——–

1- TITRE
le pays œuvre d’art?

2- SUJET
Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept de l’errance poétique….
l’émergence écologique
de la vie personnelle œuvre d’art
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie.

3- QUESTION
Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept d’errance poétique
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener écologiquement
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie?

4-ENJEU

DANS L’ANTHROPOCÈNE, LES HUMAINS CHANGENT L’HISTOIRE DE LA TERRE QUI EN RETOUR FRAPPE (INÉGALEMENT) LES SOCIÉTÉS HUMAINES.
(dictionnaire de la pensée écologique sous la direction de Dominique Bourg, Alain Papaux, puf,
2015 p.36)

Comment pouvons-nous imaginer la citoyenneté écologico-planétaire sans déficit démocratique à l’ère anthropocène?

A L’ÈRE ANTHROPOCÈNE, QU’EST-CE QUE L’HUMANITÉ?

C’EST DEPUIS QUE L’HOMME A MARCHÉ SUR LA LUNE EN 1969, UNE IDENTITÉ INTERROGATIVE EN QUÊTE D’IDENTITÉ ÉCOLOGICO-POLITIQUE PERFORMATIVE.

Il a fallut que l’humanité se voit de la lune le 21 juillet 1969 en direct devant 450 millions d’auditeurs pour que son identité interrogative (QUI SOMMES-NOUS? , D’OÙ VENONS-NOUS?. OÙ ALLONS-NOUS?) écrase ontologiquement toute réponse de quelque nature que ce soit (métaphysique autant que scientifique) sur laquelle elle a tenté historiquement de se sécuriser depuis l’émergence de la conscience sur terre.

A partir de ce constat d’errance cosmique, que pourrions-nous imaginer pour que ce «?» se transforme en «!»? Que pourrions-nous concevoir pour que cette humanité passe d’une errance fantomatique-axiologique à une errance poétique?

Ce doctorat suggère une identité politique performative reconstruite par le biais de la nanodémocratie citoyenne planétaire, dans une architecture de tirages au sort, village par village, ville par ville.

125 personnes humaines tirées au sort qui réfléchissent sur la question suivante: EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Puisqu’on n’a aucune idée d’où l’on est, qui l’on est est et où nous allons, prenons soin par nos rêves en commun de la beauté de cette œuvre d’art qu’est la planète bleue ANTHROPOCÈNE dans son infinie errance cosmique.

L’enjeu d’une citoyenneté planétaire sans déficit démocratique se propose comme le fondement même d’un vaisseau cosmique avec comme capitaine une humanité politiquement créatrice et constructivement post-anthropocène.
——————————–

SOMMAIRE
(à résumer en 500 mots)

Après deux ans de recherche théorique sur le thème de l’errance (ROCHETTE-LEMIEUX), le rapport entre l’errare et l’itinere se divisant en trois catégories, L’ERRANCE FANTÔMATIQUE, L’ERRANCE AXIOLOGIQUE ET L’ERRANCE POÉTIQUE, Alexis Lemieux a pu utilisé cette catégorisation conceptuelle pour terminer sa maîtrise en cinéma pendant que moi-même, Pierrot Rochette…. à titre de membre de l’équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette), j’en ai fait le fondement intellectuel d’un cadre théorique de ce doctorat…. dont les intuitions architecturales argumentaires se sculptent peu à peu.. au contact des traits saillants de l’actualité politique internationale.

J’en déduirai un angle d’interrogation qui m’apparait fondamental: Comment se fait-il qu’aucune démocratie sur terre en ce moment ne priorise les ERRANTS FANTÔMATIQUES?…. (c’est à dire ceux et celles qui sont sans papiers, migrants, sans argent, sans éducation, sans appartenance sociale pertinente… Et l’on parle ici de milliards de personnes humaines)…

Au 21eme siècle, le conflit des groupes constitués D’ERRANTS AXIOLOGIQUES DE DIFFÉRENTES GÉO-démocraties ou géo-dictatures….. commettent….. par leur indifférence envers les errants fantômatiques de la planète…., ce que l’on qualifiera d’ici quelques générations….de CRIMES CONTRE L’HUMANITÉ.

