et Diomède massacrent les chefs thraces, alliés des Troyens, endormis près du feu et ramènent leurs chevaux auprès des navires. Cet exploit ravive l’espoir d’une victoire prochaine parmi les Achéens. Cet épisode est appelé la « Dolonie » d’après le nom de Dolon.

Quatrième jour : la déroute des Achéens et la mort de Patrocle[modifier | modifier le code]

Chant XI : nouveaux succès troyens[modifier | modifier le code]

Au matin, la bataille reprend, et sous la pression des exploits d’Agamemnon, les Troyens reculent jusqu’aux remparts de leur cité. Mais Zeus envoie sa messagère Iris assurer Hector de son soutien et lui indiquer de contre-attaquer dès qu’Agamemnon sera blessé, ce qui finit par survenir. Ulysse, Diomède, Machaon et Eurypyle sont touchés à leur tour et les Grecs se replient vers leurs tentes. Achille, inquiet de voir revenir tant de braves guerriers durement blessés, s’inquiète de la tournure que prennent les évènements et demande à Patrocle de s’en enquérir. Sur les conseils de son compagnon, il court s’informer auprès du vieux sage Nestor qui lui demande d’aller convaincre Achille de reprendre le combat. Mais Patrocle va porter secours à Eurypyle dans sa tente. Le moral des Achéens est à nouveau au plus bas.

Chant XII : les Troyens assiègent le campement achéen[modifier | modifier le code]

Ayant poursuivi les fuyards dans la plaine, ce sont désormais les Troyens et leurs alliés qui assiègent leurs ennemis avec une grande force. Sous les violents assauts d’Asios, de Sarpédon et Glaucos, les remparts vacillent, malgré la résistance héroïque des meilleurs combattants achéens. Enfin, Zeus accorde à Hector de franchir le large fossé à la tête de ses troupes et de fracasser les lourdes portes du campement. Les combattants troyens se ruent dans cette brèche. À l’intérieur des remparts, Hector fait rage, selon les desseins de Zeus.

Chant XIII : intervention de Poséidon[modifier | modifier le code]

Poséidon, plaque corinthienne à figures noires, v. 550-525 av. J.-C., musée du Louvre
Refusant la défaite imminente des Achéens et la mise à sac de leur camp et de leurs navires, Poséidon lui-même s’engage dans la bataille. Ainsi stimulés, Idoménée et Mérion, en furie, massacrent de nombreux Troyens, parmi lesquels Asios et son aurige Alcathoos. Les Troyens Énée, Pâris, Hélénos et Déiphobe s’illustrent également par leur bravoure et leurs ravages.

Malgré ces actes valeureux, les combattants troyens se replient temporairement sous une contre-attaque des grecs. Mais épaulés par Zeus, ils reprennent le dessus et réinvestissent rapidement le campement achéen.

Chant XIV : la ruse d’Héra[modifier | modifier le code]

La situation est désespérée et Agamemnon propose à nouveau de sonner la retraite, mais Poséidon exhorte les Grecs, leur redonnant confiance. Héra détourne Zeus de la bataille grâce à un ruban avec lequel elle le séduit et le laisse endormi sur les cimes du Gargare après l’amour : cette scène fait partie de la Dios apatè (traduit par « tromperie de Zeus » ou encore « Zeus berné »). Zeus ainsi neutralisé, Poséidon peut désormais secourir efficacement les Achéens, qui mènent une contre-attaque rageuse et victorieuse, tuant de nombreux Troyens. Hector lui-même est blessé et doit être évacué par ses compagnons auprès du fleuve Scamandre. Aristophane et Aristarque de Samothrace condamnent l’épisode du « Sortilège du ruban »5, le jugeant inconvenant : Zeus y énumère ses infidélités passées, pour faire comprendre à son épouse qu’il est plus amoureux d’elle à ce moment-là que de ses amantes quand il les a aimées.

Chant XV : bataille près des navires achéens[modifier | modifier le code]

À son réveil, Zeus, furieux d’avoir été trompé par sa femme Héra, intime à Poséidon l’ordre de se tenir à l’écart de la lutte. Préoccupé par le sort d’Hector, il envoie à son chevet Apollon, qui a tôt fait de le guérir et l’inspirer. Le valeureux Troyen peut alors à nouveau semer la mort et la panique dans les rangs des Grecs. Patrocle, effrayé, quitte son ami Eurypyle pour accourir vers Achille. Malgré une résistance héroïque d’Ajax auprès des navires, les Achéens épuisés cèdent et Hector arrive jusqu’aux premier rang de nefs pour commencer à y mettre le feu.

Chant XVI : exploits et mort de Patrocle[modifier | modifier le code]

Devant l’urgence de la situation, Achille autorise Patrocle à mener les Myrmidons au combat à condition qu’il se contente de repousser les assaillants sans chercher à prendre la cité de Troie. Ayant revêtu les armes divines qu’Achille lui a prêtées, Patrocle exhorte les Myrmidons. Il parvient à faire reculer les combattants troyens et tue Sarpédon que Zeus se résigne, attristé, à voir périr. Apollon est envoyé pour récupérer son corps sans vie et l’envoyer en Lycie, et pour donner à Hector de l’ardeur au combat. Grisé par ses succès, Patrocle désobéit à Achille et pousse sa contre-attaque jusqu’aux remparts de Troie tuant encore le conducteur du char d’Hector. Il est alors frappé dans le dos par Apollon, puis par Euphorbe, et achevé par le prince troyen.

Chant XVII : bataille autour du corps de Patrocle[modifier | modifier le code]

S’engage alors une âpre bataille autour du corps de Patrocle : Hector et Énée tentent de s’en emparer ainsi que des chevaux d’Achille. Mais les Achéens, Ménélas et Ajax en particulier, défendent héroïquement la dépouille de leur compagnon. Hector parvient cependant à en arracher les armes d’Achille, son casque et son armure, dont il se revêtit. Inspiré par Zeus, il repousse les combattants achéens vers les nefs, qui, soutenus par Mérion et les deux Ajax, finissent par emporter le corps de Patrocle dans leur campement.

