Simone Weil par ses engagements politiques a porté passionnément l’humanité dans son cœur et grâce à cette suite de femmes exceptionnelles de l’histoire de l’humanité, un jour viendra où l’humanité œuvre d’art portera la dignité abstraite de chaque nano-citoyenne-planétaire sur terre.

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Une grande figure de la vie politique française du XXe siècle vient de s’éteindre. L’ancienne ministre Simone Veil, qui avait porté la loi légalisant l’avortement en 1974, est morte à son domicile, vendredi matin, à l’âge de 89 ans. La nouvelle a été annoncée par son fils Jean Veil.

Radio-Canada avec Agence France-Presse

Rescapée des camps nazis d’Auschwitz-Birkenau et Bergen-Belsen, où elle avait été déportée à 16 ans, Simone Veil incarnait aussi en France la mémoire de la Shoah. Ce traumatisme contribuera à faire d’elle une défenseure passionnée de l’Union européenne. Elle deviendra d’ailleurs la première présidente élue du Parlement européen en 1979.

C’est cependant son combat acharné en faveur de la légalisation de l’avortement, alors qu’elle était ministre de la Santé du président Valéry Giscard d’Estaing, qui a fait d’elle une figure emblématique du siècle dernier. Défendant ce projet contre vents et marées, elle a fait de la France le premier pays majoritairement catholique à légaliser l’avortement.

Pratiquement inconnue du public, elle avait déchaîné les passions en se présentant à la tribune de l’Assemblée nationale, le 26 novembre 1974, pour plaider pendant une heure en faveur de l’interruption volontaire de grossesse, devant une assemblée comptant 481 hommes et 9 femmes. À l’extérieur, des opposants égrenaient leur chapelet.

« Nous ne pouvons plus fermer les yeux sur les 300 000 avortements qui, chaque année, mutilent les femmes dans ce pays, bafouent nos lois, et humilient ou traumatisent celles qui y ont recours. Aucune femme ne recourt de gaieté de coeur à l’avortement. Il suffit de les écouter, c’est toujours un drame », lance-t-elle.

Simone Veil, à la tribune de l’Assemblée nationale, le 26 novembre 1974.
Simone Veil, à la tribune de l’Assemblée nationale, le 26 novembre 1974. Photo : Getty Images

Applaudie par la gauche, Simone Veil essuie toutefois les féroces attaques de la droite lors du débat de 25 heures qui suivra. On lui reproche notamment d’avoir fait « le choix du génocide », de défendre une « barbarie organisée et couverte par la loi comme elle le fut par les nazis » et d’ouvrir la voie à « des avortoirs, ces abattoirs où s’entassent des cadavres de petits hommes ».

Après avoir entendu 74 orateurs, Simone Veil reprend la parole pour condamner les analogies avec les nazis, et sa détermination l’emporte grâce à la gauche et aux centristes. Le projet de loi est approuvé par 284 voix contre 189 le 29 novembre 1974. La loi entrera en vigueur le 17 janvier 1975, pour une période prévue de cinq ans, avant de devenir définitive le 31 décembre 1979.

«Je n’imaginais pas la haine que j’allais susciter. Il y avait tellement d’hypocrisie dans cet hémicycle rempli essentiellement d’hommes, dont certains cherchaient en sous-main des adresses pour faire avorter leur maîtresse ou quelqu’un de leurs proches.»

— Simone Veil, dans un livre d’entretien publié en 2004

Simone Veil s’était retirée de la vie publique en 2007, après avoir été membre du Conseil constitutionnel pendant neuf ans. Le passage du temps en avait alors fait une icône unanimement respectée dans la société, et elle trônait au sommet des figures politiques les plus respectées en France. Elle avait d’ailleurs été élue personnalité féminine préférée des Français en 2014.

Une vie marquée par la Shoah

Née le 13 juillet 1927 à Nice, au sein d’une famille juive et laïque, Simone Veil avait été poussée par son père, architecte de profession, à lire Montaigne, Racine ou Pascal. Son enfance a toutefois été brutalement interrompue en 1944, alors qu’elle est déportée au camp de concentration d’Auschwitz.

