QU’EST-CE QU’UNE PERSONNE HUMAINE? … C’EST UN ÊTRE DE LUMIÈRE À INTENSITÉ VARIABLE… (2009)

Pierre Rochette <pierrotvagabond412@gmail.com>	12:31 (il y a 0 minute)
À Nancy

quel magnifique petit video ……. bravo de m’écrire…. de prendre courage dans ce qu’il y a de beau autour de toi… et j’ajouterais aussi

EN TOI… Un rêve que l’on porte depuis tojours, c’est comme un athlète qui se prépare pour les olympiques… tout le chemin d’épreuve

s’y trouve incsu… mais avec un plus qui s’appelle LE SENS à une aventure humaine…. ton sens à toi …

Un rêve big bang, c’est une fontaine ou l’on s’abreuve de reconnaissance qu’elle existe et qu’on peut y boire dans les grands moments

d’épuisement…. et toutes ces fontaines auquelles s’abreuvent chaque rêveuse et chaque rêveur… c’est ce que j’appelle

une humanité oeuvre d’art en devenir…

prends le pari de ton rêve… envers et contre tout…

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Pierrot:)))

1: Dimanche, 18 juillet 2021…. et

Je commence à saisir… que le CIMETIÈRE ou mon corps …. dort devant ….. des pierres tombales d’enfant ….

peut être conçu comme un ….

UN ABS-XIOME-LABORATOIRE-MULTIVERSIEL-CONVOCATEUR D’ERRANCES ONIRIQUES …

au sens ou toute l’énigme des trois questions de Gauguin:

D’ou viens-je? qui suis-je? ou vais-je? reliées à celle de Leibniz… Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? ….

valent plus que toutes les hypothèses de réponses proposées par la pensée humaine depuis les tout premiers moments de l’homme préhistorique….

De fait… si la loi m’en avait donné le droit, j’y aurais allumé un petit feu en pleine nuit… car… le plus ahurissant, c’est que l’homme préhistorique dans sa caverne , assis devant son feu n’en sait pas plus métaphysiquement que l’homme de la nano-modernité en rêvance poétique que je pense être devenu.

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Mais bien plus… un cimetière constitue un laboratoire métaphysique problématologique dans le sens de Meyer…. ou la question

SE RÊVE …. EN OREILLE POINT D’INTERROGATION …..

… par pure poésie de danser ce qu’elle ne comprend pas d’elle-même…

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QU’EST-CE QU’UN RÊVE BIG BANG? C’EST L’AVENTURE DE L’IMPOSSIBLE AU COEUR MÊME DE L’INCOMPRESSIBLE.

La différence entre la métaphysique de la raison cosmétique et la mienne (la métaphysique ontikhative du rêve big bang), je dirais que c’est le saut méthodologique et épistémologique que Gaelle institue et par ses graphes et par son rapport à la dame qui pense comme co-créatrice d’un JE cosmétique par la raison cosmétique.

Alors que dans mon  cas, par nos abs-chétypes hologrammiques de Marlene la jardinière, Michel le concierge et Pierrot vagabond, je m’interroge sur l’apothéose d’une vie personnelle oeuvre d’art poétique sur terre qui par son hors temps, hors réalité, hors servitude franchit les limites et du personnalisme romantique et du personnalisme chrétien et du personnalisme existensialiste pour atteindre le rêve big bang lui-même qui signe le réel sans en faire partie…. et il me semble que le laboratoire épistémologique que constitue un cimetière me permet de danser la question de la vie et de la mort comme un rêve qui, sous la forme de champs de rêvons se déploie en frêlons (errance fantomatique), grêlons (errance axiologique) et K-walions (errance poétique)… dont l’intensité variable de un par l’autre signe la personne humaine sur terre kaleoskopiquement ….

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Dans un cimetière comme cadre méthodologique ou épistémologique d’une errance en mode de co-rêvance, il me semble que la mise en abs-ceptation de tout ce qui constitue la linéarité d’une vie dans le sens du récit de Ricoeur, s’incline respectueusement devant l’énigme que le récit ou le conte que l’on se raconte, soit possible même…

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J’ai beaucoup travaillé depuis 2 semaines à revisiter sur You tube tout ce qui concerne les vagabonds de l’histoire, les chevaliers errants, les clochards, les hobos, les cours des miracles… en fait, toute cette information, nuit et jour d’accumulation, je conpte m’en libérer comme on laisse filer un iceberg… pour monter en pensée abstraite pure…

PIERROT VAGABOND CÉLESTE.

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Pierre Rochette <pierrotvagabond412@gmail.com>	12:28 (il y a 7 minutes)
À Michel

JUSTE POUR TE DIRE À QUEL POINT J’APPRÉCIE NOTRE TRIO DE CHERCHEURS (MARLENE, MICHEL, PIERROT)

cher Michel

Je suis dans des avancées extraordinaires….

J’aurais besoin que toi et Marlene vous regardiez de temps en temps

un document you tube… que je vous enverrais…

pour que l’on puisse à un moment donné

avoir une base… commune de sources…

pour avancer dans la mise en théorie

de nos trois abs-chétypes hologrammiques dans nos chapitres réciproques de doctorat:))))

Pierrot vagabond,

Michel le concierge

Marlene la jardinière…

Le ier… est celui-ci, que je considère comme une base littéraire

du chevalier errant, à la base même de la conception

de Pierrot vagabond…

Je vous envoie donc la référence you tube…

Le chevalier errant | #5 L’HOMME LITTÉRAIRE – YouTube

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EN FIN DE SEMAINE, MON AMI, PHILOSOPHE ET PARTENAIRE DE RECHERCHE MICHEL LE CONCIERGE A FILMÉ  LE DÉBUT DU TROISIÈME CHAPITRE DU DOCTORAT DES RÊVEURS ÉQUITABLES… REMARQUABLEMENT SIGNÉ DE SA PHILOSOPHIE D’EN BAS…

wowwww…. que ça va être un beau doctorat…  ce lever de soleil… 5 heures du matin avec commentaires philosophiques en direct… selon les figures du paysage… brillant. j’en retiens un aphorisme de Michel ….si juste … digne de son carnet du concierge:

QUE LE PLUS PETIT D’AUJOURD’HUI SOIT LE PLUS GRAND DE DEMAIN…

Je me suis fait une joie de raconter ce que j’ai vu à Gaelle…. comme elle était heureuse de voir que du côté de Marlene et Michel, notre doctorat avançait aussi avec panache:)))

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DANS L’EXPOSÉ-ZOOM DU 8 JUILLET 2021… DEUX BRILLANTES INVENTIONS PHILOSOPHIQUES ENRICHISSANT LE TRAITÉ DES ABS …DE MON AMI ET PARTENAIRE DE RECHERCHE, MICHEL LE CONCIERGE.

24 : J’aimerais souligner ici à quel point à a été important …les zoom qu’on a eu… entre autres… la brillante contribution au traité des abs … de Michel le concierge …. qui, par son étiquette ” Évènement Big.Bang ” …..m’apparaît avoir bien défini ce qui se passe dans le
noyau de la question… quel est ton rêve?  …… tout en avançant…… son audacieuse hypothèse-réponse à la question philosophique de Gaelle Étémé …..  qu’est-ce que la mort dans le traité des abs?… comme étant ……  LA TRANSFORMATION DU SOCLE ABS-JETAL
EN CHAMPS DE RÊVONS… Je suis très, très fier de ça… tout ça pour dire qu’à partir du moment ou j’ai fait le résumé… j’ai grand honneur à revenir à la question de Gaelle … qu’est- ce que la mort dans le traité des abs? (21.39)

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DANS UNE AUTRE REMARQUABLE INVENTION POUR LE TRAITÉ DES ABS DE MON AMI ET PHILOSOPHE… MICHEL LE CONCIERGE….                           L’ABS-TITUDE

45 : Ben moi j’avais une idée en passant… je voulais t’en parler maintenant pendant que j’y pense parce que je vais peut-être m’échapper… Pierrot est-ce que tu penses que dans le lexique…dans les mots qu’on ajoute à ce vocabulaire planétaire si l’on veut… de l’abs-xistence et les suites logiques de d’ça… est-ce qu’on pourrait penser que le mot… ABS-TITUDE… représenterait auprès de quelqu’un qui est dans l’objet plutôt que dans l’abs-
jet… encore pis qu’y voudrait… j’aimerais ça changer… j’aimerais ça que mon rêve s’élève et devienne réalité… donc je suis prêt à suivre ce processus-là … en changeant un peu mon attitude… pour utiliser le vocabulaire des rêveurs équitables par exemple… pour élever
mon attitude… à l’image ou à l’idée de mon rêve… en parlant d’une abs-titude…

(Pierrot…moi ça me plaît beaucoup Michel) … de l’abs-titude, ça te permet de le faire dans le contexte de ton rêve…(Pierrot… écoute Mike je l’ajoute ce soir… je l’ajoute au glossaire, c’est brillant… et ça va être signé … Michel le concierge (40.31)

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1 : RETOUR SUR LA FIN DU DERNIER EXPOSÉ ZOOM … OU JE TENTAIS DE RÉPONDRE … À LA QUESTION DE GAELLE….  QU’EST-CE QUE LA MORT DANS LE TRAITÉ DES ABS? ……UN OBJET OU UN ABS-JET?

RÉPONSE DE PIERROT À LA QUESTION DE GAELLE:

1: Je répondrais ceci …. à partir de minuit… mes nombreuses nuits à dormir dans les cimetières.

 Les cimetières sont des lieux… ou les pierres tombales abs-jetales…  s’échangent des débris de la mémoire du coeur….  des socles abs-jetaux des humains disparus qu’elles abritent …. sous la danse quanto-cosmologique … de leurs champs de rêvons … libérés, vagabonds et heureux …. parce qu’enfin libres d’inventer … à nouveau…. de nouveaux multivers de rêves big bangs …. en quête d’abs-jets … et/ou …. de socles abs-jetaux poétisables …. d’Événements Big.Bang … comme le dit si bien Michel …. hors temps, hors réalités, hors servitudes… parce que… de nouveau … avec la chance d’être encore poétiques.

39 : Et …dans les mots d’aujourd’hui, je dirais que… ce sont ces nuits dans les cimetières ….

à abs-mmuniquer avec les abs-jets-pierres-tombales…

Qu’est-ce que ça veut dire abs-mmuniquer? …. ça veut dire je refuse de communiquer … Je veux que la partie abs-ente de moi-même … hors histoire, hors temps… hors réalité, hors servitude… se métamorphose de mon vivant… comme le dit Michel… en champs de rêvons pour danser avec d’autres champs de rêvons… qui surgissent… soit des objets devenus abs-jets… soit des socles humains que je rencontre sur ma route….  devenus … aspirants… à un rêve big bang… ou soi-même… des TOMBES ABS-JETALES… PARCE QU’ELLES NE SONT QUE DES SOURCES DE CHAMPS DE RÊVONS… (34.03)

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40 : Donc… ce sont ces pierres tombales abs-jetales…

qui font de Pierrot le vagabond céleste. … un abs-vivant …

OU … DIT AUTREMENT …. CE  QUI DEVIENDRA À LA FIN DU TRAITÉ DES ABS… UN ABS-CHÉTYPE HOLOGRAMMIQUE.

Les nuit à dormir dans des cimetières ont fait de mon corps un errant poétique, handicapé de toute errance axiologique comme de toute errance fantomatique… hors temps, hors réalité hors servitude… qui rejoint la phrase quand j’étais petit gars…. ego sum pauper, nihil habeo et nihil dabo…  Je suis pauvre, je n’ai rien, je ne demande rien…

Le socle abs-jetal de mon rêve big bang étant devenu un rêve encore plus dansant la beauté de la mort  que ma propre ABS-MORT elle-même (35.00)

41 : que quand on est un abs-chétype hologrammique, on a l’honneur d’être un abs-mort… c’est-à-dire que… on déguste une énigme… que je ne comprends pas encore… mais je sais que lorsque je quitte, le champ historique d’une vie humaine … ou DES ERRANTS AXIOMATIQUES   qui se battent pour une carrière, pour l’argent, pour une maison …écrasent DES ERRANTS FANTOMATIQUES … à qui on donne aucune chance,,, ET ….

qui sont souvent des enfants… je sais que L’ERRANT POÉTIQUE……   réussit celui-là à tendre la main pour donner de l’espérance à l’errant fantomatique, surtout si c’est un enfant… (35.47)

42 : POURQUOI DORMIR AVANT TOUT DEVANT DES TOMBES D’ENFANTS?

PARCE QUE CE SONT DES ABS-JETS    DE CHAMPS DE RÊVONS FANTOMATIQUES….

…. DES RÊVES BIG BANG BRISÉS … INFINIMENT BRISÉS ….MAIS FRAGMENTS FRACTAUX HOLOGRAMMIQUES MALGRÉ TOUT … qui crient dans les vents de silence impossibles,… une POÉSIE DE LA DÉTRESSE  DANS TOUTE SA RÊVANCE RÉENCHANTABLE …ou se conte….. par la condition humaine même…  le ….  IL ÉTAIT UNE FOIS  … d’une réparation par le coeur … par un RÊVE BIG BANG  du coeur…… UN ….  JE TE DEMANDE PARDON…  d’une marche des errants poétiques vers…  une humanité oeuvre d’art ……. QUI DEMANDE PARDON… AU NOM DU DROIT,,, à l’errance poétique pour tous sur cette terre. . (36.52)

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EN CONCLUSION CHÈRE GAELLE, MON HYPOTHÈSE-RÉPONSE À TA QUESTION MÉTAPHYSIQUE …. QU’EST-CE QUE LA MORT DANS LE TRAITÉ DES ABS? … SERAIT CELLE-CI:

Je t’avoue que j’ai été bouleversé par la réponse de Michel… parce que c’est brillant… comme une conclusion logique comme Michel le faisait souvent le matin…  de prémisses… Michel a cet art à un moment donné de prendre toutes les prémisses pis d’en sortir la conséquence…

Donc, je dirais, en accord avec l’intuition synthétique de Michel, que… la mort dans le traité des abs …. oui … c’est une transformation du socle abs-jetal en champs de rêvons.