Chant XVIII : les armes et le bouclier d’Achille[modifier | modifier le code]

Thétis donne à son fils Achille ses armes nouvellement forgées par Héphaïstos, détail d’une hydrie attique à figures noires, v. 575-550 av. J.-C., musée du Louvre.
C’est à Antiloque que revient la lourde tâche d’informer Achille de la mort de son compagnon. Accablé de douleur, couvert de cendres et prostré à terre, Achille jure de le venger au plus vite. Sa mère Thétis lui demande de patienter une nuit, afin de permettre à Héphaïstos de lui forger de nouvelles armes. Le dieu boiteux se met au travail. Achille quitte sa tente et bondit hors du camp pour crier sa douleur et sa rage, et ses hurlements épouvantent les Troyens. De leur côté, ceux-ci tiennent conseil, et le sage Polydamas prodigue à Hector des conseils de prudence que ce dernier ignore. Son labeur achevé, Héphaïstos remet à Thétis un bouclier étincelant et magnifiquement orné, une cuirasse, un casque et des cnémides splendides pour Achille.

Cinquième jour : le retour d’Achille au combat et la mort d’Hector[modifier | modifier le code]

Chant XIX : la réconciliation[modifier | modifier le code]

Devant l’armée achéenne, Achille se réconcilie avec Agamemnon. En échange de sa bonne volonté, il reçoit comme prévu un grand nombre de présents, dont la belle Briséis, qu’Agamemnon jure n’avoir jamais possédée. En préparation de la bataille à venir, les guerriers se restaurent, mais Achille, voulant se consacrer uniquement à la vengeance de son compagnon, refuse toute nourriture. Équipé de ses nouvelles armes, il souhaite partir au combat sur le champ, malgré les avertissements de son cheval Xanthos qui lui promet une mort prochaine.

Chant XX : retour d’Achille au combat[modifier | modifier le code]

La discorde règne chez les dieux, que Zeus autorise à intervenir dans la bataille. Chacun choisit son camp et fourbit ses armes. Malgré l’épouvante des Troyens à la vue d’Achille, Enée s’élance vaillamment contre lui, inspiré par Apollon. Loin d’égaler Achille au combat, il est vaincu mais sauvé par Poséidon. Hector et Achille, parvenus à portée de voix, commencent à s’affronter, mais Apollon, inquiet pour la vie d’Hector, fait disparaître celui-ci du champ de bataille. Furieux, Achille fait un grand massacre parmi les Troyens affolés.

Chant XXI : exploits d’Achille et bataille des dieux[modifier | modifier le code]

Sous les coups d’Achille, de nombreux combattants de Troie se jettent et périssent dans le fleuve Scamandre, révolté d’être ainsi souillé du sang des guerriers. Aidé du fleuve Simoïs, le Scamandre combat farouchement Achille, manquant de le noyer. Héra envoie alors Héphaïstos, qui parvient à faire reculer le fleuve par un feu divin brûlant et évaporant ses eaux. Dans la bataille, Apollon dresse Agénor contre Achille, puis finit par prendre sa place, simule la fuite afin qu’Achille lui coure après, autorisant ainsi la retraite des Troyens qui s’engouffrent tous dans les portes de la cité.

Chant XXII : duel d’Achille et d’Hector[modifier | modifier le code]

Hector, malgré les supplications de ses parents, Priam et Hécube, s’est résolu à combattre Achille et l’attend seul, devant les remparts de Troie. Mais à la vue de son ennemi, il est épouvanté et dans un premier temps prend la fuite. Tandis qu’Achille poursuit Hector sur trois tours des murs de la cité, Zeus pèse sur sa balance d’or les destinées des deux guerriers : Hector est condamné. Athéna, déguisée, ramène Hector à la raison et le convainc d’affronter son destin et Achille. Le combat ne dure guère mais avant de mourir — frappé par la pique d’Achille au cou, au seul endroit où la cuirasse, qui fut celle du Peléide prise sur la dépouille de Patrocle, ne le protège pas —, Hector révèle à Achille qu’il périra sous le trait de son jeune frère Pâris. Le vainqueur se saisit de la dépouille de son ennemi qu’il attache à son char par les tendons des chevilles et traîne jusqu’aux vaisseaux grecs sous les yeux éplorés des Troyennes, parmi lesquelles Andromaque, l’épouse d’Hector.

Sixième jour : les funérailles de Patrocle[modifier | modifier le code]

Chant XXIII : funérailles et jeux funèbres de Patrocle[modifier | modifier le code]

Corps d’Hector ramené à Troie, bas-relief d’un sarcophage romain, v. 180-200, musée du Louvre
Patrocle apparait en songe à son compagnon qui tente vainement de le saisir dans ses bras. Tous les Achéens se consacrent au deuil : de nombreux sacrifices sont consentis (bœufs, chevaux, servantes et douze jeunes Troyens sont immolés) et la dépouille du jeune homme est brûlée selon la tradition. Un tombeau est élevé, et les cendres et os de Patrocle sont recueillis en attendant d’être réunis avec ceux d’Achille. Ce dernier organise des jeux funèbres qu’il dote de nombreux prix. Ainsi les guerriers peuvent montrer leur valeur à la course de char, au pugilat, à la lutte, à la course à pieds ou encore aux lancers.

Douze jours après : les funérailles d’Hector[modifier | modifier le code]

Chant XXIV : ambassade de Priam et funérailles d’Hector[modifier | modifier le code]

Achille ne peut trouver le sommeil. Pendant onze jours, il traîne chaque matin le corps d’Hector avec son char autour du tombeau de Patrocle. Mais les dieux, prenant en pitié la famille du Troyen, réprouvent son comportement et, par un procédé divin, conservent à la dépouille son bel aspect. Zeus exige de Thétis qu’elle aille convaincre son fils de rendre la dépouille à Priam. Priam, protégé par Hermès, traverse en secret les lignes ennemies pour être reçu dans la tente d’Achille. Là, il supplie ce dernier au nom de Pélée de lui rendre son fils en échange de présents. Achille y consent et propose à Priam le gîte et le couvert. Conciliant, Achille accepte également de retenir les troupes achéennes pendant douze jours, le temps pour les Troyens d’organiser des funérailles décentes à Hector. De retour à Troie, le corps du prince est présenté à la foule en larmes et de longues funérailles sont organisées.

Les personnages de l’Iliade[modifier | modifier le code]

Article connexe : Catalogue des vaisseaux.

Carte de la Grèce homérique.
Dans son récit, Homère cite un grand nombre de héros de chaque camp, mais les Dieux et autres divinités sont également présents et influents.

