De ce temps-ci, Michel le concierge transpose les 70 heures d’archives captées sur rubans d’une caméra depuis le 27 décembre 2007 et transpose les données sous forme numérique sur des disques durs.

Ce qui est formidable, c’est qu’il a commencé par les plus récentes et est maintenant rendu aux plus anciennes… les 5 premières heures de mon arrivée chez lui, les 27-28-29décembre 2007. On y voit même les trous dans mes bas, la poussière de la route dans ma barbe trèssss fournie et le fondement de la nomanclature qui m’a emmené à prendre la route comme vagabond céleste… soit LE PAYS OEUVRE D’ART, LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, ALLUMER DES RÊVEURS PAR LE VAGABONDAGE TOUT EN COMPOSANT 100 CHANSONS POUR EN TÉMOIGNER.

Mais l’objectif de tout ce travail d’archiviste est mené passionnément en parallèle avec mon travail de lectures intensives en vue de nous trouver un directeur de thèse de doctorat…

Nous avons appliqués quelques critères de normativité méthodologique qu’au nom de l’équipe, je pourrais définir dans l’ordre épistémique suivant

a) ne s’inscrire à aucune université mais toute sles infiltrer tour à tour à titre d’artistes activistes humanistes ( fondement philosophique de notre équipe de chercheurs) pratiquant l’art de l’infiltration sociale par le vagabondage

b) pondre et la problématique (comment permettre l’émergence du premier pays œuvre d’art sur terre? et sa suggestion de résolution (nanodémocratie, wow-t=2.7k?» avant même de penser à identifier LE DIRECTEUR DE THÈSE DE DOCTORAT QUI RECEVRA CLÉ EN MAIN notre thèse.

c) Toute la carrière de ce directeur de doctorat devra avoir été consacrée à documenter notre thématique de façon à ce que notre résolution de sa problématique soit paradigmatiquement incontournable au point de poser comme naturel la fondation d’une chaire en nanodémocratie citoyenne planétaire.

d) Monsieur Karim Benuekhlef qui par sa pertinente division de l’anthropologie de la normativité par l’anthropologie judicieuse du droit (modernisme, pré-modernisme, post-modernisme) correspond à tous nos critères comme directeur de recherche potentiel du doctorat de notre équipe (Auld-Woodard-Rochette)

Sa magnifique vision d’une société civile globale comme voix universelle du peuple, son inquiétude face au déficit démocratique, son projet de démocratie civile émergente en opposition au carcan que constitue les états et leurs marchés, son intuition de la nouvelle souveraineté citoyenne planétaire dans le droit post-moderniste, conséquence du rapetissement subjectif de la planète, sa recherche d’une forme de souveraineté citoyenne planétaire qui ne devra que s’ancrer nationalement pour garder ses chances d’effectivité, sa recherche d’une nouvelle forme citoyenne DE LA SOUVERAINETÉ ÉTHIQUE MONDIALE DES DROITS DE L’INDIVIDU… enfin… avec tout ce que sa vie lui a permis de rassembler comme donnée, il est possible de faire un doctorat consacré uniquement à l’aspect innovateur d’un nouveau paradigme, soit une NANODÉMOCRATIE EXPRIMANT JURIDIQUEMENT LE POIDS DE L’HUMANITÉ VIVANTE DEMANDANT DES COMPTES AUX ÉTATS SOUVERAINS DANS LEUR RAPPORT AVEC LEURS INDIVIDUS-CITOYENS.

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Michel le concierge et Pierrot vagabond prépare donc une forme créatrice de la présentation du documentaire «LE PAYS OEUVRE D’ART?» qui sera le fondement même de l’armature conceptuelle du doctorat…

Quand j’ai fais ma maîtrise sur le rire à l’université de Montréal (un doctorat en maîtrise qui m’a pris 14 ans de ma vie, dans lequel j’empirisais mes concepts sur scène et cela 250 fois par année avec mon merveilleux partenaire de scène , Denis Lamarre du duo Rochette Lamarre), je ne commis qu’une erreur…. prendre un directeur pour mon mémoire qui malgré sa bonne volonté ne connaissait absolument rien à mon sujet…

vive le doctorat…
en autodidacte
et en équipe multi-contextuelle
(un concierge, une jardinière et un vagabond)

