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L’USAGE DE LA PRÉPOSITION «ÉPI» DANS LA SÉMANTIQUE ÉPICURIENNE….. À RÉFLÉCHIR… QUE VAUT-ELLE SI J’EN INSÈRE L’ÉTIQUETTE SÉMIOLOGIQUEMENT DANS LE CHAMP CONSTELLAIRE D’UN RÊVEUR BIG BANG QUI NE TRICHE PAS.. L’ONTICATION DU MULTIVERS PASSE-T-ELLE PAR L’ATTACHEMENT PORTÉ AUX CHOSES….. DANS LA MESURE OÙ LES CHOSES ÉMETTENT DES SIMULACRES MATÉRIELS (EIDÔLA) GRÂCE AUXQUELLES S’ACCOMPLIT LA PERCEPTION….

LAMBROS cOULOUBRARITIS
histoire de la philosophie ancienne et médiévale
epicure
p.427
extrait…

L’usage de la préposition épi dans la sémantique épicurienne est éloquent, et révèle l’attachement qu’Épicure portait aux choses appréhendées par les sens, notamment par le toucher, car la vision ou les autres sensations impliquent une sorte de toucher, dans la mesure où les choses émettent…

des «simulacres matériels» (eidola)

grâce auxquelles s’accomplit la perception. Ces simulacres sont comme des pellicules qui proviennent de la surface des corps, dont les atomes qui les composent conservent la position relative et L’ORDRE QU’ILS AVAIENT DANS LES CHOSES.

Il apparaît ainsi, qu’après Démocrite, Épicure bouleverse LA VISION ARCHAÏQUE DU RÉEL, dans la mesure où ce qui apparaît est bien de l’ordre des simulacres (eidola)

MAIS NON PLUS AU SENS DES SPECTRES, DES MORTS COMME DANS LA PENSÉE ARCHAÏQUE, ni en tant qu’imitations articifielles (comme chez Platon)

MAIS COMME DES MANIFESTATIONS MÊME DES CHOSES.

Ainsi s’achève d’une façon surprenante l’effort des matérialistes grecs POUR PARLER À LEUR TOUR DE L’INVISIBLE, non plus cependant d’un invisible où seraient ENTASSÉS LES MORTS, mais d’un invisible

OÙ SE SONT LES PRINCIPES DES CHOSES QUI SE DÉPLOIENT, dont les simulacres constituent leur mode de manifestation à la perception humaine

à suivre…

Pierrot vagabond

 

 

UN TRÈS BEAU TEXTE POÉTIQUE D’ARNAUD…«POÉSIE DANS UNE BOUTEILLE»

Poésie dans une bouteille (2)
Personnes

A C. <achauchoy@gmail.com>

À
Pierre Rochette

Aujourd’hui à 9 h 55

3 filles sont nés d’une bouteille à la mer

Tel 3 rêves jetés sur les rivage d’une poésie.

On dit qu’elles y ont trouvé un grand père,

Il portait une vieille toile épaisse couverte d’algues et de coquillages.

On dit que c’est parce que c’est un vagabond

Qui avait marché la poïétique des grands fonds.

La mer a effacé ses traces.

Les filles ont grandi, leurs rêves à l’abri de la fureur des hommes,

Sous la longue cape océanique

(on y était parfois un peu à l’étroit).

Il a invité leurs griffes et leur morsures

À se nourrir du corps

Unique en son espèce

De l’animal aquasophique.

Pour grandir.

Il a invité leur verbe vengeur a l’engloutir

Dans l’attente amoureuse d’un délicieuse noyade.

Il savait n’être que l’écran de la blessure du monde

Où le rêve se manifeste pour exister.