44 : MAIS J’AJOUTERAIS.. POUR QU’ON RÉFLÉCHISSE EN ÉQUIPE PEUT-ÊTRE… QUE, MÉTAPHYSIQUEMENT… À CE STADE-CI …  QUE…

Dans le traité des abs… la mort … en hypothèse pour moi … serait un objet pour l’existant…. un abs-jet pour l’abs-xistant et en soi… possiblement …. comme le dit si brillamment mon partenaire de recherche Michel le concierge… une transformation du socle abs-jetal en champs de rêvons.

 3) En 2009, j’écrivais:

QU’EST-CE QU’UNE PERSONNE HUMAINE? … C’EST UN ÊTRE DE LUMIÈRE À INTENSITÉ VARIABLE… (2009)

Mais pourquoi à intensité variable?

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MON EXPÉRIENCE À DORMIR DANS LES CIMETIÈRES M’A SENSIBILITÉ AU FAIT QUE…. SUR TERRE…. DE LA NAISSANCE À LA MORT…. UNE PERSONNE HUMAINE … ERRE… D’ABORD PARCE QUE… MÉTAPYSIQUEMENT… ELLE NE SAIT PAS… D’OU ELLE VIENT… QUI ELLE EST.. ET OU ELLE VA?

Je commence à saisir… que le cimetière ou mon corps dort ….  devant des pierres tombales d’enfant ….. peut être conçu ……  comme un axiome-multivers- fondateur d’errance… au sens ou toute l’énigme des trois questions de Gauguin: D’ou viens-je? qui suis-je? ou vais-je? reliées à celle de Leibniz… Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? …. valent plus que toutes les hypothèses de réponses proposées par la pensée humaine depuis les tout premiers moments de l’homme préhistorique…. De l’homme des cavernes à l’homme de la nano-modernité…

TOUT DE LA VIE HUMAINE SUR TERRE NE FIT, N’EST ET NE SERA QU’ERRANCE…

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4) MAIS QUE SIGNIFIE DONC ÉTYMOLOGIQUEMENT LE MOT… ERRER…?

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 5) LA RENCONTRE DE PIERROT VAGABOND ET D’ALEXIS

Dans le blogue du ier mars 2015, (www.surmonter la dépression.centerblog.net /26/citations/ de/nelson/mandela) Nous écrivions :

COMMENT J’AI RENCONTRÉ ALEXIS : J’étais vagabond avec mon bâton, mon sac à dos et ma guitare, je crois. Et je suis passé à Valleyfield devant le musée régional. Alexis était là sur le trottoir avec une collègue (Jeanne), faisant une promotion intelligente de ce musée auprès de la population passante.

Je lui ai dis que je vagabondais depuis 6 ans pour un doctorat. (C’était il y a deux ans).  Il m’a dit qu’il travaillait pour sa maîtrise en cinéma sur le thème de l’errance dans le corpus de production des films de son oncle Fernand Bélanger.

 6) LES FILMS DE FERNAND BÉLANGER

Je suggérai que nous travaillions ensemble sur une réflexion argumentative de calibre universitaire. Il m’invita à la cinémathèque québécoise où durant près d’un mois, il présenta les œuvres cinématographiques de son oncle, sous le thème de l’errance.

Et c’est là que je me suis rendu compte que tout ce qu’Alexis argumentait au sujet de l’étiquette   «errance» ne correspondait absolument pas à ce que j’avais vécu dans mon vagabondage.

Nous avions donc une confusion sur l’étiquette et ses attributs (que j’avais déjà notées et au colloque de l’uqam sur l’itinérance, où j’étais le seul errant présent et dans les différents dictionnaires, encyclopédies et œuvres bibliographiques).

Et c’est là qu’Alexis et moi, systématiquement et passionnément, nous nous sommes interrogés sur le pourquoi de cette confusion.

De longues heures à commenter nos lectures, jusqu’à ce que par hasard, je découvre Dominique Berthet et les racines de l’errance (errare/itérare).

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7) MAIS D’ABORD… QUI EST DOMINIQUE BERTHET?

Dominique Berthet est professeur des Universités à l’Université des Antilles et de la Guyane. Critique d’art (membre de l’AICA). Fondateur et directeur du Centre d’Etudes et Recherches en Esthétique et Arts Plastiques (CEREAP) ainsi que de la revue Recherches en Esthétique.

Donc …..  d’abord, quelques phrase de Dominique Berthet … AU SUJET DE LA PROVENANCE ÉTYMOLOGIQUE DU MOT ERRER…. dans son avant-propos d’un petit livre collectif … intitulé : FIGURES DE L’ERRANCE, L’HARMATTAN 2007 .

 LE  ERRER … POSSÈDE UN DOUBLE SENS

A) ERRARE

Un premier venant du latin « errare» signifie aller de côté et d’autre, au hasard, à l’aventure. Référence à la pensée qui ne se fixe pas, qui vagabonde. Laisser errer signifie alors laisser en toute liberté.

Mais ce verbe signifie aussi se tromper, avoir une fausse opinion, s’écarter de la vérité. Par le passé, l’errant était celui qui errait contre la foi, c’était le méchant, l’infidèle, le pêcheur. Ici l’errance conduit à l’erreur.  Le littré donne d’ailleurs comme définition de erreur : action d’errer ça et là. Action d’errer moralement ou intellectuellement. État d’esprit qui se trompe. On parlera aussi d’errements.

 B) ITERARE

Mais ce verbe ne doit pas être confondu avec un autre, qui se trouve dans l’ancien français et qui signifie ALLER, VOYAGER, CHEMINER, verbe qui était très employé sous cette forme venant du bas-latin ITÉRARE.

C’est ce verbe qui est usité pour parler DU CHEVALIER ERRANT, DU JUIF ERRANT, ce personnage imaginaire tant peint par Chagall, que l’on suppose condamné à voyager incessamment jusqu’à la fin des temps. C’est aussi ZARATHOUSTRA, voyageur errant. Ici existe donc l’idée de voyager même si c’est au hasard.

Le chevalier errant | #5 L’HOMME LITTÉRAIRE – YouTube

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L’ERRANCE peut s’envisager au moins sous deux aspects. D’ordinaire elle est associée au mouvement, à la marche, à l’idée d’égarement, à l’absence de but. On la décrit comme une obligation à laquelle on succombe sans trop savoir pourquoi, qui nous jette hors de nous-mêmes et qui nous mène nulle part. L’errance toujours vue sous cet angle, s’accompagne d’incertitude, de mystère, d’angoisse et de peur. C’est une épreuve. Elle est perte de soi-même. Cette CONCEPTION DE L’ERRANCE NÉGATIVE  envisage l’errant comme un être ÉGARÉ, DÉSOEUVRÉ, À LA DÉRIVE, SORTE DE SDF de notre période contemporaine.

Mais l’errance est-elle toujours l’expression d’une crise? Faut-il n’envisager que les affres de l’errance? Sans doute pas, car elle possède de nombreuses autres facettes.

En référence au second verbe errer (iterare), être errant, c’est être, à un moment donné, sans attache particulière, allant d’un lieu à l’autre, en apparence sans véritable but. En apparence seulement, car L’ERRANCE EST UNE QUÊTE, une quête d’autre chose ( …..) Ceci dit, d’autres voyages s’apparentent à l’errance, telle qu’elle vient d’être évoquée. (Itérare). VOYAGE INITIATIQUE À LA DÉCOUVERTE DE SOI-MÊME ET DES AUTRES DANS UN RÊVE DE L’AILLEURS  (Ça c’est moi, le vagabond céleste Simon) tel qu’en firent l’expérience RIMBAUD, GAUGUIN OU LES HIPPIES  des années 70 sillonnant l’Inde, long périple à la recherche de ce lieu acceptable dont l’inattendu, l’inconnu et l’errance sont les composantes.

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 8 : LES LOIS …  ROCHETTE-LEMIEUX …  DE LA DYNAMIQUE DES TROIS FORMES D’ERRANCE…. FANTOMATIQUE, AXIOLOGIQUE ET POÉTIQUE.

Mais nous nous sommes vite rendus compte que cette présentation statique rajoutait de la confusion.

Tout en analysant les films de son oncle, Alexis et moi nous nous rendions bien compte que, dans chacun de ses films, il y avait une part d’errare et une part d’iterare, MAIS JAMAIS DANS LA MÊME PROPORTION.

Et c’est cette minutieuse analyse qui nous a conduit à dynamiser l’errance en trois sortes de dynamiques possibles : L’ERRARE SUPÉRIEUR À L’ITÉRARE (FANTOMATIQUE …….. L’ERRARE ÉGAL À L’ITERARE (AXIOLOGIQUE) …. L’ITERARE SUPERIEUR À L’ERRARE (POÉTIQUE).

Là où nos deux recherches se séparent en des champs de questionnements complémentaires mais différents, c’est que de mon côté, je me suis rendu compte que l’errance pouvait être attribuée à toute personne humaine sur terre, à cause de sa naissance et de sa mort … DONC NOUS SOMMES TOUS ET TOUTES DES ERRANTS ET DES ERRANTES PLANÉTAIRES.

Mais bien plus, trois questions reviennent depuis l’homme des cavernes : QUI SOMMES-NOUS ? D’OÙ VENONS-NOUS ? OÙ ALLONS-NOUS ? Les questions unissent fraternellement, les réponses désunissent a-socialement. De là le passage des errances esclavagistes (fantomatiques/axiologiques) à l’errance de liberté poétique par les quatre questions de toute vie personnelle œuvre d’art : 1) Quel est ton rêve? , 2) Dans combien de jours?, 3) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?, 4) Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

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http://www.archipel.uqam.ca/8538/1/M14188.pdf
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extrait p.3

L’historique de l’errance, et des errants axiologiques, fantomatiques et poétiques, se représente sous des figures d’errance qui ont traversé les siècles: Comme Ulysse et le mythe grec qu’il a incarné, les personnages légendaires tels que le chevalier errant (11-12eme siècle) et le juif errant (au 16eme siècle). Puis les personnages fictifs d’œuvres littéraires comme Don Quichotte (Cervantes 17eme siècle) Robinson Crusoé (Defoe 18eme siècle), Goldmund (Hesse, 20eme siècle). Puis ont existé des êtres religieux, qui ont potentiellement vécu une errance ascétique, comme l’ermite François d’assise (12eme-13eme siècle) au moyen-âge, suivi de son successeur l’ermite Ignace de Loyola (15eme-16eme siècle) et le vagabond-conteur Jean de la Fontaine (17eme siècle). Puis apparaît la modernité au 19eme siècle avec ses poètes et ses philosophes errants tels que Henry David Thoreau (1817-1862), Friedrich Nietzsche (1844-1900) et son personnage Zarathoustra (ainsi parlait Zarathoustra) et nul autre qu’Arthur Rimbaud (1854-1891). Il y eut aussi ces voyageurs qui ont vécu des moments d’errance sans avoir fait de leur vie une errance prolongée ou perpétuelle: Alexandra David-Neel (1868-1969), Nicolas Bouvier (1929-1998) et Serge Daney (1944-1992). Plus près de nous au Québec et au Canada, il y eut des générations d’errants après l’arrivée des colons en Nouvelle-France. Quelques figures de l’errance sont à considérées parmi les coureurs des bois: les personnages historiques dont le fameux cartographe David Thompson (1770-1857) et son parcours impressionnant, «les canadiens errants» exilés ou déportés en Australie ou ailleurs sur des îles inconnues, les vagabonds comme le survenant ou le quêteur officiel de tous les villages de la province, les peintres québécois errants: Ozias Leduc, Paul-Emile Borduas et Jean-Paul Riopelle parmi d’autres, le «clochard céleste» tel que Jack Kerouac (1922-1969, le robineux de Montréal et son confrère itinérant, et «le vagabond céleste» comme Pierrot Rochette (1949- ), un allumeur de rêves. Toutes ces figures de l’errance au cours de l’évolution de l’humanité ont participé à la richesse et à la différence de la personne humaine à travers les frontières, les géographies, les histoires, les pays, les cultures, les disciplines, les types de déplacement et les formes d’intelligence multiples de nos congénères errants…..

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extrait p.48…

L’errance poétique, c’est l’itérare qui «gagne» sur l’errare dans le sens qu’il s’agit de la racine proéminente et qui a le plus grand potentiel de croissance. L’errance poétique est par la profondeur de la quête qui prend souvent la forme d’un voyage initiatique (intériorisé il peut prendre la forme d’une errance immobile) ou vécu dans l’espace par le biais du déplacement inhérent à un but ou à une quête. La racine ITERARE (elle très souvent positive) parvient à faire du sens et à dynamiser la vie d’une personne. Elle est appelée à la réalisation et à la concrétisation d’un projet ou d’un rêve. Elle apporte de l’équilibre dans un monde désordonné ou chaotique ou la racine ERRARE DE L’ERRANCE est de plus en plus courante. Il y a plusieurs individus qui ont réalisé de type d’errance positive: Paul-Emile Borduas, Pierrot Rochette, Mylène Paquette.

Les expressions «errance axiologique», «errance fantomatique» et «errance poétique» ont pris naissance dans le cadre de nos discussions avec Pierrot Rochette , au cours des deux dernières années. Durant ces moments de partage, nous avons abordé le thème de l’errance sous différents angles. L’APPORT DE PIERRE ROCHETTE SUR LE PLAN DE NOS RÉFLEXIONS THÉORIQUES EST INDÉNIABLE, NOTAMMENT SUR LE DÉVELOPPEMENT DES RACINES «ERRARE» ET «ITÉRARE». Lors de notre première rencontre, au MUSO situé à Salaberry-de-Valleyfield, où nous travaillions au mois de mai 2013, Pierrot Rochette s’est enthousiasmé pour notre thème de l’errance par sa pratique du vagabondage. Quand à nous, notre curiosité portait sur ses errances. Par la suite, nous nous sommes rencontrés à Montréal, notamment à l’UQAM et en périphérie. Le site CENTERBLOG.NET retrace une portion considérable de nos correspondances qui font état de nos échanges théoriques. Ces échanges théoriques demeurent accessibles en ligne sur ce site (nous possédons une copie manuscrite de ces correspondances).
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extrait p.51

Le quatrième chapitre de notre étude porte sur le concept «d’errance poétique». Et nous ferons surtout référence aux lettres de Paul-Emile Borduas et des écrits de Gilles Lapointe qui suggèrent l’errance de Borduas. Puis nous ferons un aparte sur l’errance de Pierrot Rochette qui est, selon nous, UN PARFAIT ERRANT POÉTIQUE…….