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

Je viens de découvrir un 1000 pages exceptionnel dont le titre est : UNE POSSIBLE HISTOIRE DE LA NORME … LES NORMATIVITÉS ÉMERGENTES DE LA MONDIALISATION…

Karim Benyekhlef
•Chercheur au CRDP
•Chercheur associé de la Chaire L.R. Wilson sur le droit des technologies de l’information et du commerce électronique
•Membre associé du Centre de recherche en éthique de l’Université de Montréal
•Titulaire de la Chaire Lexum en information juridique

Faculté de droit
Maximilien-Caron
Local: A-8434
Téléphone: 514 343-7451

Courriel: karim.benyekhlef@umontreal.ca

Si j’arrive à bien explorer bibliographiquement mes champs d’investigation (problématologie, écophilosophie politique et philosophie de la science quantique) en mineure et l’étude de l’anthropologie philosophique du droit en majeure, je me vois très bien m’inscrire au doctorat sous la direction de ce penseur gigantesque du Québec, professeur de droit à l’université de Montréal.

La nanodémocratie citoyenne planétaire se veut un nouvel acteur transnational à l’ère post-moderne de la gouvernance globale où les droits de la personne se trouvent mondialisés par une conscience planétaire de vies personnelles œuvre d’art afin de préparer les conditions de l’émergence du premier pays œuvre d’art sur terre.

Je sens que ce chercheur a toute la crétibilité thématique pour saisir le côté Montesquieu d’une nouvelle séparation des pouvoirs que pourrait paragdimatiser une chaire interdisciplinaire en nanodémocratie.

Je suis rendu à la page 500. Je dévore cette œuvre universitaire majeure à raison de 300 pages par jour et j’ai bien l’intention d’en épingler le meilleur de sa remarquable bibliographie.

Les droits de la personne globalisés par une validité opérationnelle universelle d’une nanodémocratie citoyenne acteur équitable d’une gouvernance globale, voilà le fondement anthropologique constructiviste d’un post-modernisme normatif réseautable qui va reposer sur la dénationalisation des droits de la personne en faisant imploser les frontières du cyberespace. Karim Benyekhlef a raison de citer cette phrase de René Cassin à la page 150 de son livre:

ainsi René Cassin affirme, dès 1947, que la DUDH marquera le passage à une ère qui reconnaît
«LE DROIT DE REGARD DE L’HUMANITÉ SUR LES RAPPORTS DE L’ÉTAT ET DE L’INDIVIDU»

Notre équipe de recherche (Auld-Woodard-Rochette) depuis plus de 10 ans travaillons sur un concept qui actualise l’espoir conceptuel de René Cassin, soit l’émergence de la nanodémocratie citoyenne planétaire.

Une des tâches du parlement planétaire des nanodémocrates sera de donner à tous les quatre ans un trophée PAYS OEUVRE D’ART à l’état dont l’avance des droits de la personne humaine sera la plus remarquable.

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LE CONCEPT DE NANODEMOCRATIE
COMME…..
UN UNIVERS PARALLELE À PARTIR DE
L’ETIQUETTE DE NANO ( LA PLUS PETITE CELLULE
DEMOCRATIQUE SUR TERRE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Marlene la jardinière
Michel le concierge
Pierrot vagabond

LA LIBERTÉ HUMAINE
DANS LA PHILOSOPHIE DE FICHTE
ALEXIS PHILONENKO
1966

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p.72
EXTRAIT…

Mais si nous retenons seulement dans l’idée d’avenir l’aspect moral, si comme le veut Fichte, NOUS PRÊTONS ATTENTION AU PROJET, à l’acte libre de l’esprit qui tend à sa réalisation, nous pourrons dire que l’acte thétique (qui pose un contenu de pensée en tant que thèse) par lequel le moi se pose est l’affirmation de l’idéal en même temps que l’ouverture de l’avenir en lequel il se réalisera. En ce sens, il est permis de dire que, DANS LE MOI PUR, Fichte voit le projet nécessaire de toute conscience. Par ce projet, toute conscience se situe dans l’existence en tendant vers un idéal qui exprime sa propre subjectivité pure aussi bien QUE TOUTES LES AUTRES CONSCIENCES, ATTACHÉES AU MÊME IDÉAL.