On dit aussi que rien de cela n’est vrai,

Que le grand père ne fut qu’un conte

Trouvé dans une bouteille échouée,

On bien Inventé par trois petites filles

qui s’ennuyaient sur le rebord glissant d’un rêve immense…

Arnaud

LE CHAMP CONSTELLAIRE D’UNE RÊVE BIG BANG INITIÉ PAR UNE NON-TRICHERIE ÉVACUE DES ÉTIQUETTES TOUT RAPPORT SÉMIOTIQUE AVEC LA RÉALITÉ POUR NE GARDER QU’UN CONSTRUCTIVISME ABDUCTIF SÉMIOLOGIQUE DES SIGNES ENTRE EUX…. COMME D’AILLEURS IL ÉVACUE TOUTE POSITION INTERSECTIONNELLE IN SITU AUTANT QUE SITUATIONISTE (RAPPORT TROP SÉMIOTIQUE AVEC LA RÉALITÉ) POUR NE GARDER QUE L’ERRANCE POÉTIQUE, FONDEMENT MÊME D’UNE LIBERTÉ QUANTO-COSMOLOGIQUE CHIFFRÉE DANS L’ALGORITHME SOCIAL «WOW-T=2.7K?» …. LE RÉSIDU D’ONTICATION D’UNE POSTURE THÉORITIQUE (LE PLUS HAUT NIVEAU DE PENSÉE ABSTRAITE) PLUTÔT QUE THÉORIQUE, THÉORISANTE OU TIRÉE DE L’HEURISTIQUE DES ESSAIS ET ERREURS DES ENGLUEMENTS D’UNE PROBLÉMATIQUE AUX ANCRAGES ÉPISTÉMOLOGIQUES TROP FRAGILES EN FONCTION DES EXIGENCES DE LA CONNAISSANCE STRATIFIÉE TELLE QUE VÉCUE AUTANT EN QUANTITATIF QU’EN QUALITATIF

Quand je regarde les grandes rêveuses big bang de l’histoire autant que les grands rêveurs bigbang de l’histoire, leur contextuialité avilissante qui aurait pu transformer leurs rêves en simples désirs s’ils avaient triché a fait en sorte de dissoudre l’historique anecdotique si douloureux soit-il (Glissant)  par un historial codé sous forme d’un champ constellaire où tout en eux annonce une modélisation d’une invention constructiviste abductive que rien au monde n’aurait pu freiner dans leur quête d’universalité (John Rawls, la justice comme équité, le voile d’ignorance… cathédrale architectonique optimalisée de ce que devrait être toute recherche théoritique).

Que ce soit Nelson Mandela, Margaret Sanger ou Madame Becket, on y retrouve une confiance absolue aux quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art (selon mon cadre théorique en mode herméneutique :)))))))))))))

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Et c’est en ce sens qu’il faut saisir le «I HAVE A DREAM» de Martin Luther King…. sous lequel le devoir d’humanité pourrait se lire sous la cinquième question du pays œuvre d’art?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-T-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

La position situationniste de Guy Debord en fut une étonnamment locale, en mode de protestation performative (des dérives en France et des manœuvres au Québec) hyper-contextuelle dans une montée du post-modernisme et dans une déprime du post-structuralisme)  (en contraste avec Flexus) avec de trop faibles a priori théoritiques (contrairement à Kandinski , Duchamp, Beuys ,Eisenstein ou Benjamin), devenant le pendant argumentatif d’Althuser en ce qui a trait à sa réflexion sur le marxiste alors même que le marxiste agonisait sous l’exceptionnelle vie personnelle œuvre d’art de Soldjenystine (1972,) .

En 2018,lLa position intersectionnelle dans son déploiement sous forme de connaissance stratifiée  m’apparaît encore pire, car d’une façon empiriste- historique, non seulement on en a présumé d’ un concept, mais surtout on l’a sémiotiquement et non sémiologiquement bradé comme porte étendard anti-colonialiste créant plus de souffrances encore dans des contextualités institutionnelles parce que les points aveugles en sont évacués in situ (dans le contexte d’une classe) de façon idéologiques et affectives.

TELLE SERAIT LE POINT DE DÉPART
D’UNE RÉFLEXION


le point de vue adverse m’apparaît
plus important que le mien

l’intersectionnalité autant que le situationniste
méritant un meilleur sort théoritique
autant épistémologique que méthodologique..