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extrait p.123…

Les peintres québécois Jean-Paul Riopelle, Paul-Emile Borduas, et Ozias Leduc sont des exemples de créateurs ayant vécu une errance poétique par l’aventure trépidante de leur projet artistique. De la même manière qu’eux, l’errant chansonnier poète Pierrot Rochette a fait de sa vie vacillante une errance-quête (mercredi 22 avril 2015, information du nord Ste-Agathe,17) ponctuée de passages et d’arrêts, une danse de la marche, «pour vivre sa vie de vagabondage là où la vie l’amène».

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10: DANS L’HISTOIRE DE L’HUMANITÉ, ON POURRAIT DIVISER LES VAGABONDS DE L’HISTOIRE EN TROIS CATÉGORIES D’ERRANCE …. FANTOMATIQUE, AXIOLOGIQUE ET POÉTIQUE.

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11: LA PREMIÈRE CATÉGORIE DE VAGABONDS DE L’HISTOIRE DE L’HUMANITÉ… LES ERRANTS FANTOMATIQUES

a)  les errants fantomatiques sont des personnes humaines vivant et mourant dans l’invisibilité sociale ( les sans papiers, les migrants, les itinérants… comme les millions d’enfants qui se meurent de faim ou de blessures de guerre).

Je suis sans papiers – YouTube

Enquete exclusive – SDF : dans les bas-fonds de Paris – YouTube

Immigration Clandestine, La Traque Des Passeurs – YouTube

Un seul à ma connaissance a bénéficié d’une renommée internationale…. the leatherman.

THE LEATHERMAN

The Road Between Heaven & Hell (Remastered) – YouTube

Le Leatherman, signifiant « homme de cuir » en anglais, est un vagabond de la seconde moitié du xix^e siècle, vivant aux États-Unis. Il circule sans cesse, entre la fin des années 1850 et sa mort en 1889, dans le Nord de la Nouvelle-Angleterre. Dans les dernières années de sa vie, il se limite à un parcours répété de plus de 400 km effectué en 34 jours environ, sur une partie du Connecticut et de l’état de New York. Sa tenue remarquable, composée de morceaux de cuir cousus grossièrement, en fait un personnage célèbre dans la région qui suscite l’intérêt des journalistes de l’époque. Le mystère qui entoure sa personne excite encore aujourd’hui la curiosité et la compassion du public.

Le Leatherman commence à circuler en Nouvelle-Angleterre avant 1860. Il porte une sorte de vaste salopette en cuir tenue par des bretelles, un manteau de la même matière, comme son chapeau et son sac, et marche avec des sabots de bois sur lesquels est fixé un dessus en cuir. Il circule dans l’état de New York, le Connecticut, le Vermont et le Massachusetts. Il est bien identifié par les populations qu’il traverse, à cause de son aspect inhabituel et de ses passages fréquents, pendant une trentaine d’années à certains endroits.

Il a également un comportement différent des autres vagabonds. Parlant le français mais très mal l’anglais, l’homme s’exprime souvent par des signes et des grognements. Il refuse systématiquement de donner quelque information que ce soit sur lui-même. Pacifique, ne mendiant pas d’argent, ne cherchant pas de travail ni de logement, il accepte de la nourriture, du tabac (il fabrique lui-même ses pipes) et de quoi faire du feu. Il passe dans les ateliers où l’on travaille le cuir pour y obtenir des morceaux mis au rebut. On sait très peu de choses sur ses moyens de subsistance.

Pour dormir et s’abriter des intempéries, le Leatherman utilise sur son parcours des cavernes, des abris dans des chaos rocheux ou des huttes. Il laisse en partant un petit tas de bois prêt à être allumé à son prochain passage.

Parce qu’il est francophone et probablement catholique (il refuse la viande le vendredi), le Leatherman est souvent considéré comme un Québécois, un Français ou un Belge.

À partir de 1883, le Leatherman réduit son circuit à une boucle qu’il va suivre pendant six ans, jusqu’à sa mort en 1889. Il fait le parcours une dizaine de fois par an, en 34 jours. Un journal affirme à l’époque que son parcours fait 365 miles, soit près de 600 km. Les articles sur le vagabond insistent sur sa très grande régularité ; un journal de New Haven signale ainsi en juin 1886 qu’il est passé « avec une heure et demie de retard »¹.

Il suit un itinéraire qui le mène vers l’Ouest en suivant la côte Nord du Long Island Sound jusqu’à Greenwich puis il va vers Ossining, sur les rives de l’Hudson, où il tourne vers le Nord jusqu’à Brewster pour se diriger ensuite vers l’Est en direction de New Britain puis suivre vers le Sud la vallée du fleuve Connecticut jusqu’à son embouchure à Old Saybrook, de nouveau sur la côte du détroit de Long Island. L’ensemble correspond à un trajet d’environ 400 km, sans qu’il soit toujours possible d’en déterminer les détours précis.

De nombreuses théories plus ou moins fantaisistes sont élaborées sur l’identité, le passé, ou la situation réelle du vagabond. Des articles de journaux parfois volontairement farfelus² sont écrits sur le Leatherman, le faisant basculer déjà de son vivant vers le statut de personnage folklorique.

En 1884, un journaliste du Waterbury Daily American prétend faussement avoir découvert qu’il s’appellerait Jules Bourglay et serait originaire de Lyon en France. Cette identification fallacieuse est reprise fréquemment tout au long du xx^e siècle.

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12: L’ANECDOTE D’UN ERRANT FANTOMATIQUE… QUE J’AI CONNU PERSONNELLEMENT ….À L’ARMÉE DU SALUT DE TORONTO …. L’HOMME QUI NOURRISSAIT SES TROIS POUPÉES AVEC UNE BIBLE OUVERTE AU DÉJEUNER… SON HISTOIRE…

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13: CHANSON DE PIERROT VAGABOND

Y A DES FOIS J’ME DIS

COUPLET 1
y a des fois j’me dis
qu’ça pas d’bon sens
d’vagabonder à 60 ans
de marcher dans l’noir avec ma guitare

ma poésie de gare en gare
quand j’rentre d’une église
ou y a des pauvres
qui dorment s’un banc

pis un joueur de piano
qui fait exploser l’mauvais temps
ca m’prend juste un mauvais café
pour me remettre à chanter

REFRAIN
si y a un Dieu dans le ciel
dessine un arc-en ciel
entre les couleurs des toilettes
des douches pis des poubelles

ben lavés des tous nus
quand ça vit pu dans rue
ça fait des anges de plus
avec des ailes au dessus

COUPLET 2
le joueur de piano
improvise toute la nuit
ca doit être ça
rêver du paradis

quand y a pris un break
y a un crotté comme moé
qui m’a crie please oh please
play a song from your guitar body

au milieu d’l’église
avec des pauvres
assis su l’banc
j’ai vu des casquettes tomber

des têtes pendant mon chant
la langue française
parfois ça r’ssemble
à des prières d’enfant

COUPLET 3
le long d’ma route
j’ai reçu tellement
de gestes de bonté
que ça m’déroute

j’ai tellement appris
des plus pauvres que moé
qui m’arrive d’avoir honte
de les quitter

j’peux pas croire
qu’une vieille église
perdue que’k part
dans l’noir

un pianiste des vieilles casquettes
un mauvais café noir m’ont donné la fierté
de chanter la gang de pauvres
qui ont pris soin de moé un soir

Pierrot
vagabond céleste

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14: DEUXIÈME CATÉGORIE DES VAGABONDS DE L’HISTOIRE DE L’HUMANITÉ… LES ERRANTS AXIOLOGIQUES…

b) les errants axiologiques ont pour objectif  de réformer leur société en vue d’une hiérarchie du pouvoir spirituel par le contrôle idéologique  …. en vue d’un impérialisme d’une machine de guerre  de croyances visant l’anéantissement d’une autre considérée comme fausse… et qui se vit aussi comme seule vérité monarchique ….. dans toute l’articulation soi de sa mythologie, soit de sa déconstruction mythologique ou, ce qui est la même chose, soit de sa théologie, qu’elle soit de l’ordre su surnaturel ou conséquence d’une méthodologie reliée à la science par le primat de la raison…. que ce soit paar la foi ou par la logique… on pourrait citer…    … ( Mahomet, Jésus, Confucius, Luther,  François d’Assise, Ignace de Loyola, , Benoit Labre, Margaret Sanger, Borduas) …

15: LA PEACE PILGRIM

Mais nous modéliserons l’errant axiologique par la vie et l’oeuvre de la peace pilgrin qui a vagabondé la route de 1953 à 1981… pour promouvoir la paix spirituelle.

Peace Pilgrim: An American Sage Who Walked Her Talk (1 hr documentary) – YouTube

Peace Pilgrim (18 juillet 1908– 7 juillet 1981) de son vrai nom Mildred Lisette Norman était une militante américaine pacifiste et végétarienne. Elle est l’auteur de Étapes vers la paix intérieure.

Elle commença en 1953, en marchant dans tous les États-Unis exprimant ses idées à propos de la paix et de la fin de la guerre, se faisant appeler « Peace Pilgrim ».

Peace Pilgrim avait pour seuls biens, les vêtements qu’elle portait sur elle et les choses qu’elle avait dans les poches de sa tunique bleue sur le devant de laquelle était écrit « Pèlerin de la paix » (PEACE PILGRIM) et dans son dos « 25 000 miles à pied pour la paix » (25,000 MILES ON FOOT FOR PEACE). Sans aucune organisation pour la soutenir, sans argent dans les poches, et sans demander pour de la nourriture ou un toit, elle n’a jamais manqué de rien en 28 ans de marche. Elle disait souvent : « Les gens sont bons » (Aren’t people good?). Elle parlait à tous ceux qui l’écoutaient de tout ce qui avait un rapport avec la paix : la paix entre les nations, la paix entre les gens et la très importante paix intérieure, qui était, selon elle, la source de la paix.

Quand elle parlait de ses idées de paix, elle se présentait simplement comme « Peace Pilgrim ». Son pèlerinage a duré presque trois décennies, en commençant pendant la guerre de Corée, puis durant la guerre du Viêt Nam, et même après. Elle mourut dans un accident de voiture en 1981 alors qu’elle était conduite pour un discours du côté de Knox (Indiana). Elle était en train de traverser les États-Unis pour la septième fois.

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16: TROISIÈME  CATÉGORIE DES VAGABONDS DE L’HISTOIRE DE L’HUMANITÉ… LES ERRANTS POÉTIQUES… LES PELERINS MYSTIQUES

Pèlerins russes et vagabonds mystiques avec Michel Evdokimov – YouTube

Récit d’un pèlerin russe (1/5) Extraits lus par Hélène Vetter – YouTube

moines errants qui n’ont pas d’endroit ou poser la tête…  Adam et Eve ont été chassés du paradis… ils errent… la vie n’est pas sur terre… elle est ailleurs… a) … errances marquées par le châtiment (Adam et Eve, Cain) …châtiments ou mouvement de rédemption… pleurer sur ses péchés… b) des vagabondages qui sont marqués par la promesse (Abraham… tu iras dans le pays que je t’indiquerai… )… dimension métaphysique… on est en chemin, on est en route et il ne faut pas s’arrêter… le christ nous dit… JE SUIS LE CHEMIN… et le christ aussi était un vagabond mystique… il marchait tout le temps, il n’avait pas de lieu ou reposer la tête… c’est le mouvement même de la foi… le mouvement intérieur de la foi…qui est un mouvement qui nous porte vers l’autre… aimez-vous les uns les autres…  un mouvement physique qui est allié à un mouvement métaphysique qui est la prière… la prière du coeur… COMMENT REMPLIR DES ESPACES VIDES DANS LA VIE? … la tradition orientale qui dit… priez avec quelques mots qui donnent l’essentiel du message (EGO SUM PAUPER, NIHIL HABEO, ET NIHIL DABO)…. (Fils de Dieu, aie pitié de nous pécheurs) … le vagabond mystique, le monde est son église… L’ERRANCE EST LE SYMBOLE DE CE QU’ON S’EST DÉTACHÉ DE TOUT …. l’attrait de l’espace infini comme les bretons devant l’océan… (démesure reliée à la géographie) … (les fols en Dieu russes… il y a une sagesse, ne vous laissez pas emporter par les folies de ce monde)

c)….. dont la danse de la vie et la beauté de la vie personnelle oeuvre d’art s’adresse d’abord à l’humanité oeuvre d’art en devenir au lieu de  de se centrer sur une réforme morale ou éthique d’une société particulière.  les errants poétiques ( le coureur des bois Thompson, Thoreau, Jean de La Fontaine, Khabir le vagabond céleste) …

Mais nous modéliserons l’errant poétique par la vie et l’oeuvre de plus étonnants entre tous…  Boudha

17: BOUDHA

La véritable histoire de Bouddha Nat Geo 2013 NAT GEO HD Fr 2016 01 10 clo2 – YouTube

Siddhārtha Gautama (sanskrit ; pāli : Siddhattha Gotama), dit Shakyamuni (« sage des Śākyas ») ou le Bouddha (« l’Éveillé »), est un chef spirituel qui vécut au vi^e siècle av. J.-C. ou au v^e siècle av. J.-C., fondateur historique d’une communauté de moines errants² qui donnera naissance au bouddhisme.

