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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.

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Marlene A jardinière du pays œuvre d’art
Michel W concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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Marlene A jardinière du pays œuvre d’art
Michel W concierge du pays œuvre d’art
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LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE FAIT IMPLOSER LA TRADITION CONTRACTUALISTE (HOBBES/LOCKE/ROUSSEAU EN CITOYENNISANT LA STRUCTURE DES ENJEUX HORS DES RÉSOLUTIONS À SOMME NÉGATIVE, OU SOMMES NULLES DES THÉORIES DU JEU RELEVANT DES STRUCTURES SÉCULAIRES DES ENJEUX NON PARADIGMATISÉS COMME LABORATOIRE D’ERRANCE POÉTIQUE PLANÉTAIRE À SOMME POSITIVE

Qu’est-ce que la nanosociologie planétaire?

Ce n’est fondamentalement pas un champ épistémologique de la sociologie, mais plutôt un programme nanomatriciel ( ensemble de questions ou d’orientations nanométhodologiques ayant pour objet la déstratification du cerveau nanocitoyen en dialectique avec les 5 milliards de téléphones intelligents par les quatre questions de la vie personnelle oeuvre d’art).

Le programme d’une nanocitoyenneté planétaire pourrait se comparer à un jeu d’échec dont on a enlevé le pouvoir aux états pour en faire réécrire les codes ouverts par une matrice citoyenne en réseau planétaire.

Quand le vagabond céleste vagabonde l’université du Québec à Montréal habillé en guenilles royales avec les pantoufles d’Einstein à $3.00 du dollorama et qu’il serre la main à une centaine de nanocitoyens planétaires en les appelant chaque matin par leur prénom (concierge, gardiens de sécurité, employés de cafeteria, de bibliothèques….), que fait-il en réalité?

il devient le recteur poétique (d’errance poétique), d’une université imaginaire traversant les costumes sociaux par lesquels des esclaves salarials (et non pas salariaux) s’asservissent à une doctrine officielle en en devenant le bras séculier…

Mais en réalité, les conflits symboliques englués DANS DES RÈGLES DU JEU axiologiques protégeant du fantomatique, ne peuvent se muer en conflit SUR LES RÈGLES DU JEU parce que l’état dans l’état en paralyse l’imaginaire créateur.

Pour sortir de la structure des jeu à somme nulle, comme à somme négative sans tomber dans une structure à somme nucléaire, il faut redessiner une structure des jeux à somme positive par la nanomatrice d’un droit inaliénable à faire des dirigeants des états des criminels quand ils abusent de leur costume social étatique et bureaucratique (Weber) pour faire peser sur la dignité abstraite de la personne humaine des crimes commis par l’état et sous le couvert des états (guerres, armes, etc…)

La purgation des mœurs tout comme le droit à des règles planétaires de non-tricherie (7 milliards d’être humains ont le droit d’être nourris) peut passer par les quatre questions du nanocitoyen planétaire

1-Quel est ton rêve?
2- Dans combien de jours?
3- Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4- comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

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Michel le concierge

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Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

L’ÉNIGME DE LA VIOLENCE TRANSCENDÉE PAR L’ÉNIGME DU RÉCIT… UN NANO-ÉVÉNEMENT PROVOQUANT UNE RÉACTION PLANÉTAIRE EN CHAÎNE PERTURBÉE DE RÉTROACTIONS MODIFIANT GRADUELLEMENT L’ÉVOLUTION DU PROCESSUS NANO-CITOYENNE DÉMOCRATIQUE DANS L’ÉMERGENCE DE SES STRUCTURES INVENTIONNELLES.

Le récit que l’histoire de la sociologie comme l’histoire de l’écophilosophie politique fera un jour de notre équipe de recherche multicontextuelle (Marlene Auld, Michel Woodard, Pierre Rochette) sur 10 ans d’archives poïétiques fera plus pour la nanocitoyenneté planétaire que la puissance intrinsèque et immanente de nos architectures nano-conceptuelles même.

Ayant évité le piège d’une communauté émotionnelle , dont le prosélytisme aurait pu être assuré par un leader charismatique (dans le sens weberien d’une religiosité séculière), notre équipe de recherche vise  un nano-événement planétaire dont la maxime nanosociologique repose sur l’implosion des nano-enjeux avec effet pervers (Boudon) constructiviste au cœur même du chaos aléatoire. LA NANO-MATRICE DE L’INTENTIONALITÉ CRÉATRICE HUMAINE PROJETANT CHAQUE ÉLECTRON LIBRE COMME UN MAILLON FRACTAL DE L’ERRANCE NANOPOÉTIQUE CITOYENNE PLANÉTAIRE.