à suivre:))))))))))))))))))))))))

Pierrot vagabond

LE RÊVE BIG BANG… UNE FINALITÉ D’ARCHITECTE DANS LE SENS D’ARISTOTE ( ACTIVITÉ CONFORME À LA VERTU) PLUTÔT QUE DANS LE SENS DE TISSERAN DE PLATON (ACTIVITÉ CONFORME AU BIEN TRANSCENDANT ORCHESTRÉ PAR LE ROI-PHILOSOPHE)

Lambros Couloubaritis
histoire de la philosophie
ancienne et médiévale
p.383,
extrait

Dans la recherche d’une fin convenable pour l’homme, le modèle de l’architecte a semblé à Aristote comme étant le plus adéquat, CAR IL MET EN JEU UN PROJET DE VIE*****

Ce modèle s’oppose à celui du tissage, utilisé par Platon, qui met en œuvre une cause efficiente et donc agit sur les citoyens EN LEUR IMPOSANT LE SAVOIR DU PHILOSOPHE-ROI.

En revanche, en faisant intervenir la finalité, une visée vers un bien propre (le bonheur individuel) et un bien commun (le bonheur des citoyens) , la politique chez Aristote suppose des activités conformes aux vertus – lesquelles constituent LE BIEN DANS L’ORDRE DE LA QUALITÉ.

La différence entre les deux modèles est importante, car celui de Platon risque de conduire à un système despotique fondé sur la science, tandis que celui d’Aristote s’accorde À UN SYSTÈME DÉMOCRATIQUE FONDÉ SUR LA SAGESSE PRATIQUE

Pierrot vagabond

LE CHAMP CONSTELLAIRE CONTIENT DES ÉTIQUETTES FLOTTANTES À LA MANIÈRE DES PEINTURES DE ROTHKO DONT LES ATTRIBUTS ESSENTIELS SONT NON SEULEMENT SÉPARÉES, MAIS ÉVACUÉES DANS LA MARGE (DERRIDA) OU MÊME MIEUX DANS LA LIGNE DE DÉMARQUATION ENTRE SCIENCE ET PSEUDO-SCIENDE , ARTÉFACT INTELLECTUEL DE L’ÉPISTÉMOLOGIE… CRÉANT UNE DANSE SYNCHRONI-VIE-TALE OÙ LE RAPPORT ENTRE LA SÉMIOTIQUE (DU SIGNE À L’OBJET) ET LA SÉMIOLOGIE (LES SIGNES ENTRE EUX) S’INTRIQUENT QUANTO-COSMOLOGIQUEMENT DANS UNE FASCINANTE LÉGÈRETÉ ISSUE ET D’UN RÊVE BIG-BANG ET DE LA NON-TRICHERIE QUI EN EST L’EUPORIE CONSTRUCTIVISTE NOMINALISTE… EN CE SENS… ON RETROUVE LES INQUIÉTUDES D’ARISTODE DANS LE FAIT QUE LOGISTIQUEMENT TOUT ÉTANT VIT LA SOUSTRACTION DE SES CATÉGORIES PAR SON DEVENIR MÊME

Lambros Couloubaritsiss
Histoire de la philosophie
ancienne et médiévale
p.375
extrait…

Autrement dit, si l’on soustrait de la chose TOUTES LES CATÉGORIES (ATTRIBUTS) « il y a quelque chose à quoi chacune s’attribue et dont l’être est autre que celui de chacune d’elles…»rte que ce qui est ultime par soi n’est ni quelque chose de déterminé, ni une qualtité, ni rien d’autre de ce genre; il n’est même pas de l’ordre des négations car celles-ci appratiennent à une chose comme un accident.»

Cela s’oppose à la thèse que l’étance EST UNE CHOSE DISTINCTE ET DÉTERMINÉE.