Que les guerres et les armes passent avant la faim dans le monde est en soi un crime contre l’humanité errante…. et en particulier contre sa catégorie la plus vulnérable, celle de ses errants fantomatiques.

Depuis que Neil Amstrong a déposé les pieds sur la lune en 1969 (moment historique de fondation ontologique de l’errance planétaire), et cela devant des millions de personnes humaines assises devant leur poste de télévision, la Terre est devenue «UNE PLANÈTE D’EXCEPTION QUI APPELLE À UNE HUMANITÉ D’EXCEPTION.» (Michel le concierge)

Vue de la lune, la Terre est aussi parallèlement percue comme une œuvre d’art bleue en errance dans le cosmos infini…. Les humains habitant l’espace monde de cette planète terre sont devenus des errants voyageant tous et toutes sur le même vaisseau spatial.

Mais, ceux que l’on désignent comme «ERRANTS FANTOMATIQUES» sont devenus si nombreux et si en colère qu’ils risquent de submerger ceux que l’on désigne comme «ERRANTS AXIOLOGIQUES» des pays géo-constitués…. comme les barbares ont détruit la civilisation romaine… et on ne peut leur donner tort. Le scandale de l’indifférence devant la mort de milliards de ses semblables par la faim, la maladie, la pauvreté, la guerre, résonne comme une colère tsunami.

La troisième forme de l’errance (errance poétique) de ceux et celles que l’on désigne comme «ERRANTS POÉTIQUES» permettra peut-être sur la terre…. cette nanodémocratie citoyenne planétaire accompagnant l’émergence d’une THÉORIE DE LA JUSTICE dont l’architecture…. à partir d’une morale géométrique et déductive….. priorisera le droit universel à une vie personnelle œuvre d’art pour tous les errants et en particulier les errants fantômatiques… de façon à ce qu’un jour…. les premiers pays oeuvre d’art se constituent enfin comme berceau DES ERRANTS POÉTIQUES….. FONDATEURS D’UN NOUVEAU CONTRAT SOCIAL PLANÉTAIRE.

De là la question du doctorat:

Dans le cadre théorique de l’ère Anthropocène
dont est issu le concept d’errance poétique
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener écologiquement
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie?

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Pierrot vagabond

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Michel le concierge

D’année en année, ma liberté intrinsèque de vagabond céleste se raffine. Je dors sur un plancher, je me lave dans une piscine publique, mon seul bien matériel est un sac à dos et ce qu’il contient, je vais aux toilettes soit au Mc Donald soit à la bibliothèque de l’Université Mc Gill, je ne rêve de commander à personne ni d’obéir à personne, je n’aspire à ce qu’aucune de mes idées devienne la bien secondaire idéologique d’une autre personne, je vis en symbiose avec les grands intellectuels de l’histoire de l’humanité dans le silence absolu des questions sous-entendant les différents univers théoriques. Car dans la nanomodernité, seule la pertinence actuelle de toute question compte, les réponses n’étant qu’un essai d’ÉTIQUETTE DANS SON RAPPORT À DES ATTRIBUTS ESSENTIELS ÉVOLUTIFS.

Bref, je perçois la réalité comme une infini de cadre théorique quadrillés de façon aléatoire par la coutume tout comme par les intérêts commerciaux… Je me sens comme un acrobate existentiel et ontologique du cirque du soleil, je dissous joyeusement un cadre théorique après l’autre pour atteindre l’infinie soyeuse poésies des quatre questions du pays œuvre d’art.

1: Quel est ton rêve?
2- Dans combien de jours?
3- qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4- Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Et en ce sens, la nanodémocratie résultant forcément au dialogue entre les nanolibertés pragmatiques de cette planète ne peut que rendre esthétique la cinquième question au niveau planétaire:

5- COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Pierrot vagabond

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Michel le concierge

MAÎTRE DANIEL WEINSTOCK

Voilà un intellectuel que j’espère un jour croiser dans mon vagabondage universitaire à Mc Gill. Quand la nanodémocratie sera bien argumentée par le doctorat de notre équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette) c’est probablement par lui que je tenterai de nous institutionnaliser en temps et lieu.