Son père, sa mère, son frère et ses deux soeurs sont éparpillés dans d’autres camps. Seules Simone et ses soeurs en reviendront. « Je crois être une optimiste, mais, depuis 1945, je suis dénuée d’illusions », racontera-t-elle des années plus tard.

« Rien ne s’efface : les convois, le travail, l’enfermement, les baraques, la maladie, le froid, le manque de sommeil, la faim, les humiliations, l’avilissement, les coups, les cris… rien ne peut ni ne doit être oublié », affirme-t-elle dans son autobiographie, intitulée Une vie, publiée en 2007. « Mais, au-delà de ces horreurs, seuls importent les morts : la chambre à gaz pour les enfants, les femmes, les vieillards, pour ceux qui attrapent la gale, qui clopinent, qui ont mauvaise mine ; et, pour les autres, la mort lente.

«2500 survivants sur 78 000 juifs français déportés. Il n’y a que la Shoah. L’atmosphère du crématoire, fumée et puanteur, de Birkenau. Je ne l’oublierai jamais. Là-bas, dans les plaines allemandes, s’étendent désormais des espaces dénudés sur lesquels règne le silence; c’est le poids effrayant du vide que l’oubli n’a pas le droit de combler et que la mémoire des vivants habitera toujours.»

— Simone Veil, dans Une vie

Après la chute du Troisième Reich et sa libération, Simone Veil s’inscrit à la faculté de droit de Paris et à l’Institut d’études politiques de Paris, où elle rencontre Antoine Veil, qui sera son mari jusqu’à son dernier souffle, en avril 2013. Le couple aura trois fils.

Devenue magistrate, elle occupera alors diverses fonctions judiciaires, qui l’amèneront à devenir, en 1970, secrétaire générale du Conseil supérieur de la magistrature.

L’Européenne et l’académicienne

La vie politique de Simone Veil a aussi été marquée par son engagement en faveur de l’Union européenne. Après avoir été présidente du Parlement européen de 1979 à 1982, elle y a dirigé le groupe libéral, démocratique et réformateur de 1984 à 1989.

« Le fait d’avoir fait l’Europe m’a réconciliée avec le XXe siècle », affirmera-t-elle plus tard.

Au terme de cette époque européenne, Simone Veil effectue un retour sur la scène nationale en étant nommée, en 1993, ministre d’État, chargée des Affaires sociales, Santé et Ville dans le gouvernement d’Édouard Balladur.

Elle occupera diverses fonctions par le suite, dont celle de présidente du Haut conseil à l’intégration, en 1997, avant de devenir membre du Conseil constitutionnel. De 2000 à 2007, elle a aussi présidé la Fondation pour la mémoire de la Shoah, dont elle est devenue par la suite présidente d’honneur.

En 2008, elle devient la sixième femme élue à l’Académie française, où elle occupe le siège qui était autrefois celui de Racine. Mon père « disparu dans les pays baltes, révérait la langue française », déclare-t-elle dans son discours de réception.

Simone Veil était affaiblie depuis plusieurs années et avait été brièvement hospitalisée pour des problèmes respiratoires l’été dernier.

« Très vives condoléances à la famille de Simone Veil. Puisse son exemple inspirer nos compatriotes, qui y trouveront le meilleur de la France », a déclaré sur Twitter le nouveau président français Emmanuel Macron.

Son prédécesseur, François Hollande, a pour sa part salué une femme qui « a incarné la dignité, le courage et la droiture ».

« La France perd une femme d’exception, un grand témoin et une militante de la mémoire de la Shoah », a commenté le président du Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF), Francis Kalifat.

À écouter également

La philosophie d’en bas pourrait se décrire comme le rejet d’une conception héroïque de la vie par la célébration ontologique des hommes et des femmes ordinaires tels qu’ils ou elles apparaissent dans leur travail habituel et dans leurs joies ordinaires.