Cette expression, MAILLON FRACTAL DE L’ERRANCE NANOPOÉTIQUE PLANÉTAIRE vise surtout à une méthodologie poppérienne, donc falsifiable, par  l’invention d’un nano-événement provoquant des changements sociaux nano-exogènes par rétroactions en chaîne reproduisibles en laboratoire existentiel… (ex: le maïs hybride dans les travaux de Mendras).

L’archétype de Michel le concierge, premier nanocitoyen de la planète documenté et archivé constitue en fait une modélisation s’espérant autant nano-rhyzomique (dans le sens de Deleuze, Gattari Glissant) que nano-virale (toute la philosophie sous-entendant You Tube), grâce à la technologie du téléphone intelligent , précurseur de la dictature soft du virtuel du futur encadrant la tricherie versus les règles du jeu de la nano-citoyenneté.

La nanosociologie de notre équipe de recherche sera à la sociologie ce que le bouc émissaire de René Girard fut à l’ethnologie. UN ÉVENEMENT PARADIGMATIQUE DÉCLENCHANT UN NOUVEAU CHAMP DE RECHERCHE SUR L’ÉNIGME DE LA VIOLENCE MÉTISSÉ PAR L’ÉNIGME DU RÉCIT.

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RENÉ GIRARD… LE BOUC ÉMISSAIRE
(extrait d’un texte sur Internet)

Tout le monde sait grosso modo ce qu’est un « bouc émissaire » : c’est une personne sur laquelle on fait retomber les torts des autres. Le bouc émissaire (synonyme approximatif : souffre-douleur) est un individu innocent sur lequel va s’acharner un groupe social pour s’exonérer de sa propre faute
ou masquer son échec. Souvent faible ou dans l’incapacité de se rebeller, la victime endosse sans protester la responsabilité collective qu’on lui impute, acceptant comme on dit de « porter le chapeau ». Il y dans l’Histoire des boucs
émissaires célèbres. Dreyfus par exemple a joué ce rôle dans l’Affaire à laquelle il a été mêlé de force : on a fait rejaillir sur sa seule personne toute la
haine qu’on éprouvait pour le peuple juif : c’était le « coupable idéal »… Ainsi le bouc émissaire est une « victime expiatoire », une personne qui paye pour
toutes les autres : l’injustice étant à la base de cette élection/désignation, on ne souhaite à personne d’être pris pour le bouc émissaire d’un groupe social, quel qu’il soit (peuple, ethnie, entreprise, école, équipe, famille, secte).

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Michel le concierge

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CE MAIN…5H.30 AM… LEVER… OBJECTIF… COMPLÉTER LES PRISES DE VUE AU TRAVAIL DE MICHEL LE CONCIERGE PELLETANT TEL UN NANORÊVEUR PRENANT SOIN DU RÊVE DE SA COMPAGNE DE COEUR

Ce qui est fascinant dans la genèse fondatrice du ier nanocitoyen planétaire, c’est l’émergence d’une méthodologie unique à la nanosociologie.

On a beau être dans la lignée de l’individualisme méthodologique issu de la sociologie qualitative autant que de la méthodologie compréhensive de la querelle des méthodes (1900), le récit comme événement fondateur paradigmatique provoquant l’implosion des enjeux, aurait été impossible avant l’apparition technologique du téléphone intelligent.

Depuis 10 ans que nous filmons, lisons, commentons, inventons, notre équipe de recherche a finalement accouché d’un champ paradigmatique de recherche dont l’apriori axiomatique repose sur le constant aussi simple que LA MASSE CRITIQUE EST NANO-UN… Il suffit d’un seul nano-citoyen planétaire pour provoquer par son libre arbitre nanoconscient un effet pervers (Boudon) dans l’ensemble de l’architecture multi contextuelle autant que multi coutumière (économique, religieux, politique, sociologique…) de l’espèce humaine anétatique.