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Publié: 11juil2013
Daniel Weinstock

La Faculté de droit est heureuse d’annoncer que le professeur Daniel Weinstock a été nommé directeur de l’Institut de recherche sur les politiques sociales et de santé, un institut interdisciplinaire basé à la Faculté de médecine de l’Université McGill, à compter du 1er août prochain.

Daniel Weinstock s’est joint à la Faculté de droit de McGill en août 2012. Il est l’un des chercheurs principaux au sein du Consortium de recherche sur l’équité en santé de Montréal, et membre du Groupe de recherche en études constitutionnelles. Avant son arrivée à McGill, Daniel Weinstock a été titulaire de la Chaire de recherche du Canada en éthique et en philosophie politique et directeur fondateur du Centre de recherche en éthique de l’Université de Montréal (CRÉUM).

Le professeur Weinstock participe activement à la politique publique depuis plusieurs années, notamment en qualité de directeur fondateur du Comité d’éthique de santé publique du Québec (2003-2008). Il est membre du Comité consultatif sur l’éthique de l’Agence de la santé publique du Canada depuis 2010. Plus récemment, il a été membre du groupe d’experts du rapport Prise de décisions en fin de vie de la Société royale du Canada.

Le professeur Weinstock, dont les travaux de recherche et l’enseignement explorent l’influence des enjeux légaux, éthiques et empiriques sur la création de politiques publiques, a publié plus d’une centaine d’articles dans des publications scientifiques. Il a prononcé des conférences partout dans le monde, dans les milieux universitaires et ceux liés à la politique publique.

« La nomination du professeur Weinstock à la tête de cet Institut est une autre manifestation de l’expertise de la Faculté de droit sur les enjeux situés au point de jonction entre la santé, les politiques publiques, l’éthique et le droit », a dit Daniel Jutras, doyen de la Faculté de droit. « Daniel Weinstock est un formidable rassembleur, et un chercheur interdisciplinaire de premier plan. Il pourra s’appuyer, entre autre choses, sur les acquis constitués au fil des ans par le Centre de Médecine, Éthique et Droit, et le Groupe de Recherche en Droit et Santé à McGill. »

À propos de l’Institut de recherche sur les politiques sociales et de santé de McGill

Fondé en 2007 dans la foulée de l’initiative inter-facultaire Santé et Société de McGill, l’Institut soutient des travaux de recherche de renommée mondiale sur l’impact des conditions sociales sur la santé et le bien-être des populations. En particulier, l’Institut a pour but de traduire des découvertes scientifiques en matière d’inégalité sociale et de santé en politiques et programmes concrets sur les plans provincial, national et mondial

La différence entre une opinion et une argumentation, c’est l’éducation argumentative. Ce n’est pas pour rien que les collèges privés et les cégeps (tout comme l’université Mc Gill versus le réseau des universités du Québec), présentent tant de différences entre un diplôme de qualité et un diplôme à rabais.

Le système public accueille une grande majorité d’étudiants de première génération dont les parents n’ont même aucune idée de ce qu’est une théorie critique.

Depuis 8 ans, j’ai été squatter d’un cegep (Victoriaville) et de quatre universités (Université du Québec, université de Montréal, université Concordia et université Mc Gill).

Je comparerais l’université du Québec à Montréal à une garderie dont les maîtres à penser sont d’abord l’infinité de gardiens de sécurité dans une interface déficiente (des bibliothèques séparées, des départements sous-financés et un malaise institutionnel d’impuissance chronique), puis ensuite un département des sciences humaines où se concentrent tout ce que l’université comporte d’extrémistes, en opposition avec à la fois à sa gauche un département de gender, de féministes égarées et à sa droite la gestion et le droit, pratiquant la ségragation intellectuelle, le tout dans un nationalisme ethnique idéologique plus ou moins agonisant.

Quand on nomme un département de littérature le département François Aquin qui s’est suicidé et dont le nationalisme fatigué est devenu inapproprié, cela veut dire beaucoup. L’université du Québec, c’est un gros Radio Québec qui aurait tout avantage à être dénationalisé, donc remis à l’industrie privée.