P.73
EXTRAIT…

Si Platon définit l’homme par la mémoire, Fichte le CARACTÉRISE PAR L’ESPOIR. Tandis que Platon affirme que l’homme approche d’autant plus sa vérité qu’il pénètre dans le chemin des souvenirs, pour Fichte l’homme est d’autant plus proche de lui-même QU’IL CÉLÈBRE L’AVENIR. Et si Platon veut comprendre l’homme par ce qu’il a été, Fichte veut le saisir SELON CE QU’IL SERA. Pour Platon, la vertu suppose le savoir. Pour Fichte LE SAVOIR SUPPOSE LA VERTU. Platon achève la théorie de l’être par e mythe de la pré-existence, qui fait de l’être intemporel la vérité de l’existence; Fichte dit, dans le fondement du droit naturel, qu’originairement l’homme n’est rien et qu’ainsi le fondement EST L’EXISTENCE TEMPORELLE. Ainsi, tandis que Platon affirme que tout le sens de l’existence temporelle se fonde DANS LES IDÉES,Fichte soutient que seule l’existence temporelle est SOURCE DE SENS. Il s’ensuit que si Platon condamne toute genèse, Fichte en revanche CÉLÈBRE LE DEVENIR. «être libre n’est rien, devenir libre, c’est le ciel». Platon condamne par conséquence la doxa que Fichte justifie, et ce dernier rêve de la future «HELIOPOLIS» cité de l’avenir, tandis que Platon songe à la cité du passé. Il serait facile de poursuivre la série des oppositions. L’opposition de Fichte à la philosophie grecque est fondamentale.

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Marlene la jardinière, Michel le concierge, Pierrot vagabond

Je suis en feu… j’ai terminé le 1000 pages de Schopenhauer sur le monde comme volonté et représentation suivi de sa critique de Kant….

On ne devrait jamais commencé à rédiger un doctorat sans avoir accumulé de milliers d’œuvre de lecture, parce que parfois, par pur synchroniVITÉ, on découvre une démonstration éblouissante qui change notre parcours intellectuel.

J’ai longtemps réfléchi sur l’allégorie de la caverne de Platon et ses fameuses idées éternelles dont les objects du réel ne sont qu’une pâle apparence…. De là à saisir que LA BEAUTÉ en soi est l’objet et que les choses belles en sont les apparences en quête de l’objet-idée au sens de sa perfection.

Je n’avais pas réalisé que le concept kantien, issu de la raison et de son argumentaire, est confondu chez Kant avec l’idée…. et que l’inversion platonicienne n’y est pas présente comme fondement de la connaissance intuitive du monde, mais plutôt remplacée par LA CONNAISSANCE ABSTRAITE.

Merci à Schopenhauer qui m’a donné l’accès au monde intuitif par une sobriété argumentaire lumineuse…

Le monde comme reflet de l’idée correspond à la bascule kantienne/platonicienne que provoque la quatrième question du pays œuvre d’art

PENSEE ABSTRAITE QUANTIENNE OU CONCEPT

1- Quel est ton rêve?
2- Dans combien de jours?
3-Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?

PENSÉE INTUITIVE PLATONICIENNE OU IDÉE

4- COMMENT TON RÊVE PREND-IL SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Depuis 4 ans maintenant, j’accompagne discrètement mais intensément comme mentor quelques élèves en maîtrise et en doctorat (étant devenu malgré moi un érudit passionné d’épistémologie et de méthodologie).

Alexis Lemieux et moi avons travaillé durant 2 ans et demie à la théorisation du vagabondage céleste en découpant l’errance en trois catégories (l’errance fantômatique, l’errance axiologique et l’errance poétique). Ce qui a donné une maîtrise remarquable de son côté disponible et téléchargeable sur internet (voir sur Google, Alexis Lemieux, mémoire de maîtrise sur l’errance fantômatique, axiologique et poétique) et du mien une assise philosophique comme fondement axiomatique de la nanodémocratie planétaire citoyenne.

UNE LOI LEMIEUX-ROCHETTE SUR LE CONCEPT D’ERRANCE EN EST NÉE… QUI SERVBIRA D’ASSISE À NOS DEUX DOCTORATS RESPECTIFS.