Grecs[modifier | modifier le code]
Achille, fils de Pélée et de Thétis, roi des Myrmidons
Patrocle, cousin d’Achille
Agamemnon, roi de Mycènes, chef de l’expédition grecque.
Ménélas, roi de Sparte et frère d’Agamemnon
Hélène, épouse de Ménélas
Ulysse, roi d’Ithaque
Nestor, roi de Pylos
Ajax fils d’Oïlée ou Ajax le petit, roi de Locride
Ajax fils de Télamon, roi de Salamine
Calchas, devin
Diomède, fils de Tydée, roi d’Argos
Idoménée, roi de Crète

Troyens[modifier | modifier le code]
Priam, roi de Troie
Hécube, femme de Priam, reine de Troie
Hector, fils aîné de Priam
Pâris, fils de Priam, séducteur d’Hélène
Cassandre, fille de Priam, prêtresse
Andromaque, femme d’Hector
Énée, fils d’Anchise
Sarpédon, chef des Lyciens
Glaucos
Laocoon, prêtre de Poséidon

Divinités[modifier | modifier le code]

Zeus, roi des Dieux
Poséidon, frère de Zeus et roi des océans, fils de Cronos et de Rhéa
Héra, sœur et épouse de Zeus
Apollon, fils de Zeus et de Léto
Héphaïstos, fils de Zeus et d’Héra
Athéna, fille de Zeus
Aphrodite, fille de Zeus et de Dioné
Thétis, mère d’Achille
Hermès, fils de Zeus
Xanthe, dieu fleuve
Arès, dieu de la guerre fils de Zeus et d’Héra
Hypnos, le Sommeil

Nombre de morts par héros dans l’Iliade[modifier | modifier le code]

Tandis que 150 Troyens sont tués, seulement 44 Achéens meurent au cours de l’Iliade.
Du côté troyen, Hector en tue 28, Énée 6, Pâris 3 et Sarpédon 1.
Du côté grec, Achille en tue 24, Diomède 16, Agamemnon 11, Ajax, fils de Télamon, 10 et Ménélas 8.

L’héroïsme d’Achille[modifier | modifier le code]

Statue de la personnification de l’Iliade, placée dans la Bibliothèque de Pantainos à Athènes, Musée de l’Agora antique d’Athènes
Henri-Irénée Marrou explique dans son Histoire de l’éducation dans l’Antiquité[Où ?] (1948) que

« Beaucoup plus que l’Ulysse du Retour, c’est la noble et pure figure d’Achille qui incarne l’idéal moral du parfait chevalier homérique ; il se définit d’un mot : une morale héroïque de l’honneur. C’est dans Homère que chaque génération antique a trouvé ce qui est l’axe fondamental de cette éthique aristocratique : l’amour de la gloire. »

Deux types de gloires, d’honneurs (τιμή / timḗ) sont montrées dans l’Iliade :
l’honneur du chef, celui d’Agamemnon, le rang social ;
l’honneur du guerrier, la gloire personnelle, celle que recherche Achille.

L’Iliade voit le triomphe de la gloire vantée par Achille, κλέος ἄφθιτον / kléos áphthiton, la « gloire impérissable »6, qui s’acquiert par une « belle mort », jeune, sur le champ de bataille.

Plus tard, cet amour de la gloire personnelle sera transformé. Tyrtée, le poète spartiate, chante ainsi la gloire immortelle qu’il y a à défendre sa patrie : pour le guerrier mort ainsi, « jamais sa noble gloire ne périt, ni son nom, mais bien qu’il demeure sous terre, il est immortel »7. Dans l’Iliade, Achille n’est pas un guerrier patriote. Quand il reprend les armes, ce n’est pas pour les Grecs qu’il combat. Son départ pour Troie, ses combats, sa colère et sa décision de reprendre les armes sont profondément individuels, voire égoïstes. Et quand il décide d’affronter Hector, sachant qu’il mourra ensuite s’il le fait, ce n’est pas pour les Grecs mais pour venger Patrocle.[réf. nécessaire]

L’Iliade représente une lente décomposition des valeurs et des codes héroïques et chevaleresques, le cosmos (κόσμος, univers ordonné) pour basculer dans la sauvagerie, le chaos. Selon Jean-Pierre Vernant8, les héros grecs comme troyens cessent progressivement de considérer l’adversaire comme le partenaire d’un combat loyal pour le transformer en proie — témoin la mutilation sauvage par Achille du corps d’Hector. Cette sauvagerie n’est rédimée qu’à la fin de l’épopée, quand Priam vient réclamer le corps de son fils et qu’Achille, selon Vernant, comprend les limites du monde héroïque dans lequel il se meut.

Réception de l’Iliade dans l’Antiquité[modifier | modifier le code]

Avec l’Odyssée, l’Iliade est le texte majeur de la littérature grecque. Dans l’Antiquité, il était considéré comme la base indispensable de la bonne éducation, principalement celle des jeunes gens de bonne famille, ce qui faisait d’Homère, selon le mot du personnage Socrate (qui déplorait son influence dans La République de Platon) , l’« éducateur de la Grèce »9,10. Les enfants devaient par exemple faire des dictées tirées de ses épopées, ou en apprendre par cœur des passages, ou encore répondre à des questions à leur sujet (les restes d’un questionnaire de ce genre ont été retrouvés sur un fragment de papyrus égyptien d’époque ptolémaïque)11.

De nombreux poètes et artistes prennent l’Iliade pour modèle ou s’en inspirent. Dès l’époque archaïque, la Batrachomyomachia, Combat des grenouilles et des rats, que les Anciens attribuaient aussi à Homère, compose une parodie héroïcomique des combats épiques comme ceux de l’Iliade. Au Ve siècle, un dramaturge (peut-être Euripide) reprend dans la tragédie Rhésos l’histoire de Dolon, rapportée au chant X de l’Iliade.

À l’époque romaine, le poète latin Virgile prend Homère pour modèle dans la composition de son épopée, l’Énéide, qui relate le mythe des origines troyennes de Rome et glorifie indirectement Auguste. L’histoire prend la suite d’Homère sur plusieurs plans : sur le plan narratif, puisque le principal héros, Énée, est un prince troyen qui apparaît dans l’Iliade ; et sur le plan thématique, puisque la première moitié de l’Énéide relate un voyage en mer dans le style de l’Odyssée, tandis que la seconde moitié décrit les batailles menées par Énée pour s’établir dans le Latium, dans le style de l’Iliade12.