Ma configuration, comme vagabond céleste, me fait rêver de n’être rien, de n’avoir rien, de dormir sur un plancher dénudé. Mais pourrais-je me passer d’une amitié exceptionnelle d’un couple qui s’aime vraiment? Quand j’arrive le soir, de ce temps-ci, Marlene et Michel sont assis et dégustent leurs fenêtres du salon qu’ils viennent de laver ensemble.

Quelle joie mais quelle joie nous vivons issue de notre complicité sans faille. Nos rôles dans l’équipe de recherche sont bien cadrés. Michel se préoccupe de la philosophie d’en bas, moi je fais des recherches à partir de la philosophie d’en haut et Marlene jardine la beauté du monde.

Quand Michel m’a dit ce matin qu’il avait idée d’écrire l constitution du pays œuvre d’art en mode «open source», je me suis dis…. j’adore son audace.

Pendant que je vis ontologiquement le rêve de Diderot (habiter Cosmopolis, la ville mondiale) en nano-citoyen-planétaire sculpté par les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art, Michel et Marlene honore le meilleur de l’humanité par le respect qu’ils se portent l’un à l’autre à travers leur amour l’un pour l’autre.

La nano-citoyenneté-planétaire part d’une intention nano-humaniste d’autonomie pour chaque personne humaine par les quatre questions d’une vie personnelle œuvre d’art.

Une constitution du pays œuvre d’art en open source m’apparaît une idée des plus lumineuses.

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Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. philosophe-cinéaste-concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

Dans l’esprit des lois, Montesquieu utilise une méthode proto-sociologique pour faire surgir une question de recherche éblouissante de nouveauté que l’on pourrait résumer en ces mots:

QUE FAUT-IL INVENTER COMME MÉCANISME UNIVERSEL POUR QUE N’IMPORTE QUELLE SORTE DE GOUVERNEMENT SUR TERRE PUISSE SE VIVRE SOUS LA FORME D’UNE VALEUR AJOUTÉE?

Il en est résulté le paradigme de LA SÉPARATION DES POUVOIRS… entre le législatif, l’exécutif et le judiciaire.

ANALOGIQUEMENT…

Notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) utilise une méthode nano-poïétique (UN BLOG) pour faire surgir une question de recherche nano-éblouissante de nouveauté que l’on pourrait résumer en ces mots:

AU 21EME SIÈCLE, QUE FAUT-IL INVENTER COMME MÉCANISME UNIVERSEL POUR QUE L’HUMANITÉ VIVANT SUR CETTE TERRE PUISSE SE VIVRE SOUS LA FORME D’UNE VALEUR AJOUTÉE?

Il en résulte L’INVENTION d’un paradigme…. d’une NOUVELLE SÉPARATION DES POUVOIRS entre l’état de nature (législatif, exécutif et judiciaire) et le nano-citoyen(ne)-planétaire (éthique-esthétique) dont l’assemblée des 125 justes élus par tirage au sort (un vote une ville, un vote un village) sera constructivement architecturée en contraste et dialogue avec toute constellation étatique de quelque nature que ce soit (ex: ONU…Unesco…).

Les grands enjeux planétaires ne peuvent être responsabilisés que par un nouveau mécanisme de gouvernance suivi d’une assemblée délibérative….. auquel les états-voyoux auront à rendre des compte et dont les dirigeants pourront être imputables en fonction de leur action judiciarisée à titre de personne humaine membre de l’humanité souffrante.

Il est temps que le flux temporel des crimes étatiques sur terre cesse d’échapper au regard conceptualisé d’une nano-citoyenneté-planétaire en marche vers une nano-modernité responsable.

Des millions d’êtres infra-humains hurlent leur droit à la dignité abstraite de toute personne humaine sur terre, droit à manger, se loger, droit à l’éducation et à la justice comme équité.

Une nano-révolution épistémologique passera par le droit citoyen planétaire comme équité.