Il naît à Lumbinî situé dans l’actuel Népal³, sur la route de Kapilavastu, la capitale du clan familial, dans l’actuel Teraïnépalais⁴, de Māyādevī et Śuddhodana, souverain des Śākyas appartenant à la caste des kṣatriyas guerriers et administrateurs, et fut actif dans les États de Kosala et Magadha au nord-est de l’Inde actuelle.

Il aurait vécu à peu près quatre-vingts ans, mais les traditions ne s’accordent pas sur les dates exactes de sa vie, que les recherches modernes tendent à situer de plus en plus tard : vers 623–543 av. J.-C. selon la tradition theravada, vers 563–483 av. J.-C. selon la majorité des spécialistes du début du xx^e siècle⁵, beaucoup au début du xxi^e siècle envisageant un parinirvāṇa (mort du Bouddha) entre 420 et 380 av. J.-C.⁶. Tous les courants bouddhistes le considèrent comme le « bouddha pur et parfait » (samyaksambuddha)⁷ de notre ère, qui non seulement a atteint l’éveil, mais est capable de « mettre en branle la roue de la Loi » et de propager l’enseignement bouddhiste dans le monde. Son enseignement se transmit oralement pendant trois à quatre siècles avant d’être couché dans les textes du canon pali.

Le titre de Bouddha (en sanskritbuddha, « éveillé », participe passé passif de la racinesanskritebudh-, « s’éveiller ») lui aurait été accordé plus tard par ses disciples. Ainsi doté d’une majuscule dans la notation conventionnelle, ce titre désigne Shakyamuni afin de le différencier d’autres personnes nommées buddha pour avoir transcendé la dualité samsara/nirvāna selon le bouddhisme mahāyāna. Il est également connu pour être un tathāgata, « l’Ainsi-Venu/celui qui est venu/allé ainsi prêcher la bonne Loi » (Dharma).

18: CHANSON DE PIERROT

le vagabond… vague à longue distance, le mendiant vague à courte distance…

1: à quoi ressemble ce vagabond? (12.36)

2: au 16, 17ieme siècle, (époque moderne), le vagabond est en haillon, les gravures qui le mettent en scène et qui circulent beaucoup dans l’Europe… y a un vrai moment à partir du 17ieme siècle ou il vient d’aller en Allemagne, en Angleterre… en Espagne, en Italie, une circulation des images … tous se ressemblent, ils sont en haillons, ils portent des besaces (Sac long, ouvert par le milieu et dont les extrémités forment deux poches … Besace de pèlerin (anciennement) … ils ont souvent le corps affaibli , maladif, estropié, éclopé, aveugle, … parce qu’ils marchent tout le temps, quand même… ils ont un bâton comme les pèlerins … le bâton du marcheur effectivement, oui … le bâton ferré… ils ont des espèces de galoches, de gros sabots… pour permettre cette pérégrination, cette déambulation… (13.30)

3: D’ou vient ce côté nomade? …. après quoi courent-ils… du travail, de l’argent, des aides? … et bien, ils cherchent quelque chose … typiquement au Moyen-âge… un village est ruiné par exemple par une épidémie , par un orage de grêles sur une récolte et les gens n’ont plus rien, donc se mettent en route… ils vont chercher, ils vont quêter leur pain… c’est-à-dire trouver à l’extérieur s’ils auront quelque chose… alors il arrive également que les travailleurs agricoles soient itinérants … une structure du travail agricole ancien qui est un travail d’itinérance… donc là y peut voyager de ferme ewn ferme pour trouver quelque chose… mais on peut les assimiler avec des vagabonds, mais ils ne sont pas tout à fait les mêmes vagabonds que ceux qui partent à la dernière extrémité (14.17)

4: et puis, il y en a quelques uns, un tout petit groupe, qui partent par plaisir et ça existe encore maintenant… mais c’est une très petite minorité… (le clochard héroique ou céleste comme aurait dit Kerouac) LES CLOCHARDS ROMANTIQUES… OUI… (14.32)

5: est-ce qu’on peut dire que ces clochards qui sont errants sont aussi à la recherche d’abri et de soutien? oui naturellement, ce sont des êtres humains comme les autres… On voit des hospices naître peu à peu, des asiles… mais les hospices, les asiles qu’on voit naître sont plutôt des lieux d’enfermement , plutôt de répression que d’entraide… parce que y a un phénomène sur lequel on peut dire un mot qui est que ces pauvres, ces vagabonds , ces indigents sont aussi rejoint par des individus plus complexes, par exemple, le nombre de déserteurs des armées, à mesure que les guerres se développent… ET LES FAUX PÈLERINS… quelques criminels aussi.. (15.21)

6: ce qui fait que, très vite, un  sentiment va naître… dans la population et dans l’imaginaire (le maillage judiciaire est plus leste qu’aujourd’hui et il est plus facile d’échapper à une juridiction en se sauvant) … ce qui fait qu’effectivement, la notion de gueux , celle de bas-fond qui émerge à partir du 19eme siècle, vont devenir en quelque sorte des catégories attrape-tout  dans lesquels on va mêler l’ensemble de ces irréguliers et de ces personnalités déviantes au nombre desquels, bien sûr, les vagabonds et les pauvres (15.53)

7: la peste noire en 1350 a complètement bouleversé le paysage… Dans une certaine mesure on peut penser que c’est à ce moment-là qu’apparaissent les vagabonds… alors on se demande aussi, pourquoi la peste? … On sait pas du tout à l’époque… et donc on se dit … la peste, c’est peut-être le bon dieu… mais quand on a dit le bon dieu… on se demande qui c’est? … est-ce que c’est pas au juste ces gens qui errent qui apportent leur souffle ,  le souffle de l’épidémie? … (16.40)

8: les travaux de Michel Foucault sur cet enfermement qui apparaît au milieu du 17ieme siècle… l’hôpital général est apparu au milieu du 17ieme , mais il avait été précédé de tentatives de répression des pauvres car ils gênent ces pauvres… ils dérangent la société à un moment ou la sédentarisation devient une valeur de plus en plus forte… au moment ou le travail est investi d’une vertu de plus en plus forte, ils dérangent un ordre social qui tend à se constituer en dehors d’eux… ils sont des inutiles, ils sont des surnuméraires , ils sont des inutiles au monde comme on dit. à l’époque, d’ou la nécessité et la suspicion les fera toujours … sont-ils si pauvres que ça? ne sont-ils pas en train de profiter , d’ou la nécessité effectivement de l’étiquetage , puis de l’enfermement (17.26)

9: et plus on va avancer dans le temps, car c’est la bourgeoisie qui prend le pouvoir après la révolution française… leur statut est de plus en plus mis en cause… en quelque sorte, des pauvres… mais elle commence bien avant la révolution, dès l’hôpital général (le règne de Louis X1V, 1656 ) parce qu’on les enferme … on les met en prison parce qu’ils gênent… (17.58)

10: on envoie les vagabonds et les mendiants aux galères. ..les hommes ne voulaient plus aller aux galères au 18ieme siècle parce que c’était un métier d’homme-machine …on y envoyaient les pauvres, les mendiants-vagabonds parce qu’on avait besoin d’hommes… (32.38)

11: sous Napoléon ier, on va voir inscrire dans le code pénal UN DÉLIT DE VAGABONDAGE… l’empire va généraliser les dépôts de mendicité… dans lesquels on devait enfermer et mettre au travail, les pauvres, les mendiants, les vagabonds… avec cette valeur du travail de plus en plus majeure… les évangiles… si tu ne travailles pas, tu ne mangeras pas… ceux qui ne travaillent pas, ce sont des mauvais… donc en particulier les vagabonds,… (35.16)

12: 1840, l’invention des bas-fonds… vagabond, mendiant, pauvre, vice, prostitution, monde du crime… dimension policière du phénomène… fondements des barricades, les misérables… hugo… anti-roman des lumières… (37.57)

13: clochards … tendresse… début 20ieme siècle… positif… versant lumineux… 1895… personne instable… transcendé… George Simenon… dépositaire d’une forme de liberté… protection sociale, état de providence… le nombre de clochards diminuent… industrialisation…  philosophiquement, de manière antique ont fait le choix d’une vie en marge… on veut le penser … LE CLOCHARD PHILOSOPHE… SE SONT MIS EN ROUTE POUR FUIR LA SOCIÉTÉ… Becket, en attendant Gotod (1950)

14: Kerouac…. clochard céleste… heapies… …. puis SDF…. à partir des années 1970 … on se dit… ce sera peut-être moi un jour…

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CAFE PHILO

dans un café philo
pour des profs des ados
où la question était
q’est-il permis d’espérer?

moi l’vieux hippie
pas invité
j’me suis levé
et j’ai murmuré

REFRAIN

faut être prêt
à mourir pour son rêve

quitte à dormir dehors
car la vie est si brève

faut être prêt
à mourir pour son rêve

qiuitte à dormir dehors
car la vie est si brève

COUPLET 2

dans un café philo
pour des profs des ados
j’ai dit mort à la mort
par la vie privée oeuvre d’art

face à leurs profs
aux yeux sans vie
les étudiants
m’ont applaudi

COUPLET 3

dans un café philo
dans les yeux des ados
j’ai vu naître l’esquisse
d’un pays oeuvre d’art,
oeuvre d’artistes

de jeunes rêveurs équitables
des milliers de pèlerins nomades

allumant des millions de rêves
par des poignées de mains insatiables

REFRAIN FINAL

faut être prêt
à mourir pour son rêve

quitte à dormir dehors
car la vie est si brève

oui moi je dors dehors
qu’importe si j’en crève

parce que déjà
ma vie privée oeuvre d’art
s’achève

Pierrot
vagabond céleste

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19: PIERROT LE VAGABOND CÉLESTE… OU … UNE POSTURE D’ERRANCE POÉTIQUE ANALOGUE À CELLE DE BOUDHA …

AU SENS D’UN VAGABONDAGE ÉPISTÉMOLOGIQUE CONSACRÉ … EN PENSÉE PURE  ….. À UNE QUESTION MÉTAPHYSIQUE… CELLE DE BOUDHA ÉTANT… QU’EST-CE QUE LA SOUFFRANCE? … ET …  CELLE DE PIERROT VAGABOND  ÉTANT…        QUEL EST TON RÊVE?

20: CHANSON DE PIERROT

LÈVE- TOI PÈLERIN

COUPLET 1

dormir
sous le pont de Gatineau, une nuit froide de neige
même pas de sac de couchage, du noir au beige

gémir
en p’tit bonhomme, les g’noux dans l’manteau
le nez sous l’gilet, là ou c’est chaud

grandir
contre le mur de ciment se faire si petit
que son coeur en devient firmament

s’ennoblir
au point ou l’on devient soi-même
un immense pays entre deux océans

REFRAIN

la bonte l’humilité, l’humanité
comme vêtement de vie

lève-toi pèlerin
même si t’as froid même si t’as faim

ensemence ton pays d’un rêve
pour les jeunes de demain

ta guitare à la main
marche marche les chemins
ne triche pas ton rêve en douce
en faisant du pouce

quand un jeune t’embarque
écoute le jusqu’au matin
parce que son rêve à lui commence
là où finit le tien

TURLUTTE

COUPLET 2

manger
quand on t’a ramassé pour t’emmener souper
dans l’espoir d’une belle soirée
par ta guitare endimanchée

s’laver
la route c’est accepter
d’ètre sale en dehors
d’ètre propre en dedans
en s’guettant

s’coucher
avoir honte de ses peurs
quand y a tellement d’êtres humains
qui ont pas l’choix d’avoir peur

s’éveiller
soudain en pleine nuit
s’enfuir sans faire de bruit
après avoir écrit merci

COUPLET 3

vaciller
dans un café internet, recevoir un courriel
d’un ami de jeunesse, qui veut t’immortaliser
d’un geste bien intentionné

créer
une chanson chaque nuit
parce que la veille ce que t’écris
semble s’être évanoui

dessiner
entre ta voix et tes lèvres
tous les cris des humains
qui ont choisi d’aimer
même s’ils sont mal aimés

rêver
qu’après sa mort peut-être
de milliers de jeunes en mal d’être
reprendront ton épopée
vers ce pays oeuvre d’art à créer

FINALE
la bonté, l’humilité, l’humanité
comme vêtement
d’aimer

Pierrot
vagabond céleste

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Le chevalier errant | #5 L’HOMME LITTÉRAIRE – YouTube

1: La terre a vu jadis errer des paladins… VICTOR HUGO, LA LÉGENDE DES SIÈCLES (0.08)

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Le paladin est un chevalier ayant atteint l’un des plus hauts grades, faisant partie d’un ordre religieux et porteur du pouvoir sacré de la foi.

Néanmoins, ce terme a subi une évolution assez importante, en ce sens où de chevalier sacré partant en croisade pour le compte d’un ordre prestigieux et militaire, l’appellation de paladin finira par évoquer un concept plus humaniste de « chevalier errant » (peut-être un amalgame avec le latinpalabundus qui signifie « errant », « qui voyage sans cesse ») défendant la veuve et l’orphelin. Cette nuance peut être perçue en comparant deux opéras de Vivaldi basés sur le même personnage de Roland : Orlando furioso et Orlando finto pazzo.

Étymologie[modifier | modifier le code]

Cette appellation vient de l’époque romaine. Sous Dioclétien, le corps de la Garde prétorienne (unité de soldats d’élite chargée de protéger les officiers généraux), constitué de fantassins romains, a été remplacé par un contingent monté de barbares. Leur possession de monture leur a donné la dénomination d’equites (cavalier), terme également utilisé à l’époque pour désigner l’Ordre des chevaliers romains. Or ce contingent était logé près du portique de la Schole palatine à Rome ; le temps et la déformation de la langue ont contribué à la création en bas-latin du mot palatinus (garde du palais) pour désigner les chevaliers d’élite constituant la garde personnelle de Charlemagne.