Ce que Marx appelait l’aliénation et les sociologues l’anémie, la nanosociologie l’appelle la nanomatricité de l’électron libre…

Quand Michel le concierge pellete à son travail pour prendre soin du rêve de sa compagne de coeur, c’est toute la nanoconscience planétaire qui pellete avec lui, en lui, par lui. Le passage de l’errance fantômatique comme de l’errance axiologique à l’errance poétique se fera par un rêve individuel sous-entendu par les quatre questions écophilosophico politiques universelles.

1: quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais pour ton rêve aujourd’hui?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde..

CONDUISANT À LA CINQUIÈME QUESTION, ORCHESTRANT PAR LE DROIT À LA DIGNITÉ HUMAINE ABSTRAITE, FONDEMENT D’UNE VIOLENCE SYMBOLIQUE ET FONDATRICE (LA FAMEUSE ÉNIGME) D’UN RÉCIT NANODÉMOCRATIQUE (L’énigme du récit englobant créativement l’énigme orchestré des différentes formes de violence pré-théorisées.)

5- Comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

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« LA JOIE DE VIVRE, UNE EXPÉRIENCE EN NANO SOCIOLOGIE PLANÉTAIRE» TITRE DU PROCHAIN DOCUMENTAIRE DE MICHEL LE CONCIERGE

Le 27 décembre 2017, cela fera 10 ans exactement que notre groupe de recherche en Nano Sociologie planétaire multicontextuel filme, numérise, poïétise sur blogue une expérience consistant à documenter le premier nanocitoyen planétaire, et son archétype… Michel le concierge.

Ayant personnellement passé 2 ans en autodidacte ascétique en bibliothèque sans être inscrit et sans suivre de cours pour éviter d’être contaminé par la connaissance institutionnelle stratifiée…. en théologie catholique et protestante (oratoire St-Joseph), 2 ans en sociologie qualitative, compréhensive et individualiste méthodologique ( Marx, Weber, Simmel Boudon….) et en phénoménologie (université de Montréal), 2 ans en histoire de l’art (l’UQAM), 2 ans à Concordia (écophilosophie politique) un an à McGill (histoire de la philosophie) … et cette année à l’UQAM pour fair le pont entre notre invention… LA Nano Sociologie planétaire (le nano individualisme méthodologique) et l’individualisme méthodologique (Boudon) … tout en vagabondant le Canada pour allumer des rêveurs….je passe le semestre à relire et à réfléchir sans passer une ligne le splendide dictionnaire critique de la sociologie de Raymond Boudon et François Bourricaud…

Je peux témoigner de l’immense plaisir intellectuel que me procure notre équipe de recherche multicontextuelle (Auld, Woodard, Rochette)…

Le deuxième documentaire de Michel le concierge achève d’être monté dans le but de le soumettre au festival international du documentaire de Montréal, et si se déroule pour le mieux… en octobre 2017, après la présentation publique du documentaire, nous déposerons notre projet avancé (si possible clé en main) de doctorat de notre équipe de recherche dans deux champs de recherche… un en philosophie politique à l’université de Montréal, et l’autre en sociologie à l’université du Québec…

 

à suivre

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DÉFENSE DE DOCTORAT RÉUSSIE SUR LA VIOLENCE EN HAITI DE MON GRAND AMI EMERSON… DIT LE GÉANT D’HAITI… DIT JEANBERSON JEAN BAPTISTE

Comme j’avais lu la thèse de doctorat de ce géant haitien qu’est Jean Baptiste jeanberson dit MONSIEUR ÉMERSON, le géant d’Haiti, je me suis très à l’aise lors de la période de question du public à l’inviter dans sa conclusion ouverte à réfléchir sur l’événement paradigmatique fondateur faisant exploser les enjeux que constitue UN RÉCIT.