Postérité de l’Iliade après l’Antiquité[modifier | modifier le code]

L’Iliade, comme l’Odyssée, acquiert le statut de classique dès l’Antiquité gréco-romaine et exerce une influence durable sur la littérature et les arts en général. L’œuvre est traduite du grec en vers latins en deux temps, d’abord par Livius Andronicus qui traduit l’Odyssée durant le IIIe siècle av. J.-C. (Odussia) puis par Cnaeus Matius et Publius Baebius Italicus qui traduisent l’Iliade vers le début du Ier siècle av. J.-C. (Ilias Latina). L’Iliade et son auteur étaient étudiés dans les écoles. Aujourd’hui encore, elle inspire de nombreux artistes dans tous les domaines de la culture.

Littérature[modifier | modifier le code]

Au Moyen Âge, la guerre de Troie est connue par le biais de l’Iliade, notamment grâce aux traductions latines de l’original grec. Mais l’Iliade ne raconte que quelques jours de la dixième année de la guerre. Le reste des événements avait été relaté à l’origine par les épopées du cycle troyen, mais celles-ci se sont perdues pendant l’Antiquité. En revanche, d’autres récits composés plus tard dans l’Antiquité sont encore connus au Moyen Âge (et sont parvenus jusqu’à nous), comme l’Histoire de la destruction de Troie attribuée à Darès le Phrygien et l’Éphéméride de la guerre de Troie attribuée à Dictys de Crète13. Vers 1165, Benoît de Sainte-Maure compose Le Roman de Troie qui relate l’ensemble des événements de la guerre de Troie (et ne se limite donc pas aux événements relatés par l’Iliade)13. En 1450-1452, Jacques Millet compose une pièce intitulée Histoire de la destruction de Troie la grande, composée de 30 000 vers, qui connaît un grand succès jusqu’au XVIe siècle14.

L’Iliade continue à fournir de nombreux sujets aux poètes et aux dramaturges à la Renaissance. Certaines tragédies développent des sujets liés à la guerre de Troie mais qui décrivent les suites de la guerre, dans la lignée des tragiques antiques : c’est le cas par exemple de La Troade de Robert Garnier (1579). Mais d’autres s’inspirent directement de l’Iliade, comme Hector d’Antoine de Montchrestien (1604)15.

En 1716, Marivaux publie un Homère travesti ou l’Iliade en vers burlesques qui est une parodie burlesque des événements de l’Iliade, où les guerriers sont ridicules et les combats bouffons ; Marivaux, ignorant le grec, n’a pas lu Homère dans le texte, mais a travaillé à partir d’une traduction française en douze chants par Houdar de La Motte16.

En 1990, Derek Walcott publie Omeros, une réécriture de l’Iliade qui se déroule aux Caraïbes.

L’Iliade inspire aussi les auteurs des littératures de l’imaginaire. Dans Ilium (2003) et Olympos (2006), l’auteur américain Dan Simmons réalise une libre transposition de l’épopée homérique dans un univers de science-fiction qui se réfère aussi à d’autres classiques de la littérature.

Cinéma[modifier | modifier le code]

Dès les débuts du cinéma, l’Iliade fait l’objet de nombreuses adaptations en péplums. En 2004, Troie, réalisé par Wolfgang Petersen, relate l’ensemble de la guerre de Troie en accordant une place importante aux événements relatés par l’épopée homérique, mais en s’écartant parfois beaucoup du mythe antique.

La tradition manuscrite de l’Iliade[modifier | modifier le code]

Le codex Venetus A[modifier | modifier le code]

IL Y A AU MOINS 10 MILLIARDS DE GALAXIES DANS L’UNIVERS…DES MILLIARDS DE SUPERTERRES UNIQUEMENT DANS NOTRE VOIE LACTÉE

NASA/ASE

Il y a au moins 10 fois plus de galaxies qu’on le pensait dans l’Univers observable, montre le plus récent recensement et le plus important mené depuis les deux dernières décennies. Combien? Environ 2000 milliards.

Un texte d’Alain LabelleTwitterCourriel
Depuis le milieu des années 1990, les estimations tournaient autour de 120 milliards de galaxies. Elles étaient basées sur les données recueillies lors de l’analyse du champ ultra-profond 2 de Hubble. Pour l’obtenir, le télescope spatial observait une petite région de l’espace pendant 10 jours. Ce temps d’exposition lui permettait de détecter des objets d’une intensité extrêmement faible. Il faut savoir que plus une galaxie est distante, plus sa lumière peine à parvenir à la Terre.

Les astrophysiciens comptaient ensuite les galaxies dans cette région et extrapolaient leur nombre pour l’ensemble de l’Univers avec comme hypothèse qu’il serait similaire dans toutes les directions. En fait, les télescopes actuels ne permettent d’étudier que 10 % des galaxies.

À lire aussi :
•La lente agonie de l’Univers cartographiée
•Voici votre Voie lactée!
•Des milliards de superTerres uniquement dans la Voie lactée

Le Pr Christopher Conselice et ses collègues de l’Université de Nottingham au Royaume-Uni ont analysé longuement les données du télescope spatial Hubble, mis à jour en 2009, mais aussi celles d’autres télescopes.

Ce travail leur a permis de construire des images 3D et de voir des galaxies distantes de 13 milliards d’années-lumière et d’extrapoler leur nombre à 2000 milliards. Petit rappel : des milliards d’étoiles entourées de milliards de planètes peuplent ces galaxies.

Selon François Hammer, astronome de l’Observatoire de Paris, cette estimation est probablement la plus précise qu’on peut réaliser à notre époque, mais ne peut être considéré comme finale.

«C’est un travail qui ne pourra être confirmé que lorsque nous aurons des télescopes géants qui nous permettront de voir beaucoup mieux dans ces régions lointaines.»

—François Hammerm astronome

Le détail de ces travaux sera prochainement publié dans l’Astrophysical Journal.

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Des milliards de superTerres uniquement dans la Voie lactée

Publié le mercredi 28 mars 2012 à 11 h 28 | Mis à jour le 28 mars 2012 à 11 h 46

Les planètes un peu plus grosses que la Terre sont très communes dans la zone habitable autour d’étoiles rouges, montrent de nouvelles données obtenues par le spectrographe HARPS de l’Observatoire européen austral.

En fait, les superTerres se compteraient par dizaines de milliards seulement dans notre galaxie, la Voie lactée.

Mieux encore, le chercheur Xavier Bonfils et ses collègues estiment qu’il y en aurait probablement une centaine dans le voisinage immédiat du Soleil.

Ces estimations constituent la première mesure directe de la fréquence des superTerres autour des naines rouges, qui représentent 80 % des étoiles de la Voie lactée.

Le spectrographe HARPS est installé sur le télescope de 3,60 mètres situé à l’Observatoire de La Silla de l’ESO au Chili.

