L’idée fondamentale est que, puisque toute tricherie pertube les deux systèmes partiels en état cohérent (nano et planétaire pour la beauté du monde), toute tricherie devient donc une infraction inappropriée dont la transmission sera signalée à l’émetteur-récepteur par une nano-émotion créatrice ( dont le design ressemblerait à la nouvelle théorie des émotions de Jean-Paul Sartre.)
Surgit donc un code auto-correctionnel (le garçon de café de l’être et le néant de Sartre) accompagné d’un malaise toxique impossible à évacuer dans une boucle de rétroaction existentielle. (L’existence précède l’essence, de l’existentialisme est un humanisme de Sartre, 1948).
Les problèmes de décohérence de deux états quantiques aux interférences extérieures causées par la tricherie crée dans la fréquence 2.7K un brouillement des ondes REVONS (onde/particule), ondes quantativement mathématisables et laissant des traces dans la nano-mémoire du récit (Paul Ricoeur).
LE REVON
CONSTITUE DONC
LA PLUS PETITE UNITÉ
D’INFORMATION QUANTIQUE
RELIÉE AU CHAMP ONTOLOGIQUE
DU REVE BIG BANG
DE CHAQUE NANO-PERSONNE-PLANÉTAIRE
Et c’est dans cette perspective de CONSTRUCTIVISME RADICAL que j’aime à lire le livre «INVENTER L’UNIVERS» «le problème de la connaissance et le modèle cosmologique» de Luc Brisson et F. Walter Meyerstein , éditions les belles lettres, Paris 1991, dont je rapatrierai l’extrait suivant en arrière de la couverture
CONNAÎTRE L’UNIVERS, C’EST L’INVENTER. Certes, cette proposition hardie peut déconcerter à une époque comme la nôtre, qui a été le témoin d’une si prodigieuse accumulation de connaissances scientifiques: la remarquable théorie mathématique que la science contemporaine propose pour expliquer l’univers semble même la démentir d’entrée de jeu. Et pourtant, une étude attentive de ces modèles cosmologiques que sont le Timée de Platon et le modèle Big Bang standard montre à l’évidence que cette connaissance que nous appelons «scientifique» se fonde en dernière instance sur des propositions irréductibles et indémontrables, PURES INVENTIONS DE L’ESPRIT HUMAIN, retenues seulement en faisant appel à cet argument opératoire
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