——

En ce sens, l’université de Montréal porte en structure une tradition élitiste francophone où le code d’honneur relié au diplôme produit encore de l’excellence. Mais pour combien de temps? Les deux ans que j’y ai passé m’apparaissent quand même un peu perdus, l’interface du campus étant depuis longtemps drabe et dysfonctionnel. Que de couloirs inutiles, que de cloisonnements structuraux incompréhensibles au 21eme siècle.

———

Par contre, l’université Concordia est philosophiquement portée vers l’avenir. Un multiculturalisme étonnant, un interface en rénovation partout, une mission claire.. certainement l’université de l’avenir dans les 20 prochaines années.

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Mc Gill… ben c’est la Cadillac… un campus à l’interface remarquablement esthétique, une éthique à couper le souffle des gardiens de sécurité, une discrétion noble du personnel de soutien, enfin de la classe… avec de vieux professeurs fiers de venir s’y promener.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

Je viens d’exprimer 4 étiquettes séparées des attributs essentiels que l’on retrouve habituellement soit dans les livres, soit dans les dépliants publicitaires.
CE SONT MES ÉTIQUETTES À MOI PARCE QUE, EN TOUTE LIBERTÉ PSYCHIOLOGIQUE, adoptant méthodologiquement la séparation entre une étiquette et ses attributs essentiels, après une analyse empirique et logistique, appuyée par une fluidité argumentative performative, j’en suis arrivé à ce constat qui est temporaire et ne regarde que MOI.

De la même façon que, pour moi, L’ÉTIQUETTE DIEU, après des milliers d’heures de lectures et de réflexions argumentatives, ADOPTE TEMPORAIREMENT les attributs essentiels de Bergson qui se résumeraient en ceci:

DIEU EST UNE CONSTRUCTION SOCIALE.

la nanocitoyenneté sera libératrice des croyances emprisonnées dans des étiquettes de dictionnaire fondues dans des idéologies étatiques. De là l’importance d’enseigner le nominalisme plutôt que l’essentialisme et cela commence par la séparation des Étiquettes des attributs essentiels.

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Pierrot vagabond

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PAUL TROUILLAS
QUELLE MAGNIFIQUE DÉCOUVERTE:))))

Il est très rare de découvrir un théoricien avec autant d’élégance intellectuelle, de sobriété dans l’articulation d’une étiquette et de ses attributs essentiels et de pertinence dans la stratégie historique pour bien illustrer sa thématique.

Pour tout chercheur intéressé à l’effet de la séparation des pouvoirs initiée par Montesquieu sur le futur de notre civilisation, Paul Trouillas est un incontournable.

Dans notre doctorat sur «LA PAYS OEUVRE D’ART?» dont la question sera: DANS LE CADRE DE L’ERRANCE POÉTIQUE, comment la vie personnelle œuvre d’art peut-elle mener au pays œuvre d’art par la nanodémocratie?, la démarche chirurgicale de Paul Trouillas sera honorée et ce sera tout à fait mérité:))))

PLAN DU DOCTORAT «LE PAYS OEUVRE D’ART?…» DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE AULD-WOODART-ROCHETTE

July 24, 2016 Pierrot le Vagabond Chercheur

«LE PAYS OEUVRE D’ART…?… »
DOCTORAT
EN PHILOSOPHIE POLITIQUE (600 PAGES)
DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE
(AULD, WOODART, ROCHETTE)

——–

1- TITRE
le pays œuvre d’art?

2- SUJET
Dans le cadre théorique de l’errance poétique….
de la vie personnelle œuvre d’art
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie.

3- QUESTION
Dans le cadre théorique de l’errance poétique….
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie?

4-ENJEU
la citoyenneté planétaire sans déficit démocratique

QU’EST-CE QUE L’HUMANITÉ? C’EST DEPUIS QUE L’HOMME A MARCHÉ SUR LA LUNE EN 1969,UNE IDENTITÉ INTERROGATIVE EN QUÊTE D’IDENTITÉ POLITIQUE PERFORMATIVE.