Conclusion: l’analyse de l’étance comme sujet N’ABOUTIT PAS À FONDER L’ÉTANCE COMME TELLE; néanmoins elle établit l’existence d’une cause matérielle doublement articulée: COMME SUJET PROCHAIN DE L’ÉTANCE et comme sujet ultime OU MATIÈRE INDÉTERMINÉE.

Pierrot vagabond

L’ONTIQUE TELLE QU’EXPLORÉE PAR LA PHILOSOPHIE TRADITIONNELLE ET L’ONTIQUATION DU RÉEL TEL QUE VÉCUE PAR LA NON-TRICHERIE D’UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART EN QUÊTE DE SON RÊVE BIG BANG AU COEUR D’UN CHAMP CONSTELLAIRE UNIVERSEL PAR SA PRÉSENCE ET SYNCHRONIVIDENCIEL PAR SA FORME DONNE L’ACCÈS AU POINT D’EXCLAMATION (!) DE L’ÉNIGME TRADUITE EN POINT D’INTERROGATION (?) PAR LES AVANCÉES MÉTAPHYSIQUES HÉNOLOGIQUES (pLATON, pLOTIN) , LES PROPÉDEUTIQUES ONTOLOGIQUES (ARISTOTE) ET LES PARAMÈTRES PROTOCOLISANTS DES LOIS ISSUS DE L’ÉPISTÉMOLOGIE…. SEULE L’ONTIKATION DU RÉEL PAR LA NON-TRICHERIE DONNANT ACCÈS À L’ERRANCE POÉTIQUE TELLE QU’ÉNIGMATISER PAR LES OBSERVATIONS QUANTO-COSMOLOGIQUES RELIÉES AU MULTIVERS

Le premier devoir d’une pensée abstraite de haut niveau me semble être un devoir d’humanité.

De là découle le deuxième devoir de la pensée abstraite de haut niveau: un devoir d’ontikation personnaliste au cœur même de la question (!=?)

De là découle le troisième et le plus important devoir d’une pensée abstraite de haut niveau, celui du passage sans faille d’une humanité universaliste à une ontikation appliquée pour viraliser l’open-source même de l’ALGORYTHME SOCIAL , fondement de la nano-citoyenneté-planétaire:

WOW-T=2.7K?

———————-

COMMENTAIRE

Je me rappelle quand j’ai commencé à vagabonder après avoir créer l’archétype hologrammique du vagabond céleste par une œuvre littéraire (Monsieur 2.7k) un 1000 pages disponible gratuitement sur internet et téléchargeable (www.reveursequitables.com/ cahier de presse/ monsieur 2.7k). J’étais parti avec une question:

SI JE PRENDS SOIN DE L’UNIVERS, EST-CE QUE L’UNIVERS VA PRENDRE SOIN DE MOI?

Mais cette question ne pouvait s’architectoniser en montant les étapes propédeutiques de ma pensée abstraite parce qu’il y manquait un élément déclencheur: CELUI DU DEVOIR D’HUMANITÉ.

Un jour, je fus invité chez un couple qui n’avait qu’un enfant handicapé… plus ou moins abandonné… on me demande d’aller chercher du pain… je suis parti avec l’enfant… au retour j’avais oublié le pain… et quand les parents m’en ont fait le reproche… je leur ai dis… c’est quoi le plus important… que j’ai pris soin de votre enfant ou que j’ai apporté du pain?

Puis je me suis mis , après avoir dormi dans un cimetière, à m’arrêter devant des tombes d’enfant… Invisibles, questionneuses, intrigantes… perdues dans le dédale des morts qui tentaient de rester vivants par des pierre tombales plus fastueuses les unes que les autres.

Puis je me suis mis à dormis au cimetière devant une tombe d’enfant… Et peu à peu ma question de doctorat s’est ancrée dans son DEVOIR D’HUMANITÉ

QUELLE INSTITUTION PLANÉTAIRE FAUT-IL INVENTER POUR QUE SUR TERRE PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE?

Puis est venu le deuxième devoir de la pensée abstraite… un rêve big bang sans tricherie pose un geste d’ontikation personnaliste d’une grande beauté dans l’élan même de son champ constellaire universel par sa présence au non-tricheur mais synchronivitalement par son unicité.