Exemples :

• les chevaliers du Temple appartiennent à une unité militaire qui l’investit d’une croisade au caractère sacré.
• selon la tradition des chansons de geste un des douze vaillants guerriers à la suite de Charlemagne parmi lesquels peuvent être cités Roland le preux et Olivier le sage. La geste les appelle les « preux » (du bas-latin prodis signifiant « utile ») dans ce contexte.

Les gestes des paladins de Charlemagne rivalisèrent un temps de popularité avec les histoires du roi Arthur et des chevaliers de la Table Ronde.

L’Arioste et le Tasse, dont les travaux furent un temps aussi lus et respectés que ceux de Shakespeare, ont contribué le plus à la réécriture littéraire et poétique des récits de hauts faits de paladins. Ces récits traitaient des guerres entre les Francs et les Maures durant les conquêtes islamiques de l’Espagne et leur invasion du sud de la France. Leurs aventures furent connues comme la Matière de Charlemagne (ou Matière de France), sur un pied d’égalité avec les aventures du roi Arthur et de ses chevaliers classées Matière de Bretagne.

Galahad, ou Galaad, fils du chevalier Lancelot, est l’archétype du paladin dans la légende arthurienne. Les aventures des paladins de Charlemagne servent de base au théâtre de marionnettes sicilien au travers de la Storia dei Paladini di Francia.

Le renouveau celtique, plus particulièrement à la fin du xix^e siècle, privilégia le matériel arthurien et encouragea sa réécriture et sa rediffusion. Rien de tel n’eut lieu pour le matériel de Charlemagne, parce que fortement chrétien et triomphaliste dans sa présentation (à l’exception des personnages de l’Arioste, beaucoup plus nuancés). En conséquence, les lecteurs du xx^e siècle connaissent bien Arthur et Camelot, alors qu’ils ont peu entendu parler des paladins de Charlemagne qui jouissaient pourtant au Moyen Âge d’un égal renom.

Mentalité[modifier | modifier le code]

En quête d’actions d’éclats et d’aventures héroïques où manifester sa bravoure, sa générosité et sa courtoisie, le paladin est aussi considéré comme le bouclier de l’éthique et des croyants et comme le bras de la justice.

Son devoir est également de soutenir le sens de l’équilibre voire parfois de la nature. Ne demandant ni n’exigeant sauf de lui-même, il tente d’être gardien d’une certaine harmonie ; il garde le statut d’un protecteur d’une bonté spontanée. Autrement dit, il est défenseur d’une nature humaine qu’il juge capable d’être digne et vertueuse. C’est d’ailleurs la dignité qui au centre des préoccupations paladines comme valeur et comme combat : en ce sens, le paladin n’est pas tant l’expression d’un manichéisme mais le symbole d’une qualité humaine.

Utilisation post-médiévale du terme[modifier | modifier le code]

Armures du xvi^e siècle, exposées au Metropolitan Museum of Art à New York.

Rapidement banalisé pour qualifier un héros chevaleresque, ou plus péjorativement un « chevalier errant » tel que Don Quichotte, le paladin trouvera une définition plus moderne, considéré comme représentant voire porte-parole d’une éthique idéale.

Aujourd’hui, couramment employé pour sa connotation d’héroïsme et d’inflexibilité, on retrouve l’archétype décliné de différentes façons, selon l’univers.

Littérature 

Montesquieu se réfère à ce personnage pour symboliser l’essence de la perfectibilité et de la vertu : « Des paladins, toujours armés dans une partie du monde pleine de châteaux, de forteresses et de brigands, trouvaient de l’honneur à punir l’injustice et à défendre la faiblesse. De là… dans nos romans la galanterie fondée sur l’idée de l’amour, jointe à celle de force et de protection »².

Le terme a été utilisé par Victor Hugo dans Trois ans après pour montrer son rôle de chevalier défenseur terrassé par la mort de sa fille³.

Musique[modifier | modifier le code]

En 1864, Henri Kling compose son premier opéraLe dernier des Paladins, dont la première a lieu au Grand Théâtre de Genève.

Dans la culture populaire[modifier | modifier le code]

Au cinéma, l’imagerie du paladin est utilisée pour monter le héros guerrier, juste et fidèle à une cause noble. On peut le voir dans cet emploi notamment dans certains films de cape et d’épée tel Ivanohé (1952) de Richard Thorpe, Le Miracle des loups (1961) d’André Hunebelle ou ceux relatant la légende arthurienne tel Excalibur (1981) de John Bormann.

Dans les jeux de rôle issus de la littérature médiévalo-fantastique (tel Donjons et Dragons), le paladin est le plus souvent un chevalier tirant ses pouvoirs d’une déité (ou d’un pouvoir séculier) à laquelle il a prêté allégeance ; il est généralement fidèle à sa parole, un modèle de guerrier pour l’armée qu’il inspire.

Dans certains jeux vidéo (notamment les MMORPG), c’est une classe de personnage souvent utilisé pour encaisser les dégâts tandis que les archers, épéistes et sorciers, bien plus fragiles, délivrent les coups. Dans ce type de jeu, le paladin se caractérise par un physique particulièrement robuste, par l’utilisation de sorts de soin et de capacités spéciales contre les morts-vivants. Dans le jeu de stratégie en temps réelAge of Empires II, le paladin est l’ultime amélioration de l’unité de cavalerie lourde.

Notes et références[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

• Amour courtois
• Cavalier (soldat)
• Héros
• Ordre du Temple
• Chevalier noir

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2: Il suffit de prononcer le mot …. chevalier….  pour que notre esprit soit envahi d’images de pro-soldats affrontant  de vaillants ennemis au péril de leur vie… Nous n’avons pas besoin de réfléchir longtemps pour visualiser des combats épiques … des boucliers fracassés, des lances tendues…. des quêtes merveilleuses ou de longues chevauchées dans des forêts obscures et mystérieuses, remplies de géants et de bêtes féroces… (0.35)

3: Le chevalier, et surtout le chevalier errant, est un petit mythe littéraire qu’on a tous en tête… et qui exerce encore aujourd’hui sur nous, une influence considérable… cette influence est d’ailleurs très ancienne dans notre culture occidentale… parce que si on remonte avant 800 ans avant notre époque… et bien on se passionnait déjà pour des récits de chevalerie (0.47)

4: mais vous l’aurez surement remarqué, nos sociétés modernes sont remplies d’images de chevaliers, ils sont souvent nobles, grands, représentant des idéaux, parfois plus ridicules et parodiés par certains créateurs et que on les retrouve très souvent et ils disent sûrement quelque chose de nous… remarquez que nous nous passionnons aussi pour de nombreuses images d’aventuriers, des personnages errants, comme si nos sociétés urbaines ressentaient un grand besoin d’aventure et de dépaysement…(1.09)

5: pour toutes ces raisons, je vous propose aujourd’hui de revenir sur un personnage au croisement de ces deux passions… LE CHEVALIER ERRANT, ce petit mythe littéraire créé dès le 12ieme siècle et qui plusieurs siècles plus tard continue encore à nous parler… (1.21)

6: Qui sont les chevaliers errants? quel est le sens de leur quête et pourquoi errent-ils? Ces questions vont nous suivre tout au long de cet épisode… nous verrons la naissance du mythe du PRO-CHEVALIER ERRANT qui décide de partir à l’aventure pour vivre des expériences extraordinaires. (1.32)

7: l’HOMME LITTÉRAIRE… Un chevalier errant, c’est tout d’abord un personnage, qui comme l’expression l’indique, ERRE, c’est-à-dire dans son sens premier, un personnage en mouvement, ce qui le définit donc, c’est le voyage, l’aventure, puis ensuite LE VOYAGE SANS BUT PRÉCIS… (2.08)

8: Or , l’errant,c’est un des thèmes les plus anciens et les plus prolifiques de toute la littérature … comme si un personnage ou un héros ne pouvait se définir que par le mouvement qui le pousse à sortir de chez lui … Le chevalier errant s’inscrit directement dans toute cette tradition… PUISQUE L’ERRANCE EST LE PRINCIPE MÊME DE SON AVENTURE… (2.22)

9: Il est impossible de ne pas rappeler que la première grande oeuvre de la culture occidentale présente déjà un personnage errant…il s’agit … il s’agit bien sûr d’Ulysse, dans l’Odyssée qui met de très nombreuses années avant de pouvoir rentrer chez lui … à Itaque… (2.35)

10: de manière plus large, les contes et les légendes… poussent presque toujours sur l’errance des personnages qui , au fil des épreuves, se découvrent, se transforment et accomplissent des quêtes qui les modifient en profondeur… (2.45)

11: c’est alors qu’à la fin du 12ieme siècle… un nouveau personnage errant fait son apparition… LE CHEVALIER ERRANT… Cette invention, on la doit à plusieurs auteurs… mais celui qui a eu un rôle décisif se nomme CHRÉTIEN DE TROYES.

Le 3ième chapitre, 100 pages aussi, sera l’oeuvre de Michel le concierge ou il définira, dans ses propres mots.  son abs-chétype hologrammique et les conséquences sur ses réflexions philosophiques au sujet de la question… quel est ton rêve? …. à partir de son propre parcours et sous un angle audio-visuel en majeur.

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Le 4ieme chapitre, 100 pages aussi, sera aussi l’expression de l’abs-chétype hologrammique de Marlene la jardinière… à partir d’une poétisation filmée de sa vision de la beauté du monde par ses jardins, elle aussi en ses propres mots à propos de la question de fond de notre doctorat: Quel est ton rêve?

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Le 5ieme et dernier chapitre…. partira des soucis de justice épistémique de notre équipe de recherche des rêveurs équitables qui nous a conduit, durant 14 ans de recherche, à dessiner un programme qui part….. de la vie personnelle oeuvre d’art … (dont j’ai tenté dans le ier chapitre d’en dessiner les paramètres par un traité des abs) … pour imaginer  la nano-citoyenneté-planétaire afin que puissent surgir sur terre des pays oeuvre d’art.

De là, en conclusion ouverte et programmatique …..à la suite …..des 5 chapitres de notre doctorat …… le petit texte suivant qui proclame l’objectif de notre doctorat …. que j’aimerais vous lire maintenant, suivi de la lecture du texte ….de la chanson-manifeste de Michel le concierge… JE TE DEMANDE PARDON.

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3 a)  EN CONCLUSION DU DOCTORAT DES RÊVEURS ÉQUITABLES… J’AIMERAIS VOUS LIRE …. UN TEXTE PROGRAMMATIQUE OUVERT SUR L’IMPOSSIBLE POÉTIQUE-POLITIQUE…  SUIVI DE LA LECTURE DU TEXTE …DE LA CHANSON-MANIFESTE DE MICHEL LE CONCIERGE… INTITULÉE… JE TE DEMANDE PARDON

3 b) titre du doctorat … je te demande pardon ou … une méthodologie des débris multiversiels de la mémoire du k-oeur par un traité des abs….

JE TE DEMANDE PARDON…, à toi qui, comme des centaines de millions d’enfants-errants-fantomatiques, se meurt, jour après jour, de faim ou de blessures de guerre, et cela, au nom des 193 états hobbiens onusiens qui, sous la féodalité de monarchies nucléaires, font passer la course aux armements, les guerres et les paradis fiscaux avant TON DROIT MULTIVERSIEL à une vie personnelle œuvre d’art par un rêve big-bang.

JE TE DEMANDE PARDON… au nom de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) qui, depuis plus de 14 ans maintenant, cherche à répondre à la question suivante : AU 21EME SIÈCLE, QUELLE INSTITUTION FAUT-IL INVENTER POUR QUE SUR TERRE, PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE ?

JE TE DEMANDE PARDON… au nom de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) qui S’ACHARNE à déployer concrètement L’INVENTION DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, dans le but de contribuer à la déshobbiation de l’O.N.U.  Par  la mise en algorithme de milliards de téléphones intelligents « wow-t=2.7k? » , si possible avec la complicité de l’institut de l’intelligence artificielle du Québec ,  nous validerons politiquement la création d’une cour suprême nano-citoyenne-planétaire composée de deux assemblées des justes (39 femmes et 39 hommes) élues… ville par ville et village par village, et cela par tirage au sort, dans le but de représenter incontournablement et éthiquement toi et les centaines de millions d’enfants-errants-fantomatiques qui souffrent de la même criminalité étatique banalisée que toi.

Dans ce doctorat, PAR UN TRAITÉ DES AVBS…. OU…..POUR DIRE AUTREMENT … …UNE MÉTHODOLOGIE DES DÉBRIS DE LA MÉMOIRE DU K-ŒUR (ier chapitre), le premier à te demander pardon sera moi, Pierrot vagabond (2eme chapitre), puis mon ami et partenaire de recherche Michel le concierge (3eme chapitre), pour enfin laisser la parole à sa compagne œuvre d’art, Marlene la jardinière (4eme chapitre). Pour dessiner dans un 5ieme chapitre le programme de l’équipe des rêveurs équitables …passant d’une masse critique de vies personnelles oeuvre d’art à la nano-citoyenneté-planétaire en vue du surgissement de pays oeuvre d’art sur terre.

Pourquoi nos trois archétypes hologrammiques veulent-ils tour à tour te demander pardon? Parce que notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) veut parler au  k-œur de l’humanité (5eme chapitre) et non à sa raison. Par le biais d’une CHANSON – MANIFESTE, nous affirmons que l’invention de la nano-citoyenneté-planétaire doit s’accompagner d’un « JE TE DEMANDE PARDON », en corollaire de la décision de ne plus tricher par chaque vie-personnelle-œuvre-d’art consacrée à l’ultime question : COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

————.