Récemment, une autre étude avait montré que les planètes en général étaient plus nombreuses que les étoiles dans notre galaxie. Elle avait été réalisée à partir d’une méthode différente qui ne permettait pas de détecter cette importante classe d’exoplanètes.

Les naines rouges constituent la catégorie d’étoiles la plus commune de la Voie lactée. Ces astres sont faibles et froids comparés au Soleil, mais ils sont très communs et ont une longue durée de vie. Par conséquent, les naines rouges représentent 80 % de toutes les étoiles de la Voie lactée.

«Nos nouvelles observations avec HARPS signifient qu’environ 40 % de toutes les naines rouges ont une superTerre en orbite dans leur zone habitable, là où l’eau liquide peut exister à la surface de la planète. Le fait que les naines rouges soient si communes – on en compte environ 160 milliards dans la Voie lactée – nous a conduit à l’étonnant résultat qu’il y a des dizaines de milliards de planètes de ce type rien que dans notre galaxie.»

—Xavier Bonfils

Les travaux montrent aussi que les planètes plus massives, comme Jupiter et Saturne, sont plutôt rares autour des naines rouges. Ainsi, moins de 12 % des naines rouges posséderaient des planètes géantes avec une masse comprise entre 100 et 1000 fois celle de la Terre.

Le détail de ces travaux est publié dans la revue Astronomy & Astrophysics.

Le saviez-vous?

Les planètes dont la masse est comprise entre une et dix fois celle de la Terre sont appelées des superTerres. Il n’y a pas de telles planètes dans notre Système solaire, mais elles semblent très courantes autour d’autres étoiles.

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sur Google
Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

9-PLAN DU DOCTORAT EN ÉCOPHILOSOPHIE POLITIQUE DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD-WOODARD-ROCHETTE

1- PLAN DU DOCTORAT
EN ÉCOPHILOSOPHIE POLITIQUE
DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE
(AULD-WOODART-ROCHETTE)

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1- TITRE
« LE PAYS OEUVRE D’ART?…»

2- SUJET
Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept de l’errance poétique….
l’émergence écologique
de la vie personnelle œuvre d’art
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie œuvre d’art citoyenne planétaire.

3- QUESTION
Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept d’errance poétique,
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener écologiquement
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie œuvre d’art citoyenne planétaire?

4-ENJEU

DANS L’ANTHROPOCÈNE, LES HUMAINS CHANGENT L’HISTOIRE DE LA TERRE QUI EN RETOUR FRAPPE (INÉGALEMENT) LES SOCIÉTÉS HUMAINES.
(dictionnaire de la pensée écologique sous la direction de Dominique Bourg, Alain Papaux, puf,
2015 p.36)

Comment pouvons-nous imaginer la citoyenneté écologico-planétaire sans déficit démocratique à l’ère anthropocène?

A L’ÈRE ANTHROPOCÈNE, QU’EST-CE QUE L’HUMANITÉ?

C’EST DEPUIS QUE L’HOMME A MARCHÉ SUR LA LUNE EN 1969, UNE IDENTITÉ INTERROGATIVE EN QUÊTE D’IDENTITÉ ÉCOLOGICO-POLITIQUE PERFORMATIVE.

Il a fallut que l’humanité se voit de la lune le 21 juillet 1969 en direct devant 450 millions d’auditeurs pour que son identité interrogative (QUI SOMMES-NOUS? , D’OÙ VENONS-NOUS?. OÙ ALLONS-NOUS?) écrase ontologiquement toute réponse de quelque nature que ce soit (métaphysique autant que scientifique) sur laquelle elle a tenté historiquement de se sécuriser depuis l’émergence de la conscience sur terre.

A partir de ce constat d’errance cosmique, que pourrions-nous imaginer pour que ce «?» se transforme en «!»? Que pourrions-nous concevoir pour que cette humanité passe d’une errance fantomatique-axiologique à une errance poétique?

Ce doctorat suggère une identité politique performative reconstruite par le biais de la nanodémocratie citoyenne planétaire, dans une architecture de tirages au sort, village par village, ville par ville.

125 personnes humaines tirées au sort qui réfléchissent sur la question suivante: EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Puisqu’on n’a aucune idée d’où l’on est, qui l’on est est et où nous allons, prenons soin par nos rêves en commun de la beauté de cette œuvre d’art qu’est la planète bleue ANTHROPOCÈNE dans son infinie errance cosmique.

L’enjeu d’une citoyenneté planétaire sans déficit démocratique se propose comme le fondement même d’un vaisseau cosmique avec comme capitaine une humanité politiquement créatrice et constructivement post-anthropocène.
——————————–

SOMMAIRE
(à résumer en 500 mots)

Après deux ans de recherche théorique sur le thème de l’errance (ROCHETTE-LEMIEUX), le rapport entre l’errare et l’itinere se divisant en trois catégories, L’ERRANCE FANTÔMATIQUE, L’ERRANCE AXIOLOGIQUE ET L’ERRANCE POÉTIQUE, Alexis Lemieux a pu utilisé cette catégorisation conceptuelle pour terminer sa maîtrise en cinéma pendant que moi-même, Pierrot Rochette….

A titre de membre de l’équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette), j’en ai fait le fondement intellectuel d’un cadre théorique de ce doctorat…. dont les intuitions architecturales argumentaires se sculptent peu à peu.. au contact des traits saillants de l’actualité politique internationale.

J’en déduirai un angle d’interrogation qui m’apparait fondamental: Comment se fait-il qu’aucune démocratie sur terre en ce moment ne priorise les ERRANTS FANTÔMATIQUES?…. (c’est à dire ceux et celles qui sont sans papiers, migrants, sans argent, sans éducation, sans appartenance sociale pertinente… Et l’on parle ici de milliards de personnes humaines)…

Au 21eme siècle, le conflit des groupes constitués D’ERRANTS AXIOLOGIQUES DE DIFFÉRENTES GÉO-démocraties ou géo-dictatures ou géo-droniques-guerrières….. commettent….. par leur indifférence envers les errants fantômatiques de la planète…., ce que l’on qualifiera d’ici quelques générations….de CRIMES CONTRE L’HUMANITÉ.

Que les guerres et les armes passent avant la faim dans le monde est en soi un crime contre l’humanité errante…. et en particulier contre sa catégorie la plus vulnérable, celle de ses errants fantomatiques.