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Marlene SA. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. philosophe-cinéaste-concierge du pays œuvre d’art
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Ce matin, 6h.30 am, mon partenaire de recherche, le philosophe-cinéaste-concierge Michel Woodard a lu le blog de la veille. Et soudain il est tombé sur l’expression conceptuelle «L’ÉDIFICE DE LA LIBERTÉ» et lui de me dire.. «Quelle belle expression»… Et moi de lui dire… en effet, elle a été inventée par le philosophe-chercheur Richard Jacob Pierre et se retrouve au cœur du résumé de sa maîtrise en philosophie (sur Spinoza) disponible gratuitement sur internet… dont voici le texte

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Résumé(s)

Chez Spinoza, la politique se construit essentiellement sur les bases de l’ÉDIFICE DE LA LIBERTÉ. En effet, la liberté se vit sous une forme institutionnelle, c’est-à-dire comme le dit Alain Billecoq, «à travers des lois qui garantissent sa stabilité et sa pérennité» (Billecoq, p. 132). Cela devrait donc exclure normalement toute éventualité de conflit entre les pouvoirs politiques et la liberté des individus. D’autant que l’État puise son fondement dans les droits et libertés qu’il se doit de garantir à ses citoyens. Autrement dit, on devrait supposer qu’il y a une certaine adéquation du pouvoir de l’État et de la liberté des individus. Or, ce n’est pas toujours le cas. Car de l’avis de certains, liberté et pouvoir de commandement ne sont pas tout à fait compatibles. Comment donc rendre possible une cohabitation de l’État comme organe de contrainte et de régulation, et de la liberté des individus, qui semble pourtant nécessaire? En passant par sa conception du droit naturel, de l’état de nature et de l’État, il sera démontré au terme de notre démarche que ce qui permet chez Spinoza la résolution de cette tension entre le pouvoir de l’État et la liberté des individus n’est rien d’autre que la démocratie.

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On peut lire ce mémoire sur…

papyrus.bib.umontreal.ca
l’idée de liberté politique chez Spinoza

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Michel w. philosophe-cinéaste-concierge du pays oeuvre d’art
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Quand ce jeune chercheur haïtien se présente à ma table de la blbliothèque de l’UQAM pour me raconter la suite de son aventure intellectuelle, c’est comme si j’assistais à une partie finale de la coupe Stanley. Il est si passionné de sa problématique et si constructiviste de l’avenir de son pays Haïti.

Le plus génial, c’est que nous travaillons sur le même champ d’exploration, mais à partir de deux axiomes différents.

Pour Richard la gouvernance et la démocratie délibérative sont consubstantuels, pour notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) il n’y a pas de démocratie délibérative sans une invention géniale servant à améliorer les mécanismes de la gouvernance (Montesquieu/Rawls).

J’apprécie tellement la complémentarité de recherche intellectuelle que ce jeune chercheur m’offre, en espérant que Richard ait raison dans tous les dossiers où nous réfléchissons en commun. Je suis privilégié. Je ne connais pas sa directrice de doctorat Ryoa Chung, mais mon intuition est que Richard est entre bonnes mains.

Tel que suggéré par Richard, Je vais m’empresser de lire John Dryzek (dont le sujet est la démocratie délibérative, la gouvernance surtout mondiale)…. Pierre Calamé (la démocratie en miettes) et Jacques Rancière (la haine de la démocratie). Je ne connais pas Dominique Leydet non plus. Et je vais m’empresser de lire la maîtrise sur Spinoza de Richard Jacob Pierre, disponible sur internet.

LE RESPECT DE LA PERSONNE, LE RESPECT DES FAITS… DANS LE RESPECT AUTHENTIQUE DE L’HUMANITÉ PAR LA BEAUTÉ DU MONDE ILLUMINANT L’ÉDIFICE DE LA LIBERTÉ SUR TERRE… Voilà ce qui nous unit en philosophie politique Richard Jacob Pierre et moi, je crois.

Au nom de notre équipe de recherche (une jardinière, un concierge et un vagabond)
Merci de passer à ma table de vieux chercheur…

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«Un nano-citoyen, c’est quelqu’un qui se préoccupe de la beauté du monde.» dixit Michel le concierge.