3 c) Je te demande pardon

COUPLET 1
S’il m’arrive de parler au travers de mon chapeau
S’il m’arrive de prendre trop de place trop souvent
Si je m’approprie sans te voir l’espace de ta vie
Si je préoccupe ton âme en secret dans la nuit…                                                Je te demande pardon…
Je te demande pardon…

COUPLET 2
Si je vagabonde céleste tout autour de la planète
Si je suis parti sans avis au détour de nos vies
Si je t’ai volé ton rêve, déserté, laissé meurtri,
Si j’en ai trop fait, trop dit, ou pas assez dans ta vie
Je te demande pardon…
Je te demande pardon…

COUPLET 3

Si je n’ai pas compris la beauté du monde d’ici
Si je n’ai pas admis qu’il y a la vie après la vie
Si je suis révolté parce que je suis enchaîné
Si je ne peux te rassurer quand je suis déchaîné
Je te demande pardon…
Je te demande pardon…

COUPLET 4

Et si je le savais tout ce temps que je te volais…
Et si je le savais tout ce temps que toi tu m’aimais…
Je n’ai pas d’âme pas de K-œur aujourd’hui je le dis…
Je veux changer de vie et d’amour te dire merci
Je te demande pardon…
Je te demande pardon….

CHANSON MANIFESTE DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE

Michel le concierge

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4 a): BREF RÉSUMÉ DU IER EXPOSÉ DU TRAITÉ DES ABS….

A) RÉSUMÉ DU IER EXPOSÉ
Un point commun aux histoires de vie racontée par  Nathalie la peintre, Didier lemusicien, Marlene la jardinière, Michel le concierge, Gaelle la métaphysicienne et Pierrot vagabond, me semble le rôle essentiel qu’a eu, dans chacune de nos existences
… la question… Quel est ton rêve?  ….. grâce à laquelle… chacune de nos vies a pu se positionner à un moment ou à un autre versus une perte sévère de sens….. CAR L’ABS-CENCE DE SENS quand elle atteint son point critique dans une vie humaine… semble s’accompagner presque instantanément de la question…. QUEL
EST TON RÊVE?
Dans le premier exposé….. nous nous sommes d’abord demandés… mais que signifie donc ….dans …ABS-CENCE DE SENS …. LE PRÉFIXE AB?
——-
Selon un des sens du dictionnaire…. il est dit que …. le ab …. c’est l’élément central de la personne humaine, c’est le cœur, muscle noble, siège de la vie et du comportement mmoral c’est-à-dire source du bien et du mal, élément fondamental de la vie humaine.
Et c’est à partir de cette surprenante définition d’un ab que m’est venu l’idée D’UN TRAITÉ DES ABS …. dont le premier item s’est imposé à moi sans même que je le vois venir…. et cela en contraste avec l’existence… soit L’ABS-XISTENCE.
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Je définirais l’abs-xistence…. comme …. ce qui émerge lorsqu’une personne humaine se pose en urgence dans son ex-istence….  la question-bascule… quel est ton rêve?
…..
c’est-à-dire  …. la conséquence d’une rupture soudaine et radicale avec son existence actuelle…. portée par l’intuition  qu’au coeur de son coeur est probablement caché un rêve qui est unique à chacun au sens de profondément-sens-de-vie avec lequel il nous
apparaît soudainement important de ne pas tricher.. Comme si c’était une question de vie ou de mort.

Même si on n’arrive pas encore à identifier ce rêve parce qu’il semble se cacher à nous en nous … sous formes de fragments  énigmatiques mais dont, curieusement, on devine depuis toujours inscrits en nous, pour nous … les battements du coeur.
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Mais, qu’est-ce qui me donne cette quasi-certitude abs-xistentielle que dans notre coeur se cache sous une forme ou sous une autre un rêve de vie …. unique à notre personne?
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Dans le ier exposé du traité des abs …. J’ai avancé une première hypothèse… Convoquée par la question-POINT DE BASCULE ……. quel est ton rêve? ….. l’abs- xistence s’accompagne de rarissimes débris de la mémoire du coeur…

et j’ajouterais aujourd’hui à titre de complément au premier exposé….que …..l’existence  elle …. contrairement à l’abs-xistence … est submergée ….  nuit et jour ….  d’un nombre infini de débris de la mémoire du corps.
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Allons un peu plus loin dans l’argumentaire….
Quelle est la différence fondamentale entre les deux mémoires…celle du coeur et celle du corps?
La seconde mémoire, me semble-t-il celle du corps, se veut chaotique et troublante, un peu à l’image de nos rêves la nuit… elle doit constamment gérer des informations contradictoires venant des 5 sens, une mise en catégorie hiérarchisée venant du
cerveau sous des tensions rationnelles, émotives tout autant qu’ imaginatives, comme de la mise en explosion potentielle du champ viscéral de guerre des désirs par les besoins tyranniques issus des  instincts de vie ou de mort.
Mais la iere mémoire, celle du coeur …. me semble-t-il aussi …se visualiserait …. plutôt ….. comme des débris de la mémoire du coeur …. . plus rarissimes … qui se présenteraient sous la forme de fragments enchantés…. qui ressemblent à de petits films amateurs très courts… qu’on aime à revisionner… comme parfois on regarde en famille des vieux petits films amateurs de famille … parce que lorsqu’on les a réellement vécus comme tels et parce qu’ils ont émerveillé À JAMAIS … quelques instants UNIQUES de notre vie……
Au point ou …. quand  surgit la question point de bascule.  QUEL EST TON RÊVE?… ces petits films d’étonnement et d’émerveillements sous forme de fragments…. viennent un à un  ….. nous  accompagner discrètement …..  avec leur capacité d’étonnement et
d’émerveillement toujours aussi vive ….  dans un passage douloureux
presqu’insoutenable d’une  existence ayant perdu son sens en vue d’une abs-xistence depuis toujours rêvée et rêvante …. qui elle….  semble contenir  le pari  de détenir DEPUIS TOUJOURS ET À JAMAIS …. le sens de notre existence.

Et quand un de ces débris de la mémoire du coeur, un de ces petits films amateurs sous formes de fragments, vient nous rendre visite … le scénario commence et finit toujours de la même manière…. on dirait un petit bout de conte…. un fragment … d’il était une fois … ou il est impossible d’en changer quoi que ce soit dans l’ordre des images qui défilent dans le projecteur du coeur… ni même de se rappeler ce qui s’est passé ou avant ou après….
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Pour bien tenter de vous faire saisir ce qu’est un débris de la mémoire du coeur….Je vous ai donc raconté , dans dans le ier exposé du traité des abs …, un de mes propres débris de la mémoire du coeur, … INTITULÉ LA PIÈCE DE THÉÂTRE DE MOLIÈRE EN VERS …. qui fut convoqué par la question point de bascule… quel est ton rêve?… et qui m’a fait basculé de l’existence à l’abs-xistence… même si, à l’époque,  je n’avais pas encore les mots pour le dire.
En conséquence de quoi , dans la deuxième partie du deuxième exposé sur le traité des abs…. j’aimerais procéder méthodologiquement de la façon suivante…
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A) je vais d’abord reprendre  ….le texte de ce débris de la mémoire du coeur.. la pièce de théâtre en vers de Molière, tel qu’écrit et lu à titre d’anecdote …. lors du ier exposé du traité des abs.
B) pour ensuite tenter d’analyser avec vous… au niveau épistémologique …. LES CARACTÉRISTIQUES  ….. DE CE CONSTITUE INFINIMENT PLUS QU’UNE ANECDOTE, MAIS UN RÉEL DÉBRIS DE LA MÉMOIRE DU COEUR ….
caractéristiques qui en font un marqueur-point-de-bascule majeur ….  de la question … quel est ton rêve? …. dans le passage entre l’existence et l’abs-xistence…. chez tout être humain à la recherche du sens de sa vie.

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ANECDOTE … PIÈCE DE MOLIÈRE À LA RADIO.
récit raconté dans le blogue du 8 novembre 2019.

4 b): introduction au abs de l’exposé 2: un débris de la mémoire du coeur ré-enquêté….

RÉCIT DE CE DÉBRIS DE LA MÉMOIRE DU COEUR TEL QU’ÉCRIT ET LU DANS LE IER EXPOSÉ DU TRAITÉ DES ABS.
Je devais avoir moins de 30 ans… J’étais marié…. et C. tenait à ce que , ce Noel-là ou ce jour de l’an là… je me dépêche d’arriver après ma prestation à la brasserie «les raftmen» de Hull pour fêter avec sa famille….Il est minuit… Je termine… Je sors… tempête de neige… Mon bouchon de gaz s’ouvrait avec une clé… Je tente de l’ouvrir…
ma clé crochit… Je la laisse dedans pour ne pas provoquer l’irréparable… Il me reste juste assez de gaz pour me rendre à Montréal que je me dis et respecter ma parole…Je prends la route… et soudain… la radio fm de Radio-Canada passe en cette nuit de Noel
ou du jour de l’an… je ne sais trop… une pièce de Molière en vers…. Je suis ému aux larmes… Et je me dis… comment se peut-il qu’en cette nuit de Noel ou du jour de l’an… pris dans une tempête de neige sur l’autoroute… je puisse recevoir le cadeau d’une pièce de théâtre de Molière en vers…Il ne me reste presque plus de gaz… qu’importe…la poésie avant tout… j’écoute la pièce de Molière au complet… et les vers dansent comme de la neige folle… Je suis heureux… Je repars… Il doit être près de 3 heures du matin…. Qu’importe… Je vais être bientôt à sec de gaz… et soudain… j’arrête à une entrée… station de gaz… elle est ouverte… quand même… le Monsieur joue avec mon bouchon de gaz… il casse la clé mais l’ouvre en même temps… Il remplit l’auto d’essence…Il doit
être 4 heures du matin quand j’arrive…. mon ex me dit… «tu m’as trompé» … et je lui réponds «OUI, AVEC UN PERSONNAGE DE MOLIÈRE» Et je vais me coucher….  .

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4 c) 2 IÈME EXPOSÉ, L’ABS-RÊVANCE ENCHANTÉE

Dans le traité des abs… comment nomme-t-on … un débris de la mémoire du coeur,
sous sa forme fragmentée de petit film amateur. tel qu’exprimé par l’anecdote de la
pièce de théâtre de Molière en vers?
On nomme ce deuxième abs du traité des abs.. …
UNE ABS-RÊVANCE ENCHANTÉE.
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MAIS QUELLES SONT DONC LES
CARACTÉRISTIQUES DE L’ABS-RÊVANCE
ENCHANTÉE?
C’est un débris de la mémoire du coeur, SOUS FORME DE PETIT FILM AMATEUR ….portant …. le secret …..  d’une suite ….  autant fractale qu’hologrammique … de débris de la mémoire du coeur qui, de l’enfance à l’âge adulte, contient , par fragments tout le
rêve d’une vie dans sa convocation ultime, témoignant d’une suite de points de bascule entre l’existence et l’abs-xistente, ou bien dit autrement….  entre la condition humaine reliée à l’espèce et la vie personnelle oeuvre d’art reliée à la personne humaine comme
humanité oeuvre d’art en soi. ne nous arrêtons pas trop sur les tenants et aboutissants de cette définition de l’avs-
rêvance-enchantée… Nous y reviendrons à la fin du 2ieme exposé.
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4 d)  CARACTRISTIQUES  D’UNE RÊVANCE ENCHANTÉE.

Ceci dit…
POUR BIEN ILLUSTRER LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ABS-RÊVANCE- ENCHANTÉE ….

JE REPRENDRAI DONC…

LE TEXTE DE L’ANECDOTE DE LA PIÈCE DE THÉÂTRE DE MOLIERE EN VERS … TELLE QUE RACONTÉE DANS LE IER EXPOSÉ .. . QUE JE DÉCOUPERAI CEPENDANT…… EN 5 SÉQUENCES …. SÉPARÉES DE 5 COMMENTAIRES  DONT
L’OBJECTIF SERA D’EXPLORER LE POURQUOI DE LA PRÉSENCE  DES ABS-RÊVANCES ENCHANTÉES COMME MÉCANISME
INCONTOURNABLE FAVORISANT L’ÉVÉNEMENT
D’UN POINT DE BASCULE ENTRE L’EXISTENCE ET L’ABS-XISTENCE D’UNE PERSONNE HUMAINE
DANS SA QUÊTE DE SENS.

D) ANECDOTE … PIÈCE DE MOLIÈRE À LA RADIO.
récit raconté dans le blogue du 8 novembre 2019.

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SÉQUENCE-MOLIÈRE 1
Je me rappelle… Je devais avoir moins de 30 ans… J’étais MARIÉ….
COMMENTAIRE 1 SUR  …. MARIÉ ….