Depuis que Neil Amstrong a déposé les pieds sur la lune en 1969 (moment historique de fondation ontologique de l’errance planétaire), et cela devant des millions de personnes humaines assises devant leur poste de télévision, la Terre est devenue «UNE PLANÈTE D’EXCEPTION QUI APPELLE À UNE HUMANITÉ D’EXCEPTION.» (Michel le concierge)

Vue de la lune, la Terre est aussi parallèlement percue comme une œuvre d’art bleue en errance dans le cosmos infini…. Les humains habitant l’espace monde de cette planète terre sont devenus des errants voyageant tous et toutes sur le même vaisseau spatial.

Mais, ceux que l’on désignent comme «ERRANTS FANTOMATIQUES» sont devenus si nombreux et si en colère qu’ils risquent de submerger ceux que l’on désigne comme «ERRANTS AXIOLOGIQUES» des pays géo-constitués…. comme les barbares ont détruit la civilisation romaine… et on ne peut leur donner tort. Le scandale de l’indifférence devant la mort de milliards de ses semblables par la faim, la maladie, la pauvreté, la guerre, résonne comme une colère tsunami.

La troisième forme de l’errance (errance poétique) de ceux et celles que l’on désigne comme «ERRANTS POÉTIQUES» permettra peut-être sur la terre…. cette nanodémocratie citoyenne planétaire accompagnant l’émergence d’une THÉORIE DE LA JUSTICE dont l’architecture…. à partir d’une morale géométrique et déductive….. priorisera le droit universel à une vie personnelle œuvre d’art pour tous les errants et en particulier les errants fantômatiques… de façon à ce qu’un jour….
les premiers pays oeuvre d’art se constituent enfin comme berceau DES ERRANTS POÉTIQUES….. FONDATEURS D’UN NOUVEAU CONTRAT SOCIAL PLANÉTAIRE.

De là la question du doctorat DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD-WOODARD-ROCHETTE)
Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept d’errance poétique
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener écologiquement
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie œuvre d’art citoyenne planétaire?

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6- RÉSUMÉ
7- TABLE DES MATIÈRES
8- LISTE DES TABLEAUX
9- LISTE DES FIGURES
10- REMERCIEMENTS

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1- INTRODUCTION… 15 PAGES

2- MÉTHODOLOGIE
méthode régressive progressive
«questions de méthode»
Jean-Paul Sartre

3- CONTEXTE THÉORITIQUE
DE CERTAINS MOTS-CLÉS DU DOCTORAT
Dominique Berthet (l’errance)
Paul Ricoeur (le récit)
Jean-Paul Sartre (la beauté du monde)
John Rawls (la justice comme équité)
Carl Jungs (la synchronicité)

4- CHAPITRE 1
CADRE THÉORIQUE DE L’ERRANCE POÉTIQUE

4.1) 1969, IER HOMME À MARCHER SUR LA LUNE,
MOMENT HISTORIQUE DE FONDATION
ONTOLOGIQUE DE L’ERRANCE PLANÉTAIRE

4.2) DE LA MAITRISE SUR L’ERRANCE
D’ALEXIS LEMIEUX
– d’un chapitre théorique ROCHETTE-LEMIEUX
généalogie
de 2 ans de recherches communes
sur le fondement conceptuel
de Dominique Berthet (sur l’errance)

4.3) NOUVELLE THEORIE DE L’ERRANCE
ROCHETTE-LEMIEUX
– errance fantomatique ( + errare – itinere)
– errance axiologique ( = errare = itinere)
– errance poétique ( -errare + itinere)

4.4) DÉCOULANT DE L’ERRANCE POÉTIQUE
TROIS SYNCONCEPTUALISATIONS
D’INSPIRATION SARTRIENNE (EXISTENTIALISME)
– la vie personnelle œuvre d’art
(L’ÊTRE ET LE NÉANT)
(LA NOUVELLE THÉORIE DES ÉMOTIONS
– le pays œuvre d’art
– la nanodémocratie
(CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE)

——————-

5- CHAPITRE 2
LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART

5.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT
– Aristote, les vertus
– Baudelaire, le dandysme
– Nietzsche, le surhomme

5.2) le concept de l’individu-PROJET SARTRIEN

5.3) découlant de l’errance poétique
structure du ier errant poétique
d’inspiration sartrienne
par 4 questions constructivistes
– Quel est ton rêve?
– Dans combien de jours?
– qu’as-tu fais pour ton rêve aujourd’hui?
– Comment ton rêve prend-il soin
de la beauté du monde?

5.4) A TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
ANALYSE COMPARATIVE
DE TROIS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART
– Marcel Duchamp (attributs essentiels)
– Margaret Sanger ( application des attributs)
– Charles Darwin ( la variable de la synchronicité)

5.5) LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
OU LA VARIABLE DE LA SYNCHRONICITÉ (JUNG)
COMME COMPOSANTE
D’ UNE ERRANCE POÉTIQUE
wow-t=………
une nouvelle théorie de la synchronicité
Rochette-Cadieux-Fortin
issue de 4 ans de recherche philosophique
– wow-t=g3 (Gérard Cadieux)
– wow-t=2,7k (Pierre Rochette)
– conte métaphysique wow-t=2.7k

5.6) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉCO-DÉDUCTIF FILMÉ, DOCUMENTÉ
SUR LA VALEUR OPÉRATOIRE
DES QUATRE QUESTIONS
VERSUS LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
– équipe de recherche (Auld, Woodart, Rochette)
– à partie de la barre de mesure
de l’individu PROJET SARTRIEN
du concept de la vie personnelle œuvre d’art
évaluation de l’effet des quatre questions
sur trois personnes ordinaires.

5.6.1) Marlene la jardinière
jardinière des humains (professeure)
jardinière d’un jardin oeuvre d’art (horticultrice)
jardinière du pays œuvre d’art (archétype)

5.6.2) Michel le concierge
concierge à son travail (service)
concierge de la garderie (Monsieur Balais)
concierge du pays œuvre d’art (archétype)

5.6.3) Pierrot le vagabond
artiste-activiste-humaniste (vagabond céleste)
pratiquant l’art de l’infiltration sociale (chercheur)
par le vagabondage du pays œuvre d’art (archétype)

5.7) POÏÉTIQUE DE LA DÉCOUVERTE
DES QUATRE QUESTIONS
PAR UNE DOCUMENTATION
D’ARCHIVES
– 70 heures video Woodart-Rochette)
– articles de journaux
– commentaires numériques
– roman philosophique «monsieur 2.7K»
– site web «les reveurs équitables»
– c.d des rêveurs équitables
– documentaire, «mon ami Pierrot,
le dernier homme libre»
– «le vagabond céleste»
spectacle présenté depuis 5 ans
à travers la francophonie,
par le conteur international
Simon Gauthier
objectif de ce spectacle:
faire voyager les 4 questions
par l’art de la légende

5.8) CONCLUSION OUVERTE
Combien faut-il de vies personnelles œuvre d’art
pour que surgisse le premier pays œuvre d’art?