Il y a deux ans, lors de mon vagabondage du Nouveau-Brunswick (entre autres 2 semaines à la bibliotheque du parlement de Fredericton à dormir sous l’autoroute et un mois à Caraquet à dormir sur le bord de la mer) je me suis intéressé à l’énigme de la violence telle que résolue par le récit (Paul Ricoeur), inspiré dans ma démarche par l’œuvre d’Edouard Glissant (le tout monde et le métissage) en ce qui a trait à la Martinique, l’œuvre de Nelson Mandela dans sa commission d’un comité international pour un récit précédant la nouvelle constitution (Desmund tutu et Barbara Cassin, entre autres DÉFINISSANT la nation arc-en-ciel), tout comme l’œuvre de Longfellow ( qui a donné trois versions territoriales différentes de son poème d’Évangeline, États-Unis, Ile du Prince Edouard, Nouveau-Brunswick), celui d’Antonine Maillet à partir de sa thèse de doctorat sur le rapport linguistique entre Rabelais et la langue des acadiens), donnant un récit fondateur dont le joyau reste encore aujourd’hui la sagouine…

Tentant d’éviter le piège de la connaissance sociologique institutionnelle stratifiée (optant pour un laboratoire nanosociogique tenant comme a priori la nanocitoyenneté planétaire de la nanomodernité succédant au post-modernisme méthodologique), j’ai vécu le village le plus long du monde tel que reconnu dans le dictionnaire Larousse au début du 21eme siècle et sa grande VIOLENCE SYMBOLIQUE AU COEUR D’UNE ÉNIGME ÉPISTÉMOLOGIQUE, que constitue la dialectique de l’indit symbolique des purs et des impurs dans le façonnement de l’imaginaire collectif du récit acadien.

Tout en visitant le village acadien qui représente pour moi un scandale historique (il aurait du être divisé en deux… la partie des purs et celle des impurs) et non pas un centre d’accueil déguisé en emploi d’été attirant à peine 40,000 visiteurs au lieu du 100,000….

J’ai donc invité mon géant d’Haiti à partir à la recherche d’un récit paradigmatiquement fondateur pour une mise en action politique de l’énigme de la violence en Haiti, donc en suivant les traces d’Edouard Glissant, Nelson Mandela Anthonine Maillet.

Cette démarche du récit pour résoudre l’énigme de la violence par le droit nanoplanétaire, notre équipe de recherche multiconceptuelle (Marlene Auld, Michel Woodard, Pierre Rochette) la travaillons depuis presue maintenant 10 ans, en filmant et en documentant la vie du ier nanocitoyen planétaire.

L’ÉNIGME DE LA VIOLENCE
SE REFLÈTE
DANS L’ÉNIGME DU RÉCIT

C’EST NOTRE HYPOTHÈSE DE TRAVAIL.

Ce matin, notre conseil d’administration de la créativité nanosociologique avons visionné la dernière version du prochain documentaire de Michel le concierge (la sagouine du 21eme siècle) qui sera soumis au prochain festival du documentaire international de Montréal.

le titre: LE PAYS OEUVRE D’ART? / UN UNIVERS PARALLELE

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DEPUIS LE DÉBUT DE L’HUMANITÉ, L’HISTOIRE EXCLUE DE LA POLITIQUE LA MAJEURE PARTIE DE LA POPULATION… DE LÀ L’IMPORTANCE DU IER NANOCITOYEN PLANÉTAIRE DOCUMENTÉ ET ARCHIVÉ… MICHEL LE CONCIERGE

Je viens de découvrir un ethnologue fabuleux…OCTAVE DEBARY… dont l’œuvre tente de retracer le vivant au travers des déchets de l’histoire par la révolte des objets…son essai….. LA FIN DU CREUSOT OU L’ART D’ACCOMODER LES RESTES…

Notre équipe de recherche (Marlene Auld, Michel Woodard, Pierre Rochette) travaillons depuis près de 10 ans sur le même thème ethnologique autant qu’anthropologique.

Pour l’histoire, un être humain anonyme dont on ne parle jamais est UN OBJET QUI RESPIRE EN ATTENDANT D’ARÊTER DE RESPIRER…

Notre équipe de recherche fait de MICHEL LE CONCIERGE un objet de recherche DE DOCTORAT qui respire en attendant que son archétype archivé ethnologiquement permette à l’humanité citoyenne planétaire de respirer par la nanocitoyenneté planétaire, SOIT PAR L’INVENTION POLITIQUE ANHISTORIQUE QUI DÉCOULE DE LA RÉVOLTE DE LA PERSONNE HUMAINE OBJET.

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Octave Debary
octave.debary@free.fr

Institution de rattachement

Maître de conférences – Université Paris v, Sorbonne (IUT, René Descartes), Membre du laboratoire de recherche du LAHIC – Institut Interdisciplinaire d’Anthropologie du Contemporain, (UMR 8177, CNRS-EHESS), Paris.