CHAQUE MOT D’UN RÉCIT D’UN DÉBRIS DE LA
MÉMOIRE DU COEUR PEUT CONSTITUER EN SOI
UNE CARTOGRAPHIE D’UN ÉPISODE CACHÉ
PLUS ANCIEN D’UN POINT DE BASCULE
EXISTANT/ABS-XISTANT.
Quelle drôle d’histoire que ce mariage…Avant …. J’étais célibataire ….Je vivais en chambre dans le Vieux Montréal, heureux et
le soir je chantais au café St-Vincent… J’avais réussi dans un temps à n’habiter que la poésie. Le décors était parfait…. Un poète Paul Gouin, indépendant de fortune, avait acheté cet immeuble pour que Jeanne, sa maitresse y ouvre un café avec une scène….Juste devant, y a la ruelle des peintres…. On aurait dit un village impressionniste blotti dans le rêve du poète Paul Gouin…. Une vraie carte postale d’une bohème aristocratique heureuse…. Le temps s’était arrêté de lui-même…
J’osais à peine respirer tellement j’étais ébloui de cet enchantement de vivre poétiquement sous forme de boîte à chansons … je n’étais rien, je n’avais rien…J’habitais une petite chambre sur la rue St-Paul dans le vieux Montréal, dernier étage,dans un grenier…. Il faisait froid, il faisait faim… mais j’avais mon cahier de chansons….ma guitare  et un vieux dactylo pour en inscrire de nouvelles tout en tentant d’en déchiffrer les accords….
Parce que je ne connaissais aucune chanson par coeur … sauf… la bohème de Charles Aznavour…. mais j’apprenais du Brassens, du Ferré, du Ferrat, du Félix Leclerc,Ferland, Vigneault, du folklore québécois… Et je composais les miennes à travers cela.
Je gagnais 45 dollars par semaine… 15 pour ma chambre, 15 pour manger 15 en banque… Comme j’avais besoin de rien…. le peu que ce gain représentait me parut somptueux. Parce que c’était de l’argent uniquement gagné par mon rêve …. sans concession pour les irritants reliés aux biens matériels du quotidien.
Vers 5 heures du soir, Je marchais à pied de ma chambre au café St-Vincent… que celle qu’on appelait gentiment …. la mère Martin ….. gardait ouvert l’hiver même s’il n’y avait pas assez de monde dans la salle pour que cela soit rentable…Et sur scène, je m’enfonçais dans  mon cahier de chansons comme on habite un rêve sous forme d’écriture qui cache des fragments de rêvance heureuse. Chansons dont je relisais les textes en les chantant comme si c’était la première fois que j’en prenais connaissance par le biais de la beauté du monde en chacune d’elle.
Madame martin et Monsieur Gouin habitaient en haut du café St-Vincent…. le petit ascenseur étant situé juste à la droite de la scène… Il arrivait parfois que le poète Paul Gouin descende en plein spectacle en robe de chambre par le petit ascenseur… y restait quelques minutes, s’assoyait en sirotant un cognac …. puis remontait…. Il faut dire que ce qui comptait pour Paul, c’est que le public chante comme s’il était autour d’un feu de camp…. que le chansonnier-animateur se fasse poète de lui-même par le respect de la poésie même du rêve de Paul et de Jeanne qui avait donné
naissance à ce café.
Puis entre les sets…. Ah marcher le vieux Montréal , quand même… c’était marcher un rêve qui contenait un rêve…. Un village de carte postale bien caché dans le tissu urbain de Montréal. Chez le père Leduc, une espèce de shack bar ouvert 24 heures par jour pour les
villageois du quartier, le poète Paul Gouin avait sa table réservée dans le fond pour écrire sa poésie…
A l’époque, je n’avais pas les mots… mais je peux dire que, pendant au moins deux ans,,, j’ai vagabondé l’abs-xistence en chantant sur scène trois ou 4 soirs par semaine, 52 semaines par année … sans avoir eu besoin d’ex-ister…. tout à fait abs-ent de toute existence…..  pauvre, sans le sou, sans dépendance, juste heureux de rêver….. heureux au coeur d’un rêve infiniment plus grand que le mien, le rêve  du poète Paul Gouin.

—————-

QU’EST-CE QUE LA TRICHERIE?…          C’EST LE
POINT DE BASCULE INVERSÉ ENTRE L’ABS-
XISTENCE ET L’EXSISTENCE.
COMMENT LE SAIS-T-ON? C’EST QUE CE POINT
DE BASCULE INVERSÉ PAR LA TRICHERIE
S’ACCOMPAGNE DE DÉBRIS DE LA MÉMOIRE DU
CORPS.
Mon père avait fini par me retrouver… et, inquiet de mes choix de vie, m’avait dit… tu devrais te marier… J’avais personne…. un soir une jeune femme qui ne buvait que de l’eau était dans la salle… je l’avais remarqué… je suis descendu de la scène et je lui ai dit… mon père m’a demandé de me marier… un des critères c’est que la personne ne
boive pas… alors si ça vous intéresse…. (du moins c’est mon souvenir)
Puis, d’un soir de scène à l’autre, les lois de l’attraction se camouflant en moi pour ne pas nuire à la survie de l’espèce…. je me mariai et je me rappelle que durant la cérémonie, au moment de dire oui … j,ai eu soudain le courage de me virer de bord, de regarder la salle et de dire… Désolé… la réponse c’est non… ce n’est absolument pas
mon rêve de me marier…. Mais j’ai vu le visage de mon père et je me suis… ok… un oui… c’est pas plus grave que ça… je pars en tournée demain….
Et effectivement je partis en tournée à Gatineau….. J’avais trahi mon rêve et je ne savais plus comment m’en sortir…. C’est ainsi que, , dès le lendemain du mariage, la poésie me déserta, aussi énigmatiquement  qu’elle m’était accompagnée durant des mois dans ma petitechambre du Vieux montréal….. la tricherie m’avait fait vivre… u n point de bascule inversé entre l’abs-xistence et l’existence.
J’avais un lit à trois pattes et la quatrième était remplacée par un dictionnaire… Le mariage fit en sorte que le besoin d’acquérir des biens matériels devint besoin essentiel… ce qui est normal  quand on existe, mais anormal quand on abs-ixte. et c’est quand je vis mon lit à 3 pattes sortir de l’appartement avec le dictionnaire pour
être remplacé par un lit neuf que je vis la poésie me fuir avec lui, parce que je l’avais trahie dans son intrinsèque.
————
Et ce voir ce simple dictionnaire me fuyant poétiquement ,,,,, j’en fus profondément blessé. J’avais confondu le rêve de mon père avec le mien… je ne m’étais pas rendu compte que j’étais déjà marié avec la poésie. Je n’avais pas le mots… mais j’intuitionnais que seule la fuite me permettrait peut-être un jour de comprendre ce qui m’était arrivé.

———–

SÉQUENCE-MOLIÈRE…. 2
C’est ainsi que je me mis à ex-ister… marié avec une femme charmante.. qui …. tenait, avec raison d’ailleurs … à ce que , ce Noel-là ou ce jour de l’an là… je me dépêche de partir de Hull après ma prestation sur scène à la brasserie «les raftmen» qui finissait à
minuit ….   pour fêter avec sa famille…. la mienne étant à l’extérieur de Montréal.

COMMENTAIRE 2 ….SUR …. JE ME MIS À EX-
ISTER…
Le seul moyen que j’avais trouvé pour tenter de reconquérir la poésie en moi fut de
partir en tournée le plus souvent possible… de ne passer entre deux spectacles que
pour faire mon lavage et le nécessaire relié à mes responsabilités d’ex-istant…
Je cherchais quelque chose qui n’ex-iste pas…. qui n’a jamais ex-isté et qui n’ex-istera
jamais. Et je vivais cela nuit et jour… jour et nuit …
J’adorais aller chanter aux îles de la Madeleine au couvent chez Gaspard. Car chaque
contrat durait un mois…. wowwww…. Je dormais seul dans le couvent au dernier étage,
la nuit… Je vivais dans le silence le plus total… Je marchais les rouleaux de neige, je
cherchais à sortir de l’ex-istance en n’ex-istant pas , tout en chantant le soir. Je cognais
aux portes de mon rêve mais même le réussir ne m’intéressait pas à moins qu’en même
temps j’en découvre les lois pour que tous puissent avoir accès à ce que j’appelle
aujourd’hui L’ERRANCE POÉTIQUE.
qu’est-ce que l’errance poétique, c’est le droit absolu de vagabonder la vie comme si on
était son poète et elle notre poème.
En fait, il n’y avait qu’aux iles de la Madeleine ou je pouvais dans la réclusion la plus
absolue poursuivre mes recherches sur le rapport entre ma vie et le rêve de ma vie, ce
que j’appelle aujourd’hui dans le traité des abs, le rapport entre l’ex-istence et l’abs-
xistence.
Tous les autres endroits ou je chantais au Québec, dont la brasserie les rafftmens à
Hull, se vivaient plutôt comme d’incessants voyages en automobile ou, d’un spectacle à
l’autre, on avait à peine le temps de ne plus exister pour mieux saisir pourquoi
l’existence devient si problématique en soi quand on est ……un rêveur-chercheur de
lois qui rendent possibles cette rêvance enchantée sur terre..

22

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SÉQUENCE-MOLIÈRE ..  3
Il est minuit… Je termine ma prestation à la brasserie les raftmen de Hull… Je sors…
tempête de neige… Mon bouchon de gaz s’ouvrait avec une clé… Je tente de l’ouvrir…
ma clé crochit… Je la laisse dedans pour ne pas provoquer l’irréparable… Il me reste
juste assez de gaz pour me rendre à Montréal que je me dis et respecter ma parole…

COMMENTAIRE 3 SUR …. MA CLÉ CROCHIT
Dans le fil de l’existence, il arrive parfois que des brisures impossibles de temporalité
soudain vous sorte de l’état zombie-d’exister …
Il est minuit… je suis bien intentionné ma clé casse dans le bouchon de gaz… J’ai à
peine du gaz pour me rendre à Montréal et respecter ma promesse… Je décide de jouer
le tout pour le tout… Je pars même si j’ai toutes les chances de ne pas y arriver…
surtout qu’il y a en plus ….. une véritable tempête de neige qui s’amorce.
. wow…. Je provoque l’impossible…. Je me rendrai coûte que coûte pour la fête… Je
ferai un homme responsable de moi … puis finalement je fonce….
———

SÉQUENCE-MOLIÈRE  …4
Je prends la route… et soudain… la radio fm de Radio-Canada passe en cette nuit de
Noel ou du jour de l’an… je ne sais trop… une pièce de Molière en vers commence….
Je suis ému aux larmes… Et je me dis… comment se peut-il qu’en cette nuit de Noel ou
du jour de l’an… pris dans une tempête de neige sur l’autoroute… je puisse recevoir le
cadeau d’une pièce de théâtre de Molière en vers…
Il ne me reste presque plus de gaz… qu’importe… la poésie avant tout… j’écoute la
pièce de Molière au complet… et les vers dansent comme de la neige folle… Je suis
heureux…

COMMENTAIRE-4  SUR  …POÉSIE
Une tempête de neige, une auto immobilisée avec un bouchon de gaz brisé, la nuit
même de Noel ou du jour de l’an et une pièce de Molière…. me voilà soudain propulsé

23
hors temps, hors réalité, hors servitude…. dans ce que je vis comme un évènement qui
fait battre mon coeur comme pour me dire quelque chose d’essentiel que je n’arrive pas
à déchiffrer.
C’est la nuit, je n’ai presque plus de gaz, on est dans une tempête de neige et les vers
de Molière dansent…. Qu’est-ce qui fait que je préfère la neige, le bouchon de gaz, la
nuit, la pièce de Molière en vers  à mon mariage?
On dirait un rêve dans un rêve…. C’est peut-être ça la poésie que je me suis dit… Un
rêve dans un rêve….
Aujourd’hui, par le traité des abs … je peux dire que j’ai vécu un débris de la mémoire
du coeur qu’on pourrait définir comme une séquence d’abs-rêvance enchantée, qui me
rappelle que je suis en train de trahir mon rêve de vie.
La neige, le bouchon de gaz, la nuit de Noel ou du jour de l’an et la pièce de théâtre de
Molière en vers, étaient constitués d’agrégats de rêvons dot la fonction était de me
rappeler que j’avais triché avec mon rêve
des agrégats de rêvons….. on pourrait les comparer à une nuée d’outardes dans le ciel
qui volent au-dessus de notre existence….
————

SÉQUENCE-MOLIÈRE …  5
Je repars… Il doit être près de 3 heures du matin….Qu’importe… Je vais être bientôt à
sec de gaz… qu’importe …. au moment ou j’allais manquer de gazet soudain… j’arrête
à une entrée… station de gaz… elle est ouverte… quand même… le Monsieur joue
avec mon bouchon de gaz… il casse la clé mais l’ouvre en même temps… Il remplit
l’auto d’essence… Il y pose un  chiffon pour boucher l’ouverture… Je repars…
Il doit être 4 heures du matin quand j’arrive…. mon ex me dit… «tu m’as trompé» … et
je lui réponds «OUI, AVEC UN PERSONNAGE DE MOLIÈRE»
Et je vais me coucher….  Oui j’ai commis le crime de tromper mon ex- femme avec la
poésie de Molière…. et j’en ai payé le prix….

COMMENTAIRE-5 … SUR …. PETIT FILM

24
Je ne me rappelle plus rien de ce mariage-là… mais le petit film amateur de la nuit de la
pièce de Molière, je peux le rejouer et le rejouer avec le même enchantement avec
lequel je l’ai vécu la première fois.
———–

E) CONCLUSION … REPRENONS DONC LA
DÉFINITION DE  L’ABS-RÊVANCE ENCHANTÉE?
C’est un débris de la mémoire du coeur, SOUS FORME DE PETIT FILM AMATEUR ….
portant …. le secret …..  d’une suite ….  autant fractale qu’hologrammique … de débris
de la mémoire du coeur qui, de l’enfance à l’âge adulte, contient , par fragments tout le
rêve d’une vie dans sa convocation ultime, témoignant d’une suite de points de bascule
entre l’existence et l’abs-xistente, ou bien dit autrement….  entre la condition humaine
reliée à l’espèce et la vie personnelle oeuvre d’art reliée à la personne humaine comme
humanité oeuvre d’art en soi.
F) DÉFINITION QUI … NOUS CONDUIRA DANS
L’EXPOSÉ 3 …..  À UN NOUVEAU ABS …

L’ABS-CONSTELLATION DE CHAMPS DE
RÊVONS….

——————-

21 MARS 2021 …. TRAITÉ DES ABS …
EXPOSÉ 3 …. L’ABS-CONSTALLATION
DE CHAMPS DE RÊVONS
MAY 21, 2021 PIERROT LE VAGABOND CHERCHEUR

25

JOURNAL D’UN VAGABOND-
CHERCHEUR

VENDREDI 21 MAI 2021…. 7 HEURES
DU SOIR…
JOURNAL
wowww… depuis 6 heures ce matin que je travaille sur le traité des abs… exposé 2….
je viens de terminer…. passons maintenant à l’exposé 3.

TRAITÉ DES ABS …. 3 IEME EXPOSÉ ……  L’ABS-
CONSTELLATION DE CHAMPS DE RÊVONS.