J’aime quand Michel le philosophe-cinéaste-concierge s’exprime le matin… Il y a dans ses propos la fraîcheur inconditionnelle de la philosophie d’en bas, soucieuse de la condition humaine universelle.

Michel a à son actif trois documentaires: «le pays œuvre d’art?», «la pelle jaune» et Gisèle Proulx et Ti-Poux». Il travaille maintenant sur «Brother where is the money?» à partir d’une intuition toute simple: Qu’Est-ce que cela donnerait si je filmais trois cabanes à moineaux durant une heure sous différentes conditions climatiques et qu’en voix off hors champ, trois nano-citoyen(ne)s s’exprimaient sur la beauté du monde?

Tout en travaillant sur la constitution du pays œuvre d’art, pendant que le vagabond chercheur continue à lire au nom de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) et que Marlene la jardinière dessine par un jardin le jardin d’Eden de la légende originelle.

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Michel W. philosophe=cinéaste-concierge du pays œuvre d’art
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Il est essentiel de séparer l’invention de la gouvernance planétaire avec en second lieu le création d’une assemblée délibérative issue des 125 nano-citoyen (ne)s par tirage au sort provenant de chaque ville et village de la planète terre, grâce à une application utilisant le téléphone intelligent.

Les états de nature étant depuis leur création un champ des affrontements des forces sans aucune référence au droit, un nouvel interlocuteur nano-citoyen-planétaire ne pourra que posséder un poids éthique-politique innovateur, laissant loin derrière les intérêts cachés des grandes organisations internationales actuelles (ONU, UNESCO, FMI, etc…)

Il pourrait même arriver qu’une fois l’invention d’une gouvernance nano-planétaire, celle-ci incite l’assemblée délibérative à statufier que seuls les maires et mairesses de chaque ville et village de la planète pourront participer au tirage au sort, ayant déjà une formation à l’orchestration d’un agir communicatif potentiel à la Habermas.

Chose certaine, l’universalité des défis tel que décrite dans le livre Culture G de Jacques Bonniot de Ruisselet, p.372 (extrait) constitue un enjeu majeur et cela plus que jamais.

P.372, EXTRAIT

1: l’universalité des défis

Parmi les défis qui se trouvent, que nous le voulions ou non, devant nous, une part croissante revêt une dimension planétaire, et la réponse à ces défis n’a de sens QU’À L’ÉCHELLE DE L’HUMANITÉ. Ces défis nous acculent donc à rechercher une solution universelle, c’est-à-dire à nous mettre d’accord au sein de l’humanité. Pour mémoire, certains problèmes écologiques (le trou de la couche d’ozone, l’effet de serre, le contrôle de l’énergie nucléaire, les OGM, la grande pénurie d’eau compte tenu de la démographie mondiale), la question de l’éradication de la famine, les nouvelles épidémies (sida, maladie de Kreutzfeld-jacob), certaines questions de bioéthique: faut-il autoriser ou interdire le clonage humain (thérapeutique ou reproductif), peut-on déposer des brevets sur le génome humain ou faut-il le déclarer patrimoine de l’humanité?), etc.

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Ma maîtrise sur le rire m’a pris 14 ans de recherche passionnée à partir desquelles 18 ans de carrière de scène me servirent de laboratoire chaque soir avec mon partenaire exceptionnel du duo Rochette-Lamarre, Denis Lamarre.

. Le doctorat de notre équipe de recherche (Auld, woodard, Rochette) sur LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE risque maintenant de prendre une vingtaine d’années.

Mais il me suffit d’imaginer toutes ces vies humaines qu’une nouvelle séparation des pouvoirs entre les nano-citoyens-planétaires et les États-nature pourra protéger pour que j’augmente mes heures de lecture.

Ce projet de nano-philosophie politique en est un constructiviste RAWLIEN basé sur l’intelligence dialogétique entre la citoyenneté planétaire et l’architecture des états en logique d’intérêt personnel. Il est l’application pragmatique du voile d’ignorance de John Rwls à partir duquel pourra s’instituer une assemblée délibérative créative de droits et de dignité abstraite de la personne humaine et de ses enjeux environnementaux.

LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ….. La terre est devenue trop petite sous l’ahurissant réseau de téléphones intelligents qui lui permettra une conscience citoyenne en dialogue éthique avec les consciences étatiques. Les villages-monde et les villes monde de la planète sont les flambeaux d’espérance d’une nano-modernité en marche. Et leurs citoyens et citoyennes en seront les chantres en quête de vies personnelles œuvre d’art.

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Jacques Bonniot de Ruisselet
culture G
p.318…extrait…

« Une citoyenneté planétaire n’offre aucun sens. La présenter comme horizon, c’est contribuer à discréditer une démocratie représentative nationale déjà mal en point. Il faut s’engager dans un élargissement du cadre de la démocratie représentative….»

p.320
extrait…
«La révolution technologique nous permet-elle de penser pour demain une universalité (de la communication… des échanges…) sans domination planétaire?

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COMMENTAIRE

Ces propos feront partie de la stratégie contre-argumentative à étayer dans le doctorat de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette)

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Quel magnifique prix….. j’espère qu’un jour notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) le remportera grâce à l’invention de la nano-citoyenneté-planétaire.

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L’UE remporte le prix Princesse des Asturies

Le Nobel du monde hispanique récompense son modèle unique d’intégration supranationale

22 juin 2017 |Agence France-Presse | Actualités culturelles

Le président du Conseil européen, Donald Tusk

Photo: Dominique Faget Agence France-Presse
Le président du Conseil européen, Donald Tusk

L’Union européenne a remporté mercredi le prix Princesse des Asturies de la Concorde, considéré comme le Nobel du monde hispanique, pour son « modèle unique d’intégration supranationale ».

« L’Union européenne a permis la plus longue période de paix de l’Europe moderne » et a diffusé dans le monde « des valeurs comme la liberté, les droits de l’homme et la solidarité », a souligné à Oviedo, capitale des Asturies dans le nord-ouest de l’Espagne, le président du jury Javier Fernandez.

« C’est un honneur de recevoir le prix Princesse des Asturies de la Concorde. Une reconnaissance de 60 ans de paix, de démocratie et de prospérité de l’UE », a déclaré sur Twitter Donald Tusk, le président du Conseil européen.

60 ans après Rome

Le prix est décerné l’année du soixantième anniversaire du Traité de Rome, qui posa les bases de ce qui allait devenir l’Union européenne, et cinq ans après l’attribution du prix Nobel de la paix à l’Union.

«C’est un honneur de recevoir le prix […] Une reconnaissance de 60 ans de paix, de démocratie et de prospérité de l’UE.»

Donald Tusk, président du Conseil européen

« Aujourd’hui, alors que l’UE traverse des moments de confusion, il est bon que nous reconnaissions ce qu’elle a fait pour reprendre des forces et apporter des réponses à l’avenir », a affirmé le ministre espagnol de la Culture, Iñigo Méndez de Vigo.

L’Union européenne est aujourd’hui plongée dans une crise multiple entre multiplication des attentats, crise économique, difficultés pour accueillir les réfugiés et sortie du Royaume-Uni, dans un contexte de montée de l’euroscepticisme.

La péninsule ibérique, Européenne convaincue

L’Espagne reste en revanche l’un des pays les plus europhiles de l’Union, soutenant la monnaie unique ou le populaire programme d’échange universitaire Erasmus, dont elle est la destination la plus prisée des étudiants.

Vingt-huit candidatures provenant de seize pays avaient été présentées dans cette catégorie des prix Princesse des Asturies, les plus prestigieux du monde hispanique.

Les lauréats de ces prix, qui récompensent des personnalités ou des institutions s’étant distinguées dans des domaines aussi divers que la recherche scientifique, les lettres ou le sport, sont récompensés par 50 000 euros et une sculpture de Joan Miró.

Le roi Felipe VI et la reine Letizia remettront en octobre les prix lors d’une cérémonie à Oviedo, siège de la Fondation Princesse des Asturies, qui doit son nom à l’héritière du trône, la princesse Leonor.

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