Parcours universitaire

Octave Debary est docteur en anthropologie sociale de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris. Il a mené sa thèse « La fin du Creusot ou l’art d’accommoder les restes » sous la direction de Jean Bazin (soutenue en 2001). Par la suite, il s’est engagé dans des études postdoctorales à l’université du Québec à Montréal/Université Laval Québec (rattaché à la Chaire de recherche du Canada en patrimoine -titre de la recherche : Objets et mémoires : des objets recyclés à la mémoire rachetée, 2003).

Publications

Ouvrages

– La fin du Creusot ou l’art d’accommoder les restes, Paris, Editions du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, (collection « Le regard de l’ethnologue »), Ministère de la Recherche, 2002, 189p.

– Restes d’une visite au musée (avec G. Saussier, photographe), livret photographique et textes, publiés avec le concours du Musée d’Ethnographie de Neuchâtel (M.E.N, Suisse) et de la Maison des Sciences de l’Homme (M.S.H, Paris), 2002.

– Objets et Mémoires, (avec L. Turgeon), Paris, Coédition Maison des Sciences de l’Homme & Presses de l’Université Laval, (à paraître en septembre 2006).

Articles

– “Vietnam : photographies et éthique du souvenir/The Vietnam War and The Ethics of Memory : A Photographer’s View “, Ciel Variable, (“Mémoires du désastre/Memories of the Disaster”), Montréal, 68, août 2005, pp. 24-31.

– “Desindustrialization and Museumification : From Exhibited Memory to Forgotten History”, The Annals of The Americain Academy of Political and Social Science, (“Being Here and Being There : Fieldwork Encounters and Ethnographic Discoveries”), University of Pennsylvania, 595, September 2004, pp. 122-133.

– “Objets de peu, les marchés à réderies dans la Somme”, (avec A. Tellier), L’Homme, (“Espèces d’objets”), 170, avril-juin 2004, pp.117-138.

– “Oublieuse mémoire”, French Politics, Culture & Society, (“New Museums-Limits and Possibilities”), New York University, 19, 2, Summer 2001, pp. 102-113.

– “L’Ecomusée est mort, vive le Musée”, Publics & Musées, (“L’écomusée : rêve ou réalité”), Presses Universitaires de Lyon, 17-18, jan-juin et juill-déc. 2000, pp. 71-82.

– “Le tournant ontologique de la sociologie”, (avec A. Tellier), Les Temps Modernes, (“Georges Bataille”), 602, jan-fév. 1999, pp. 168-180.

– “Les travers des noms ; à travers Les Noms de l’histoire”, Gradhiva, 19, 1996, pp. 118-121.

– “La valeur des objets ethnographiques”, in Musées en quête d’identités, Actes du Colloque, Conservatoire de l’Agriculture-Compa, Chartres, 2004, pp. 33-36.

– “Le temps passé à exposer”, in Pour une histoire des politiques du patrimoine, P. Poirrier et Vadelorge (dir.), Paris, Comité d’Histoire du Ministère de la Culture/Maison des Sciences de l’Homme, 2003, pp. 527-551.

– “Le savoir de l’absence”, in Le musée cannibale, J. Hainard, R. Kaehr, M.-O. Gonseth (éds.) Neuchâtel (Suisse), Musée d’Ethnographie, 2002, pp. 263-272.

– “Les rythmes de la recherche, de la muséographie et du politique. L’histoire d’un écomusée”, in Anthropologie et actions culturelles, Centre Culturel Athis-Mons, Paris, 2000, pp. 63-71.

– “Restes communautaires et autres bricoles”, in Objets mobiles/Changing objects, L. Turgeon (dir.), Québec, Presses de l’Université Laval, 18p, sous presse.

– “Excès de mémoire”, in Culture et construction territoriale, N. Barbe (dir.), Besançon, Centre National de Documentation Pédagogique, pp.131-135, sous presse.

Autres publications

– Objets de réderies, objets de récits, (avec D. Lachaud, A. Tellier), livret, photographies et textes, Paris, La Forge, septembre 2005, 34p.

– Introduction au texte « Le roi sans visage » de J. Bazin, L’Homme, (“Espèces d’objets”), 170, avril-juin 2004, pp.11-12.

– “Lettre de Washington”, Urbanisme, (« Tendances 2030 »), 334, janv-fév. 2004, pp. 29-30.