 

Oui j’ai composé la chanson du camionneur, oui Fred la chante… mais quand un camionneur la reprend sur you tube parce qu’il sort d’une chirurgie et qu’il veut dire merci à sa femme, l’ontikation en est d’une luminosité à couper le souffle.

Ce qui m’amène à poser des gestes sans empreinte en prenant soin des rêves des personnes humaines et non des personnes humaines, surtout des enfants (quelques enfants en Afrique par exemple) dont mon geste pourrait permettre de poursuivre leurs études selon leur rêve, reliant ainsi dans mon doctorat le devoir d’humanité universaliste au devoir d’ontikation appliqué,

FAISANT DE L’ONTIQUE L’OUVERTURE ! DONT AURA BESOIN AUTANT LA MÉTAPHYSIQUE, L’ONTOLOGIE QUE L’ÉPISTÉMOLOGIE DANS SES INTRIQUATIONS RELIÉES À L’ÉNIGME DU Multivers.

Pierrot vagabond

 

HISTORIALEMENT, LA FONDATION DE L’ONTOLOGIE PAR ARISTOTE (SUBSTANCE ET ACCIDENTS) SUCCÈDE À LA FONDATION DE LA MÉTAPHYSIQUE SOUS SA FORME HÉNOLOGIQUE (LA RADICALITÉ DU UN) DE LA MÉTAPHYSIQUE PAR PLATON DE LA MÊME RUPTURE PARADIGMATIQUE AVEC LAQUELLE L’ONTICATION DU RÉEL PAR LE RÊVE BIG-BANG ET SON CHAMP CONSTELLAIRE SUCCÈDE À L’ÉPISTÉMOLOGIE CONTEMPORAINE

Ce sera d’ailleurs mon hypothèse de recherche de la prochaine semaine en revisitant «le Parménide de platon» pour ce qui est de la métaphysique sous sa forme honologique, versus l’ontologie sous sa forme de substance versus les accidents dans la métaphysique d’Aristote…

Mon objectif étant de faire danser deux historiaux, dont la distorsion binaire (ier historial… métaphysique-ontologie dans leur point d’émergence) (2eme historial… épistémologie-onticologie d’un rêve big-bang)….. reflète une dissolution d’une flèche dirigée vers la certitude de la science pré-quantique par le flottement multivers réinversant le rapport entre le ? et le !

à suivre…

Pierrot vagabond

LA CHANSON «LÂCHE-MOÉ PAS» DE MON AMI ET PARTENAIRE DE RECHERCHE MICHEL LE CONCIERGE, UN CHEF D’OEUVRE INFINIMENT PLUS LUMINEUX QUE MA CHANSON DU CAMIONNEUR PARCE QU’IL TÉMOIGNE D’UNE AUTHENTIQUE ONTICATION DU RÉEL À TRAVERS UN CHAMP CONSTELLAIRE ÉMERGEANT D’UN RÊVE BIG BANG, SOIT CELUI D’UN JEUNE COUPLE QUI VIVAIT EN HAUT DE CHEZ MARLENE ET MICHEL ET DONT LE RÊVE BIG BANG FUT ET EST TOUJOURS LEURS TROIS ENFANTS…

LÂCHE-MOÉ PAS

pense à moé… qui pense à toé…
Ta route est longue…. comme la journée…
j’travaille aussi… de mon côté….
du lundi jusqu’au vendredi
Renaud, Ruby, la belle Charlotte aussi…
apprennent la vie…. à la garderie…

J’pense à toi… qui pense à moé…
au milieu de l’avant-midi…
je t’imagine… à l’épicerie…
tu l’sais que j’aime ben ça travailler
pis qu’ça m’ferait rien…. de tout payer
si je pouvais…. je le ferais…

REFRAIN

lâche-moé pas…. lâche-moé pas…
je t’aime… je t’aime… non j’te lâcherai pas…
j’te lâcherai pas… j’te lâcherai pas…
je t’aime je t’aime… non j’te lâcherai pas…