Alexis entreprend maintenant son doctorat sur l’errance dans le domaine muséal… ce qui est merveilleusement complémentaire à mes propres recherches universitaires.

Alexis suit un parcours institutionnalisé et bien encadré pendant que de mon côté, à titre d’artiste activiste humaniste pratiquant l’art de l’infiltration sociale par le vagabondage universitire complémentaire du vagabondage d’un pays l’été, dont on peut retracer méthodologiquement les traces poïétique par un blogue tout en étant matriciellement existentialisé par une équipe de recherche multi-contextuelle (une jardinière, un concierge et un vagabond) (l’équipe de recherche Auld-Woodard-Rochette).

Johanne, en maîtrise en communication est une remarquable activiste-politique dont le projet artistique sera aussi lumineux que ce créateur dont parle Didi Huberman dans son petit livre SUR LE FIL.

Et que dire de celle qui par son long cheminement philosophique dans le dialogue entre deux apories arrive en fin de son parcours de maîtrise avec une éblouissante maturation conceptuelle.

Je crois avoir transmis à ces trois étudiants en particulier (parmi plusieurs autres épisodiquement) ma passion d’une discipline ascétique où seule l’éblouissante quête intrinsèque d’une question radicale bien étayée bibliographiquement autant qu’argumentativement vaut mille fois le poids institutionnel d’un diplôme.

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Pierrot vagabond

Ce que j’aime d’une vie de chercheur ultra-discipliné, c’est l’intuition qui par une somme inouie de lectures analogiques, on puisse en arriver à provoquer un saut conceptuel qui fasse imploser par l’émergence d’une nouvelle matrice disciplinaire et les enjeux , et les apories des questions radicales intemporelles d’une contextualisation intellectulle sociétale.

Dans une suite symphonique de synchronicités SYNCHRONIVES, l’être quantique-existentiel-cosmologique crée une partition musicale et quasi téléologique d’un univers-forme vital.

La conscience de la personne humaine s’intrique grâce au champ quantique pur provoqué PAR LA NON-TRICHERIE FACE À UN RÊVE BIG BANG.

Allumer des rêveurs consiste donc à nettoyer le champ quantique d’une personne humaine pour que sa conscience devienne un vecteur complice d’une longueur d’onde 2.7k en incertitude créatrice avec la longueur d’onde quantique de -2.7k.

Bergson par son concept d’élan vital sous-entendant l’évolution créatrice était donc beaucoup plus près que Schopenhauer (la volonté comme fondement énergetique) de la nouvelle complexité planétaire-quantique cosmologique.

La preuve scientifique de l’intriquement quantique a révolutionné le potentiel philosophique quantique-cosmologique d’une vision créatrice de l’être humain dans sa résonnance avec les deux infinis infiniment énigmatiques.

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LE MONDE COMME VOLONTÉ ET REPRÉSENTATION
P.464-466
EXTRAIT…

Le CONCEPT est abstrait, discursif, entièrement indéterminé à l’intérieur de sa sphère qye sa liite seule détermine, accessible et compréhensible à tout un chacun simplement doué de raison, communicable par des mots sans autre intermédiaire, totalement épuisable par sa définition.

l’IDÉE, en revanche, qu’à la rigueur on pourrait définir comme un représentant adéquat du concept, est absolument intuitive et, quoique tenant lieu d’une quantité infinie de choses singulières, elle est complètement déterminée: elle n’est jamais connue par l’individu comme tel, par-delà tout vouloir et toute individualité, jusqu’au pur sujet du connaître; ELLE N’EST DONC ACCESSIBLE QU’AU GÉNIE et ensuite à celui qui se trouve transporté dans un état affectif génial par une élévation de sa pure faculté de connaître, la plupart du temps conditionnée par les œuvres mêmes du génie. Ce qui explique qu’elle ne soit pas communicable absolument, mais seulement dans certaines conditions car l’idée appréhendée, RÉPÉTÉE PAR L’OEUVRE D’ART, ne parle à chacun qu’à la mesure de sa propre valeur intellectuelle; …..

…. L’idée est l’unité éparpillée dans la multiplicité en vertu des formes temporelles et spatiales de notre appréhension intuitive, alors que le concept est l’unité restituée à partir de la multiplicité par l’intermédiaire de l’abstraction de la raison: celle-ci peut être qualifiée (unité après la chose) et celle-là (unité avant la chose).