– “Une ligne faite en photographiant/ A line made by photographing”, (avec A. Tellier), préface de l’ouvrage, Le ruban documentaire, Gilles Saussier, Paris, Éds 779/Société française de photographie, 2003, pp. 5-10.

– “Les marchés de la mémoire : grande braderie de Lille et vide-greniers”, (avec A. Tellier), Urbanisme, (« La fête en ville »), 331, juillet-août 2003, pp. 67-68.

– “Le rideau de l’histoire”, rédaction du texte de présentation de la pièce de théâtre, Le cran de l’abattu de Pierre-Etienne Heymann (Théâtre de la Planchette), septembre 2003, 2p.

– “Un entretien avec Hugues de Varine” (ancien directeur de l’International Concil of Museums), in Publics & Musées, (“L’écomusée : rêve ou réalité”), Presses Universitaires de Lyon, 17-18, jan-juin et juill-déc. 2000, pp. 203-210.

– “Un entretien avec André Desvallées” (responsable scientifique du numéro), in Publics & Musées, (“L’écomusée : rêve ou réalité”), Presses Universitaires de Lyon, 17-18, jan-juin et juill-déc. 2000, pp. 232-240.

– “En plein jour”, Bottom, Textes et Nouvelles, Paris, 2, octobre 1999, pp. 79-92.

Comptes rendus

– Patrimoines métissés, Laurier Turgeon., Paris, PUL/MSH, 2003, in Ethnologie Française, XXXV, 2005, 2, pp. 362-364.

– Popularizing Anthropology, Jeremy MacClancy & Chris McDonaugh, eds., London & New York, Routlege, 1996, in L’Homme, 147, juill-sept. 1998, pp. 254-257.

– Martor, Revue d’anthropologie du Musée du Paysan roumain, 1996, I, Bucarest, in L’Homme, 145, jan-mars. 1998, pp. 282-284.

Paru dans ethnographiques.org :
– Muséographie du temps qui passe.
A propos d’une exposition réalisée avec le Musée d’Ethnographie de Neuchâtel
(publié en février 2006)
Avec Magdalena Brand, Sara Cereghetti, Tiana Conlon, Vanessa Merminod

Liste de tous les auteurs
Vous êtes Octave Debary ? N’hésitez pas à nous écrire pour mettre à jour votre fiche.

©2017 – ethnographiques.org – ISSN 1961-9162
Mis à jour le 7 mars 2017

OBSIDIONALITÉ ONTOLOGIQUE ET COSMOLOGIQUE DU NANOCITOYEN PLANÉTAIRE PROVOQUERA SA COLÈRE DANS TOUS LES ÉTATS ET CONTRE TOUS LES ÉTATS PRÉDATEURS DE DIGNITÉ ABSTRAITE POUR MOTIF GÉOPOLITIQUE, IDÉOLOGIQUE ET ÉCONOMIQUE

Quand dans une ville de Chine la pollution atteint un degré ahurissant, quand les pluies acides tombent en abondance, quand des millions de personnes humaines meurent soit de blessures de guerre, soit de faim, quand les armes nucléaires prolifèrent, quand ce sont toujours les mêmes qui mangent abondamment, une nouvelle réalité géopolitique nanocitoyenne surgit soudainement de façon rhyzomique au travers le réseautage viral des 5 milliards de téléphones cellulaires.

LA TERRE EST RONDE POUR CHAQUE NANOCITOYEN.

LA NANOGÉOPOLITIQUE PRÉSUPPOSE UNE RELATION INTRINSÈQUE ENTRE LE NANOCITOYEN PLANÉTAIRE ET CETTE PLANÈTE ERRANTE DANS UNE COSMOLOGIE QUI REND SOUDAINEMENT AU 21EME SIÈCLE TOUTE PERSONNE HUMAINE EN MODE D’OBSIDIONALITÉ ONTOLOGIQUE.