———–
6- CHAPITRE 3
LE PAYS OEUVRE D’ART

6.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT

6.2) le concept de l’état des individus projets sartriens
6.3) ISSU DE L’ERRANCE POÉTIQUE
– question issue de la iere partie de la problématique
– Combien faut-il
de vies personnelles œuvre d’art
pour que surgisse le ier pays œuvre d’art?

6.4) À TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
ANALYSE COMPARATIVE
DE TROIS CHERCHEURS
DU PAYS OEUVRE D’ART?
– Montesquieu ( la séparation des pouvoirs)
– Burckhardt ( la Renaissance et l’état œuvre d’art)
– Frank Scott ( Le Canada pays œuvre d’art)

6.5) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉSO-DÉDUCTIF FILMÉ, DOCUMENTÉ)
– équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette)
– l’amitié vécue comme le pays œuvre d’art
de l’errance poétique

6.5.1) POIÉTIQUE DU PARCOURS EXPÉRIMENTAL DE MARLENE LA JARDINIÈRE PAR L’HISTORIQUE COMMENTÉ DE SES 14 ANS DE JARDINAGE À GRANDES-ILES.

6.5.2) MICHEL LE CONCIERGE
et son documentaire
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
– objectif du documentaire
faire voyager les quatre questions
pour que le plus de vies personnelles
œuvre d’art possibles permettent le
surgissement du ier pays œuvre d’art
sur la planète terre.

6.5.3) POÏÉTIQUE DU PARCOURS EXPERIMENTAL
DE PIERROT LE VAGABOND CELESTE
DOCUMENTÉ PAR UN ROMAN, UN JOURNAL
ET UN BLOGUE SUR INTERNET
– Vagabondage du Canada
– vagabondage des bibliothèques universitaires

– l’homme qui plantait des arbres (Giono)
– l’homme qui allumait des rêveurs (Rochette)

6.6) HYPOTHÈSE FORTE
La masse critique de vies personnelles œuvre d’art pour que surgisse le ier pays œuvre d’art est «UN»

6.7) CONCLUSION OUVERTE

Quel mécanisme démocratique reste-t-il à imaginer pour que… d’une masse critique de vies personnelles œuvre d’art…. surgisse le ier pays œuvre d’art?

—————
7- CHAPITRE 4
LA NANO-DÉMOCRATIE
LE PASSAGE DES DROITS DE L’HOMME
AUX DROITS DE L’HUMANITÉ

7.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT

7.2) le concept de démocratie individus-projet sartrien

7.3) – question issue de la deuxième partie
de la problématique:
– Quel mécanisme démocratique reste-t-il à imaginer
pour que…. d’une masse critique de vies
personnelles œuvre d’art…. surgisse le ier
pays œuvre d’art?

7.4) A TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
DE LA NANODEMOCRATIE
ANALYSE COMPARATIVE
TROIS CHERCHEURS STRUCTURAUX
A) Woodrow Wilson ( la société des nations)
B) Franklin Roosevelt (l’ONU)
C) René Cassin-Eleonor Roosevelt
(la déclaration des droits de l’homme)

7.3) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉCODÉDUCTIF, FILMÉ, DOCUMENTÉ
équipe de recherche (Auls, Woodart, Rochette)

8) PLAN D’ACTION

8.1)MICHEL LE CONCIERGE
– présentation du documentaire
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
au festival international du documentaire
de Montréal en novembre 2016

8.2) juin 2018
production de deux documentaires
de Michel le concierge
Hey Brother, where is the money?
Hey Brother, thanks for the cash.

8.3) juin 2018
Michel le concierge
youtuber du pays œuvre d’art
par «la minute du concierge»

—–
8.4) JANVIER 2018
inscription de Pierrot le vagabond
au nom de l’équipe de recherche
(Auld-Woodart-Rochette)
au département de philosophie politique
de l’université Mc Gill

8.5) juin 2019
dépot du doctorat de notre équipe
de recherche (auld-Woodart-Rochette)
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
au département de philosophie politique
de l’université Mc Gill

—-
8.6) juin 2019-septembre 2019
marche de la maison de Borduas
à St-Hyacinthe (le refus global,
texte fondateur-précurseur
de l’errance poétique)
au siège de l’Onu à New York
pour faire ajouter une annexe
à la déclaration des droits de l’homme
faisant reconnaître le droit d’une
vie personnelle œuvre d’art pour toute
personne humaine vivant sur terre)

——

8.7) janvier 2020
présentation du plan de match
de la mise en marche planétaire
de la nanodémocratie
à une fondation
reliée à l’université Mc Gill

—-
8.8) juin 2020
«LA CHAIRE FRANK SCOTT»… soit….
la création d’une chaire de recherche
universitaire sur la nanodémocratie
à l’université Mc Gill
reliée à la fondation

9) OBJECTIF DE LA CHAIRE DE RECHERCHE
UNIVERSITAIRE «FRANK SCOTT»
EN PHILOSOPHIE POLITIQUE

9.1) CRÉATION D’UNE CERTIFICATION ISO-NANO
(international, standard, organisation)
pour tout pays devenu œuvre d’art
gérée par la future chaire de recherche
en nano-démocratie de l’Université Mc Gill
LA CHAIRE FRANK SCOTT…

9.2) 3 TYPES DE BOURSES POUR DES EQUIPES DE
CHERCHEURS POUR L’INTERNATIONALISATION
D’UNE NOUVELLE MATRICE DISCIPLINAIRE (KUHN)
bourse pour des recherches
a) sur la vie personnelle œuvre d’art
b) sur le pays œuvre d’art?
c) sur la nanodémocratie

———

10) QU’EST-CE QUELE CONCEPT DE NANODEMOCRATIE?