Enfin on pourrait exprimer la différence entre concept et idée par l’analogie suivante. Le concept ressemble à un récipient inanimé où ce qu’on y a déposé se trouve réellement côte à côte, mais duquel il n’est pas non plus possible de sortir plus (par des jugements analytiques) que ce qu’on y a déposé (par la réflexion synthétique), alors que l’idée déploie, dans celui qui l’a saisie, DES REPRÉSENTATIONS QUI SONT NOUVELLES par rapport aux concepts homonymes: elle ressemble à un organisme vivant e développement, doté d’une force reproductrice et générant ce qui ne s’y trouvait pas auparavant……

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p.426
extrait

Pour cette raison, la beauté de l’homme précède celle de tout le reste et la révélation de son essence est LE BUT LE PLUS ÉLEVÉ DE L,ART. La forme et l’expression humaines constituent l’objet le plus important de l’art plastique.

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Les trois premières questions du pays œuvre d’art se posent dans un cadre quantien transcendantal a priori où le temps, l’espace, et les causes sont une forme intrinsèque de toute connaissance rationnelle, même si elles reposent soit sur l’intuition pure a priori soit sur l’intuition empirique.

Mais la quatrième question qui touche par L’INTUITION PURE A PRIORI à la fois la superposition du noumène quantien et du monde des idées platoniciennes provoque une libération quantique-cosmologique de l’esclavage de la volonté pour faire émerger par congrescence un champ quantique esthétique entièrement vecté par le beau et le sublime qui transcendent et la représentation et la volonté, faisant du sujet un sujet connaissant pur comme faisant du monde un monde CONNAISSANT ET NON CONNU PUR. DE LÀ LA POSSIBILITÉ D’UNE SYNCHRONIVITÉ (suite orchestrée par une conscience commune QUANTIQUE-EXISTENTIELLE-COSMIQUE DE SYNCHRONICITÉS RÊVANTES, BELLES ET SUBLIMES.

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ARTHUR SCHOPENHAUER
LE MONDE COMME VOLONTÉ ET REPRÉSENTATION
CHAPITRE 39
P.410
EXTRAIT
P.410-413

Toutes les considérations précédentes sont destinées à mettre en relief la part subjective du plaisir esthétique, c’est-à-dire ce plaisir en tant qu’il est la joie suscitée par la connaissance purement intuitive opposée à la volonté. A ces considérations se rattache, car elle s’y rapporte directement, l’explication suivante de cet état affectif qu’on appelle SENTIMENT DU SUBLIME.

On a déjà remarqué plus haut que le transport dans l’état de l’intuition pure se produit le plus facilement lorsque les objets s’offrent à elle, lorsqu’ils deviennent aisément, par leur forme multiple mais à la fois déterminée et distincte, LES REPRÉSENTANTS DE LEURS IDÉES, en quoi consiste justement LA BEAUTÉ AU SENS OBJECTIF.

C’est avant tout la belle nature qui possède cette propriété grâce à laquelle elle parvient à arracher même à l’homme le moins sensible un plaisir esthétique au moins éphémère. Il est d’ailleurs très remarquable de voir comment le monde végétal en particulier PROVOQUE LA CONTEMPLATION ESTHÉTIQUE…….

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La différence entre un mythomane et un mythopathe, c’est le génie… le mythopathe ment par maladie mentale… le mythomane intuitionne dès le début son rêve big-bang et la pureté de son champ quantique-cosmologique provoquant toute sa vie une suite musicale et harmonieuse de synchronicité que l’équipe de recherche Auld-Woodard-Rochette étiquette néologistiquement comme de la          LA SYNCHRONIVITÉ.

Rimbaud, Nietzsche et D.H. Thoreau provoquèrent chez leurs proches de la honte, du mépris  que Schopenhauer décrit à la page 150 du monde de la volonté comme représentation 1… « DES ÉLÉMENTS DE LA FOULE IGNORANTE CAPTIVE DE SA PROPRE HÉBÉTUDE.)