Toute idéologie oubliant l’épanouissement personnel est condamnée à une mort collective.
De là la nanoémergence des quatre questions pictogrammiques du pays œuvre d’art pour une masse critique de vies eprsonnelles œuvre d’art

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3- Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4- Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

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Michel le concierge

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Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE, UNE NANOFISSURE MAJEURE ENTRE LE DÉTERMINISME CHAOTIQUE ISSU DE LA DIALECTIQUE ENTRE LES IDÉOLOGIES DES ÉTATS NATURES ET LEUR GÉOPOLOITIQUE HISTORIQUE ET LA PROGRESSION DES DROITS DU NANOCITOYENS EN PHILOSOPHIE POLITIQUE DE THUCYDITE À jOHN rAWLS

Plus j’étudie la dialectique entre la philosophie politique et la géopolitique internationale dotée d’empirismes organisationnels idéologiques (pragmatiques, idéales ou réelles)… plus je me rends compte de la fissure anhistorique (je dirais même fracturel) que constitue le fondement événementiel paradigmatique des enjeux suscités par LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE.

Dans une multi-perspective stato-décentrée grâce à la propulsion de 5 milliards de téléphones cellulaires, les éco-menaces de l’espace monde propulsent dans une ère de post-vérité, le constructivisme d’un cadre théorique qui répond à la question aporitique suivante:

LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE PEUT-ELLE RENDRE CRIMINALISABLE PERSONNELLEMENT TOUT HUMAIN QUI SE CACHE SOUS SON RÔLE ÉTATIQUE POUR COMMETTRE DES CRIMES CONTRE LA DIGNITÉ ABSTRAITE DE LA PERSONNE HUMAINE SUR TERRE?
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GÉOPOLITIQUE
constances et changements dans l’histoire
Aymeric Chauprade
Ellipses 2007
introduction générale

REPOUSSER LA CAUSALITÉ UNIQUE

« L’un des mérites de la recherche historique est d’avoir démontré tous els modèles explicatifs simples que l’histoire mondiale avait bâtis durant des siècles. A Hérodote qui voulut expliquer les Guerres Médiques par le choc de la culture grecque et perse, Thucydite, dans sa description des Guerres du Péloponnèse, opposa le souci de la véracité des faits. Toutes les interprétations globales de l’histoire, tons les modèles explicatifs ont été INVALIDÉS par les progrès dans la connaissance des faits historiques.

Au fond, on est aujourd’hui conduit À SE REMETTRE AU TRAVAIL en s’étant, au préalable, soigneusement lustré de tous ces grands modèles que l’Université nous a enseignés, ceux que l’on se répétait par cœur comme s’ils étaient les formules magiques résumant le monde: l’explication cyclique du destin des civilisations et des cultures, LES TROIS ÂGES DE VICO – âge divin, âge des héros, âge humain – les trois âges d’Auguste Comte,- théologique, métaphysique, positiviste – des deux phases de Spenser – contrainte puis liberté – les deux solidarités successives de Durkheim – extérieure et intérieure – les densités croissantes de Levasseur ou de Ratzel, les chaînes de Karl Marx – société primitive, esclavagisme, féodalisme, capitalisme, socialisme – et plus près de nous, la Fin de l’histoire de F. Fukuyama, le choc des civilisations de S. Huntington…

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NOUS L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD,ROCHETTE) AVONS DÉCIDÉ DE NOUS METTRE AU TRAVAIL ET D’ALLER CHERCHER UN PRIX NOBEL PAR L’INVENTION DE LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE OPÉRATIONNALISABLE PAR UNE CHAIRE UNIVERSITAIRE APPUYÉE PAR UNE FONDATION, ET CELA EN MOINS DE TROIS ANS APRÈS LE DÉPÔT DE NOTRE DOCTORAT.

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Pierrot vagabond

LA NANOMODERNITÉ OU L’ÉVÉNEMENT FONDATEUR PARADIGMATIQUE DES ENJEUX RELIÉS À LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE PAR LA DIGNITÉ ABSTRAITE DOCUMENTÉE DU PREMIER NANOCITOYEN MICHEL LE CONCIERGE

Notre équipe de recherche multicontextuelle (Auld, Woodard,Rochette) continue d’architecturer méthodologiquement le doctorat autour d’un évènement fondateur paradigmatique des enjeux qui permettent de transcender la postmodernité.

Ce matin, 6h.30 am Michel le concierge m’a fait découvrir le nouveau montage de son prochain documentaire où l’ensemble de notre glossaire relié au nanopelleteur et sa condition humaine nanoplanétaire est en attente d’une nouvelle évolution du droit cosmopolique en vue d’une parité citoyenne permettant le passage des errances fantomatiques comme axiologiques aux errances poétiques.

à suivre

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