UN UNIVERS PARALLELE À PARTIR DE
L’ETIQUETTE DE NANO ( LA PLUS PETITE CELLULE
DEMOCRATIQUE SUR TERRE) (Michel le concierge)

10.1)COMMENT FONCTIONNENT LES MÉCANISMES DE LA NANODÉMOCRATIE?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

MODELISATION THÉORIQUE

I0.1.1) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

10.1.2) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

10.1.3) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

10.1.4) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

10.1.5) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

10.1.6) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

10.1.7) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

10.1.8) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

10.1.9) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

10.1.10) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

10.1.11) EN CONSEQUENCE DE QUOI

Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

————–
11 )CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES
base de l’argumentaire synthétique

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

———–

12) RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

13) ANNEXE

14) GLOSSAIRE

15) INDEX

– PAGE DE GARDE

– COUVERTURE DOS

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Marlène la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

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LA NANODÉMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART…LA VOIE ROYALE DU CHIALASME KANTIEN

September 21, 2016 Pierrot le Vagabond Chercheur

Rudolf Eisler
Kant-Lexikon, 1
P.139
extrait

Chialasme

La philosophie a aussi son millénarisme (Chiliasmus), mais un millénarisme tel que l’idée s’en fait peu elle-même favoriser son avènement (Idée hist. univ., 8eme prop.; 11, p.200 AK V111,27.)

Le chiliasme philosophique met son espoir DANS UN ÉTAT DE PAIS PERPÉTUELLE fondée sur UNE LIGUE DES PEUPLES à titre DE RÉPUBLIQUE MONDIALE. (Rel. 1P,111; 111 p.48; AK V1, 34).

L’affirmation constant du genre humain vers le mieux dans sa destination morale, le but du progrès étant consitéré dans une perspective éloignée, se nomme CHILIASME ( conflit, 2S,3;111 p.890;ak v11,81.

———–

COMMENTAIRE

Là où Kant s’est trompé c’est sur les moyens pour arriver au chiliasme planétaire… Comme les droits de l’humanité sont structuralement bafoués par les droits des états, seule une nouvelle séparation des pouvoirs (pouvoir nanocitoyen vie personnelle œuvre d’art planétaire de l’humanité contrebalançant le cosmopolitisme des états de droit dont le fondement est de servir d’abord les droits de l’état avant les droits de l’humanité.

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

MERCI À MON FILS SIMON LE SUR DOUÉ POUR SA MAGNIFIQUE APPARITION DANS MA VIE CE MATIN

J’ai joué ma vie entière sur une œuvre… l’Odyssée d’Homère… je m’étais juré il y a de ça déjà de si nombreuses années d’être un père grec qui enseignerait la liberté dans une collectivité peuplée de pères romains victimes du matriarcat…

J’ai 67 ans, bientôt 68… mes cheveux sont blanchis… j’ai bourlingué, erré poétiquement… et comme je l’avais intuitionné, je vivrais ce qu’Ulysse a vécu… le retour… sans tricher.. en faisant confiance à l’archétype d’une œuvre immortelle….

Simon le surdoué, fils d’un errant poétique fut magistral de bienveillance ce matin… malgré le fait que peut-être ma vie fut en tout et partout une BELLE ERREUR.. même si j’ai tout abandonné pour mon rêve…. je ne peux que m’incliner devant sa magnifique maturité… la vie l’a sculpté en père de famille de deux enfants, la vie m’a sculpté en tant que grand-père de la beauté du monde… Deux sculptures…. pour la suite du monde comme disait Pierre Perreault dans ses documentaires de l’ONF…

Peut-être ce récit épique nourrira-t-il l’imaginaire de nos descendants réciproques… Ne jamais avoir peur de sa liberté poétique… jamais…wow-t=2.7k

Merci
la finale, je te la dois Simon

—-
L’Odyssée (en grec ancien Ὀδύσσεια / Odússeia) est une épopée grecque antique attribuée à l’aède Homèrenote 1, qui l’aurait composée après l’Iliade, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. Elle est considérée comme l’un des plus grands chefs-d’œuvre de la littérature et, avec l’Iliade, comme l’un des deux poèmes fondateurs de la civilisation européenne.

L’Odyssée relate le retour chez lui du héros Ulysse, qui, après la guerre de Troie dans laquelle il a joué un rôle déterminant, met dix ans à revenir dans son île d’Ithaque, pour y retrouver son épouse Pénélope, qu’il délivre des prétendants, et son fils Télémaque. Au cours de son voyage sur mer, rendu périlleux par le courroux du dieu Poséidon, Ulysse rencontre de nombreux personnages mythologiques, comme la nymphe Calypso, la princesse Nausicaa, les Cyclopes, la magicienne Circé et les sirènes. L’épopée contient aussi un certain nombre d’épisodes qui complètent le récit de la guerre de Troie, par exemple la construction du cheval de Troie et la chute de la ville, qui ne sont pas évoquées dans l’Iliade. L’Odyssée compte douze mille cent neuf hexamètres dactyliques, répartis en vingt-quatre chants, et peut être divisée en trois grandes parties : la Télémachie (chants I-IV), les Récits d’Ulysse (chants V-XII) et la Vengeance d’Ulysse (chants XIII-XXIV)2,1.

L’Odyssée a inspiré un grand nombre d’œuvres littéraires et artistiques au cours des siècles, et le terme « odyssée » est devenu par antonomase un nom commun désignant un « récit de voyage plus ou moins mouvementé et rempli d’aventures singulières »3.

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LE CHAPITRE DU DOCTORAT SUR L’ANALYSE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DES TROIS PERSONNAGES DU PAYS OEUVRE D’ART PAR LA MÉTHODE DE JEAN-PAUL SARTRE

A la page 442
de la philosophie contemporaine du 20eme siècle
extrait

Progressive-régressive (méthode)

Méthode définie par Sartre dans QUESTIONS DE MÉTHODE, dans le but de comprendre les individus et leurs projets au sein de l’histoire. Elle comprend un double mouvement: Un mouvement régressif vers le passé, qui replace l’individu dans son cadre (son milieu et à travers lui, l’ensemble de la société et de la période historique qu’il vit); puis un mouvement progressif, du passé vers le futur, qui SAISIT LE PROJET DÉPASSANT L’ENSEMBLE DES CONDITIONS DONNÉES et permettant seul de leur donner un sens.

…. Cette méthode accomplit ce qui est le projet de Sartre à cette époque, QUI EST DE REPLACER L’HOMME AU FONDEMENT MÊME DU SAVOIR.

——–
LE DOCUMENTAIRE DE MICHEL LE CONCIERGE…. LE PAYS OEUVRE D’ART?… servira de base à cette analyse…. Quant à moi, ce documentaire constitue le fondement même du doctorat en nanodémocratie dans son architecture phénoménologique…

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AULD-WOODARD-ROCHETTE

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