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Dans les 2 premiers exposés du traité des abs, on a vu que le point de bascule entre
l’existence et l’abs-xistance s’accompagnait nécessairement de débris de la mémoire du
coeur sous forme de petits fragments de films amateurs qui portent le nom D’ABS-
RÊVANCE ENCHANTÉE.
Ce qui nous donne maintenant trois définitions dans notre traité des abs …
1) qu’est-ce qu’un abs? …..
Selon un des sens du dictionnaire…. il est dit que …. le ab …. c’est l’élément central de
la personne humaine, c’est le cœur, muscle noble, siège de la vie et du comportement
moral c’est-à-dire source du bien et du mal, élément fondamental de la vie humaine.
2: qu’est-ce que l’abs-xistence?
Je définirais l’abs-xistence…. comme …. ce qui émerge dans un point de bascule …
lorsqu’une personne humaine …..dans la perte de sens de son ex-istence….   se pose
la la question-bascule… quel est ton rêve? …..
3: qu’est-ce qu’une abs-rêvance enchantée?
Je définirais l’abs-rêvance enchantée comme étant  un débris de la mémoire du coeur,
SOUS FORME DE PETIT FILM AMATEUR …. portant …. le secret …..  d’une suite ….
autant fractale qu’hologrammique … de débris de la mémoire du coeur qui, de l’enfance
à l’âge adulte, contient , par fragments tout le rêve d’une vie dans sa convocation ultime,
témoignant d’une suite de points de bascule entre l’existence et l’abs-xistente, ou bien
dit autrement….  entre la condition humaine reliée à l’espèce. …….  et …….la vie
personnelle oeuvre d’art reliée à la personne humaine comme humanité oeuvre d’art en
soi.
EN CONSÉQUENCE DE QUOI… DANS CE TROISIÈME EXPOSÉ…. NOUS NOUS
DEMANDERONS MAINTENANT :
4: qu’est-ce qu’une abs-constellation de champs de rêvons?

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Une abs-constellation de champs de rêvons pourrait se définir comme un réseau d’abs-
rêvances enchantées unies par la même prémisse de départ… constituée des mêmes
champs de rêvons fractaux qui se clônent d’un début de débris de la mémoire du coeur
à un autre début de différents débris de la mémoire du coeur.
—————

1: REVENONS À NOTRE ANECDOTE DE LA PIÈCE
DE THÉÂTRE DE MOLIÈRE EN VERS.
Il est minuit… je viens de terminer mon spectacle à la brasserie du Raftmens à Hull…
On est la nuit de Noel ou celle du jour de l’an… je ne me rappelle pas trop… soudain…
dès que je mets les pieds dehors, je vois cette neige folle, légère et dansante qui tombe
en abondance sur mon automobile…
Instantanément, il se produit un début de point de bascule entre mon existence et mon
abs-xistence parce que cette neige folle, légère et dansante fut aussi la prémisse d’un
de mes tout premiers débris de la mémoire du coeur de mon enfance… Et c’est en ce
sens que cette neige, folle,légère et dansante constitue un champ de rêvons en mode
d’abs-constellation avec la prémisse d’un autre débris de la mémoire du coeur ou ce
qu’on peut appeler… d’une autre abs-rêvance enchantée…
Et c’est en ce sens que chaque flocon de neige qui tombe devient un rêvons inscrit dans
un champ…..  constellant dans sa fonction prémisse ……  d’autres débris de la mémoire
du coeur sous formes d’abs-rêvances enchantées propulsés ……. elles aussi ……par la
même prémisse…. soit dans ce cas-ci… celle de la neige folle, légère et dansante.

2: PRÉMISSE QUI SE RÉSEAUTE À LA NEIGE
FOLLE, LÉGÈRE ET DANSANTE DU DÉBUT DE
L’ABS-RÊVANCE ENCHANTÉE DES
APPLAUDISSEMENTS DU COUVENT DES
RELIGIEUSES… QUAND JE DEVAIS AVOIR 4 OU 5
ANS.
Alors, quand le petit fragment de petit film des applaudissements du couvent des
religieuses  joue et rejoue, il commence toujours par la neige folle, légère et dansante…
Cette neige-là …jamais je ne l’ai oublié…. on peut la manger pendant qu’elle tombe….

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Je suis avec mon père et ma mère, je dois avoir 4 ou 5 ans …Ils me tiennent par la main
…ils sont heureux … on est habillés en hiver… On monte la côte St-Louis… on arrive au
restaurant le pignon rouge et là …la musique qui joue dans les haut-parleurs dehors du
pignon rouge, je peux te la chanter… On vire à droite, sur la rue commerciale … mon
père et ma mère arrêtent à un dépanneur acheter des pastilles noires…  Ils m’en
donnent une … On continue à marcher la rue commerciale et … il y a le couvent des
religieuses. .. on entre… et là, y fait noir …on me met un bouquet de fleurs dans les
mains… je vais le porter à une madame soeur sur la scène … et j’entends les
applaudissements de la salle du couvent dans le noir… et je me dis …CE SERA MA
VIE. (11.48)
————
C’est cela une ABS-CONSTELLATION DE CHAMPS DE RÊVONS… QUI SE
MÉTAMORPHOSE À NOUVEAU SOUS LA MÊME PRÉMISSE….
LA NEIGE FOLLE, LÉGÈRE ET DANSANTE…
————

3: TORONTO
À un moment donné, j’ai tout quitté … il y a 3 ou 4 ans pour m’en aller à Toronto … Y a
une petite neige dehors folle et légère et dansante,,, on est encore la nuit du jour de l’an
… et j’ai juste du gruau sur moi … sec… c’est le jour de l’an… la nuit … j’ai pas une
cenne dans mes poches …  (12.50)
et là, qu’est-ce qui me tient? … c’est que la petite neige… qui est une abs-constellation
d’un champ de rêvons … parce que c’est la même sorte de neige (légère et folle) … que
j’ai eu dans le premier fragment qui était celui de la pièce de Molière en vers … que
celle de mon enfance……  je suis persuadé… que quelque chose d’extraordinaire
m’attend…  que je suis en train de vivre… un débris de la mémoire du coeur en action
qui m’indique que je suis dans mon rêve de vie (13.24)
Que je ne suis pas dans l’existence … Et là y arrive quelque chose d’impossible …
j’arrive à Pointe-Claire …à pied, il doit être 1 heure du matin … .J’ai presque pas de
linge sur moi … j’ai juste du gruau sec dans mes poches … j’entre et le dépanneur est
ouvert …. je vais faire à semblant de regarder des choses pour me réchauffer …. et le
vendeur me dit… qu’est-ce que tu fais là une nuit du jour de l’an avec ta guitare et to n
petit sac à dos? … Ben j’y dis je marche le Canada pour allumer des rêveurs et je fête le
jour de l’an… et il me dit ça vaut un sandwich et un café… prends-toi quelque chose, je
te l’offre… et je me ramasse avec un sandwich et un café  …. (14.02)

29

4: PAIN CHAUD EN GASPÉSIE
Et là, ça me rappelle un autre petit débris de la mémoire du coeur… une quatrième abs-
constellation de rêvons qui commence aussi par la neige folle légère  et dansante …….
et ce quatrième fragment-là, c’est quelques années plus tôt … il neige de la petite neige
fine … je suis sur la route de la Gaspésie… c’est la nuit… J’ai des bas dans mes mains
qui sont presque secs… mais ceux qui sont dans mes pieds sont mouillés…. je suis sur
la route … J’ai pas le courage d’aller dans la forêt pour me changer… (14.50)
:Mais comme c’est une petite neige fine qui tombe, je suis sûr que je suis dans mon
rêve … et que je suis protégé par mon rêve … Je change mes bas….de mes mains à
mes pieds et de mes pieds à mes mains pour sécher ceux que j’avais dans les pieds …
je me perds dans la forêt …. je me retrouve… la petite neige est toujours là … Je
marche sur la route de la Gaspésie … il est 5 heures du matin … (15.16)
Et qu’est-ce que je vois? C’est marqué pain chaud sur une affiche d’une boulangerie
ouverte sur la route de nulle part …. et là j’entre … et j’ai deux dollars quelque chose
dans mes poches … je demande à la madame… comment ça coute un pain chaud et
c’est exactement le montant que j’ai dans mes poches… je prends le pain, je sors, je
continue ma route … je me dis kou donc, je ne suis pas si pressé que ça … J’ai toute
ma vie pour marcher le Canada….Je vais revenir sur mes pas… Je rentre … (15.51)
et de dire… j’peux-tu manger mon pain ici? …. et la madame de me dire… un peu de
beurre avec ça? …. ah ben j’y dis… un vagabond a pas le droit de rien demander, mais
y a pas le droit de rien refuser … a dit si je le tranchais et je le voulais faisait toaster …
ah ben que j,y dis… j’hairais pas ça …  un café avec ça? … (16.14)
—————

5: ….. 25 CENTS À ST-JEROME
Ah parce qu’avant, j’ai oublié de te dire dans l’autre… j’en ai un autre aussi
extraordinaire … Y a une petite neige FOLLE LÉGÈRE ET DANSANTE ……. sur la
route 117 de St-Jérome …et je trouve 25 cents sur l’asphalte…  25 cents… t’essaieras
de trouver 25 cents sur la 117 en pleine nuit toi … vers 3 4 heures du matin, à marcher
avec une petite neige … (16.28)
J’arrive au Tim Horton … et là je dis… Puis-je avoir un verre d’au s’il vous plait? et je
donne 25 cents de type … et la femme de me dire, monsieur , ça c’est extraordinaire, ça
mérite un  café … J’ai un café… je compose une chanson avec ma guitare dans le fond
…  Y a un gars qui rentre… y dit à moi… wow… v’la 3 piastres … Le lendemain , je
rentre dans une église pour me réchauffer… je donne 3 piastres à quête pour remercier
la vie de m,avoir fait trouvé 25 cents sur la 117. (17.00)

30

6: CONCLUSION
Donc, qu’est-ce que j’essaie de dire… quand t’es pris dans les marais de l’existence ….
et que tu es pris dans une crise abs-xistentielle même si tu n’as pas les mots pour le
dire, c’est là que la question… quel est ton rêve? … vient te chercher…. même quand
ton existence va assez bien d’un désir à l’autre … C’est quand aucun des désirs que
t’as n’arrive pas à combler le vide, le sens de ton existence …. la question… quel est
ton rêve, soudain surgit … (17.25)
et elle s’accompagne presque toujours de débris de la mémoire du coeur … qui sont
des petits films de d’abs-rêvance enchantée , qui sont en réalité des moments ou t’as
habité l’abs-xistence…. la convocation de ton rêve de vie … mais… qui s’est faite par
fragments …. et cela dans le but de respecter poétiquement ta liberté d’y répondre…
(17.53)
Sauf que, dans ces petits fragments que tu vas te rappeler de ton abs-xistence, se
produit un drôle de phénomène … c’est que tu peux prendre juste une abs-rêvance
enchantée… ce petit film que tu connais par coeur depuis tellement d’années … et si tu
décomposes bien ce tout petit film que tu connais par coeur depuis tellement d’années
… il y a un élément de ce petit film-là qui contient des champs de rêvons et qui forment
abs-constellation avec des champs de rêvons de d’autres petits débris de la mémoire du
coeur que t’as filmé depuis ta naissance pour te rappeler la même chose…. (18.33)

Donc, pour moi, la petite neige folle  légère et dansante a constitué un point
d’émergence et de production d’abs-constellation de champs de rêvons dans une mise
en archive des débris de la mémoire du coeur au coeur même de la question la plus
fondamentale de toutes dans le jeu des trois errances sur terre (errance fantomatique,
errance axiologique, errance poétique)…. QUEL EST TON RÊVE?
c’est-à-dire que cette production s’est imposée à moi sans que j’y travaille
consciemment de quelque que façon que ce soit …  er c’est parce que cette petite neige
folle, légère et dansante est tombée qu’oniriquement et instantanément, je suis tombé
dans un état hypnotisé de co-création enchantée … celle que l’on  vit quand on
intuitionne que notre rêve vient nous visiter discrètement et fragmentairement sous une
forme respectant notre liberté la plus authentique. (19.32)
et c’est là que c’est intéressant… c’est-à-dire que… regarde bien… si y avait pas eu la
petite neige, folle et légère, déjà  présente dans le départ d’un tout premier petit films
amateur de mon enfance, celui du couvent des soeurs et des applaudissements, je ne
serais jamais arrêté sur l’autoroute pour écouter la pièce de Molière en vers… (19.58)

31
C’est l’événement de la petite neige folle et légère qui m’a obligée  à me dire… il se
passe quelque chose… arrête … C’est sûr que d’une façon consciente … je ne suis pas
conscient que , ce que j’ai réalisé après, que la petite neige veut me dire autre chose
que la pièce de Molière en vers que j’écoute à la radio dans mon char arrêté sur le bord
de  l’autoroute… (20.13)
Dans le fond, t’es convoqué… par une abs-constellation d’un champ de rêvons … et qui,
en même temps, t’indique exactement le chemin … le chemin , de ce qui a été semé en
toi depuis ton enfance… par ton rêve de vie, unique, comme l’est chaque feuille dans un
arbre. (20.38)
40: Mais à un moment donné quand tu fais le tout avec la petite neige … tu te rends
bien compte, que si tu regardes encore le petit film, il y a d’autres éléments dans le petit
film qui peuvent aussi servir de liens avec d’autres débris de la mémoire du coeur…
(20.55)
41: par exemple, le bouchon de gaz ou la clé s’est tordue avant de casser chez le
garagiste à  l’arrêt d’autoroute…  … qui est un événement de rupture… Si j’avais eu un
bouchon de gaz normal avec pas de clé tordue dedans … mais y a une clé tordue dans
un bouchon… ile st minuit, un soir de Noel ou du jour de l’an… c’est pas rien ça …
(21.13)
42: C’est aussi la clé de ta vie qui se tord dans le bouchon et qui menace de casser… tu
comprends mon point… fait qu’à un moment donné, y a des éléments-événements,  qui
te convoquent de façon hypnotique… à un mouvement de bascule , parce que le
rapport entre l’existence et l’abs-xistence , c’est strictement un POINT DE BASCULE….
(21.39)
43: Et je me suis posé la question en retournant sur la route… dans l’anecdote