A 19 ans, Cézanne disait à Zola alors qu’il n’avait pas encore peint un seul tableau.. JE SUIS LE PEINTRE DU 19EME SIÈCLE… et Zola de lui répondre alors qu’il n’avait pas écrit encore un seul livre… JE SUIS L’ÉCRIVAIN DU 19EME SIÈCLE…

Cézanne, Zola, Rimbaud, Nietzsche, D.H.Thoreau, Villon, François d’Assise furent de merveilleux mythomanes. Au sens où ils ont vécu leur vie comme s’ils sculptaient une œuvre d’art par leur liberté indécente d’autonomie créatrice, sans jamais faire de concessions aux irritants de l’univers domestique… De là comme Descartes, éliminer toute iere garde, pour vivre anonymement dans une ville en Hollande pour éliminer drastiquement la deuxième garde que l’on doit saluer par civisme pour enfin se concentrer à créer une troisième garde sous forme de république des lettres entre chercheurs internationaux autour du Père Mersenne et de Pierre Bayle.

Je me rappelle d’une thèse de doctorat sur la différence entre un fou et un génie… Le fou se coupe de la société, le génie est habité par le désir de contribuer au patrimoine universel au moyen de son œuvre d’art.

Cézanne, pour être certain de son génie, envoya durant plusieurs années ses œuvres pour un concours de peinture de son village… Il fut systématiquement refusé parce que les éléments de la foule ignorante captive de sa propre hébétude jugeaient que c’était trop laid… Ca le rendait passionnément heureux…  on ne viendra pas me distraire pendant que je créée….

Quand il y eut l’exposition Cézanne à Paris, (qui fut une révolution conceptuelle), Cézanne dit: Je n’irai pas, ils sont en retard, j’ai toujours su que j’étais le plus grand du 19eme siècle. Je vais perdre du temps pour peindre…

Un mythomane qui en plus est un autodidacte érudit de la mythologie dans la création évolutive des formes (Wundt, Cassirer…) , donc un mythologue accentué par l’étude jungienne des archétypes mythologiques (Jung) et des archétypes quantiques de la synchronicité (Wolfgang Pauli) manque de temps pour la mythopathie.

Je ne vais ni aux mariages, ni aux enterrements, ni aux fêtes pas parce que je n’aime pas les gens, mais parce que mon œuvre demande l’anonymat et le focus dans une discipline de soldat…. et j’exige sans concession que ceux ou celle qui pensent m’avoir déjà connu respectent cette muraille de laboratoire sans laquelle je n’aurai pas le temps d’y arriver…

Quand on veut me voir, j’accorde du temps au restaurant de mon choix et le temps que cela dure dépend des dommages que cela fait à ma discipline de chercheur. Mais je me déplace très rarement, à moins de célébrer dans l’intimité le couronnement de l’œuvre d’une vie d’un autre RÊVEUR MYTHOLOGIQUE.

Quand Schopenhauer intuitionne que le rapport-sujet-objet kuantien est sous-entendu par une volonté universelle et que Bergson approfondit cette volonté de puissance nietzschéenne par l’élan vital ou l’évolution créatrice de la conscience, ils annoncent mythologiquement Jung-Pauli dans leur recherche entre la synchronicité et l’inconscient collectif…

L’équipe de recherche (Auld-Woodard-Rochette) proposent par leur formule «wow-t=2.7k?» une matrice disciplinaire se fondant sur le champ quantique du rêveur big-bang qui par sa non-tricherie déploie un champ quantique-cosmologique faisant émerger dans un saut contre-intuitif une suite symphonique DE SYNCHRONICITÉS QU’UN NEOLOGISME INVENTÉ PAR NOTRE ÉQUIPE DE RECHERCHE APPELLE SYNCHRONIVITÉ) par lequel le quantique-existentiel-cosmologique devient complice de création de formes universelles sous forme de question téléologique infinie.

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Pierrot vagabond.

Dans une philosophie existentielle quantique-cosmologique de l’automisation d’une personne humaine, le champ quantique créé par le rêve big bang donnant accès au rêve bitt bang de l’univers big bang (le bruit informationel de fond de l’univers, 2.7k), les vertus deviennent des outils relationnels dont l’architecture est fondée sur le principe de l’incertitude dégagé par la non-tricherie et sa qualité d’intrication acausale ( les synchroniités aléatoires en mode tricherie devenant de la synchroniVité liée à l’élan vital de la matière-sens.

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