On vient juste de commencer…
on peut-s’plaindre… tout est payé
sauf le crédit… qu’arrête pas d’augmenter…
on a toute la vie en avant…
que j’suis fier… avec toé d’être parent…
avec toé… d’aimer nos trois enfants….
j’ai ben hâte,,, à soir pour souper…
de te revoir… et de vous embrasser…
d’faire à manger… pour toute la trallée

REFRAIN

j’ai tombé… tombé encore tombé
toujours tu m’aides à me relever
sûr que c’est toé…. c’est toé la charité…
Pour ma part… j’essaye d’être le plus fort
pour te dire… confiance sur toutes les bords
pour te dire… combien je t’adore…

penses à moé… qui pense à toé
t’es le cœur de toutes mes journées
avec les p’tits…. le cœur de toute ma vie…

REFRAIN FINAL

Michel le concierge

QUE SE PASSERAIT-T-IL, SI, DANS L’ALLÉGORIE DE L’ATTELAGE AILÉE DE PLATON, LE CHEVAL BLANC ET LE CHEVAL NOIR ÉTAIT DIRIGÉ PAR LE COCHER DU RÊVE BIG BANG PLUTÔT QUE PAR LE CLOCHER DE LA RAISON?…. L’ATTELAGE AU LIEU D’ESPÉRER CONTEMPLER ÉTERNELLEMENT LE MONDE DES IDÉES ÉTERNELLES S’ABREUVERAIENT PEUT-ÊTRE ONTIQUEMENT À L’ÉNIGME DE LA RIVIÈRE DU MULTIVERS, MIROIR MÊME DES QUATRE QUESTION DE TOUTE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, LE ? DE LA CINQUIÈME QUESTION (COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?) TRADUISEMENT L’ÉTONNEMENT ENCHANTEUR DE LA CONVOCATION DU POINT D’EXCLAMATION, AU COEUR MÊME DE LA MULTI-HUMANITÉ DU MAILLON LE PLUS FAIBLE D’UNE MULTI-HUMANITÉ, SOIT SES MILLIONS D’ENFANTS MORTS DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE

Lambros Couloubartsis
Histoire de la philosophie
ancienne et médiévale
p.303-304
EXTRAIT…

L’ALLÉGORIE DE L’ATTELAGE AILÉE

L’allégorie de l’attelage ailée étale cette perspective , pour élever l’âme jusqu’à la beauté du monde supracéleste. Cette élévation met en œuvre une cinquième forme de délire, qui est L’INSIPRATION ET LA PASSION PHILOSOPHIQUES. Dès lors, l’amour véritable est un chemin vers le Beau, car il est amour de la sagesse (philosophie). (256a, 257b)

Dans le mythe, l’âme est décrite comme portée par un char attelé par deux chevaux, l’un blanc et docile (symbole des passions généreuses dont la vertu est le courage) , l’autre noir et rétif (symbole des passions inférieures dont la vertu est la tempérance).

Le cocher, QUI REPRÉSENTE LA RAISON DONT LA VERTU EST LA SAGESSE, essaie de maîtriser le cheval noir qui se cabre pour élever, grâce au cheval blanc, l’attelage jusqu’à la voute céleste, au-delà de laquelle s’étendent dans le monde supracéleste LES IDÉES.

Curcylant sur cette voute, les chars divins, guidés par Zeus, permettent aux Dieux de contempler éternellement LE MONDE DES IDÉES ÉTERNELLES.

En revanche, les chars des âmes humaines ne peuvent se déployer que dans l’espace inférieur. Pourtant, lorsqu’elles arrivent, à des moments fugitifs, à atteindre le sommet, grâce à l’effort du cocher (de la raison), ELLES CONTEMPLENT LA BEAUTÉ DE L’AU-DELÀ, dont elles pourront se ressouvenir par l’étude (la réminescence), une fois incarnées dans les corps.