Il a fallut que l’humanité se voit de la lune le 21 juillet 1969 en direct devant 450 millions d’auditeurs pour que son identité interrogative (QUI SOMMES-NOUS? , D’OÙ VENONS-NOUS?. OÙ ALLONS-NOUS?) écrase ontologiquement toute réponse de quelque nature que ce soit (métaphysique autant que scientifique) sur laquelle elle a tenté historiquement de se sécuriser depuis l’émergence de la conscience sur terre.

A partir de ce constat d’errance cosmique, que pourrions-nous imaginer pour que ce «?» se transforme en «!»? Que pourrions-nous concevoir pour que cette humanité passe d’une errance fantomatique-axiologique à une errance poétique?

Ce doctorat suggère une identité politique performative reconstruite par le biais de la nanodémocratie citoyenne planétaire, dans une architecture de tirages au sort, village par village, ville par ville.

125 personnes humaines tirées au sort qui réfléchissent sur la question suivante: EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Puisqu’on n’a aucune idée d’où l’on est, qui l’on est est et où nous allons, prenons soin par nos rêves en commun de la beauté de cette œuvre d’art qu’est la planète bleue dans son infinie errance cosmique.

L’enjeu d’une citoyenneté planétaire sans déficit démocratique se propose comme le fondement même d’un vaisseau cosmique avec comme capitaine une humanité politiquement créatrice.
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SOMMAIRE
(à résumer en 500 mots)

Après deux ans de recherche théorique sur le thème de l’errance (ROCHETTE-LEMIEUX), le rapport entre l’errare et l’itinere se divisant en trois catégories, L’ERRANCE FANTÔMATIQUE, L’ERRANCE AXIOLOGIQUE ET L’ERRANCE POÉTIQUE, Alexis Lemieux a pu utilisé cette catégorisation conceptuelle pour terminer sa maîtrise en cinéma pendant que moi-même, Pierrot Rochette…. à titre de membre de l’équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette), j’en ai fait le fondement intellectuel d’un cadre théorique de ce doctorat…. dont les intuitions architecturales argumentaires se sculptent peu à peu.. au contact des traits saillants de l’actualité politique internationale.

J’en déduirai un angle d’interrogation qui m’apparait fondamental: Comment se fait-il qu’aucune démocratie sur terre en ce moment ne priorise les ERRANTS FANTÔMATIQUES?…. (c’est à dire ceux et celles qui sont sans papiers, migrants, sans argent, sans éducation, sans appartenance sociale pertinente… Et l’on parle ici de milliards de personnes humaines)…

Au 21eme siècle, le conflit des groupes constitués D’ERRANTS AXIOLOGIQUES DE DIFFÉRENTES GÉO-démocraties ou géo-dictatures….. commettent….. par leur indifférence envers les errants fantômatiques de la planète…., ce que l’on qualifiera d’ici quelques générations….de CRIMES CONTRE L’HUMANITÉ.

Que les guerres et les armes passent avant la faim dans le monde est en soi un crime contre l’humanité errante…. et en particulier contre sa catégorie la plus vulnérable, celle de ses errants fantomatiques.

Depuis que Neil Amstrong a déposé les pieds sur la lune en 1969 (moment historique de fondation ontologique de l’errance planétaire), et cela devant des millions de personnes humaines assises devant leur poste de télévision, la Terre est devenue «UNE PLANÈTE D’EXCEPTION QUI APPELLE À UNE HUMANITÉ D’EXCEPTION.» (Michel le concierge)

Vue de la lune, la Terre est aussi parallèlement percue comme une œuvre d’art bleue en errance dans le cosmos infini…. Les humains habitant l’espace monde de cette planète terre sont devenus des errants voyageant tous et toutes sur le même vaisseau spatial.

Mais, ceux que l’on désignent comme «ERRANTS FANTOMATIQUES» sont devenus si nombreux et si en colère qu’ils risquent de submerger ceux que l’on désigne comme «ERRANTS AXIOLOGIQUES» des pays géo-constitués…. comme les barbares ont détruit la civilisation romaine… et on ne peut leur donner tort. Le scandale de l’indifférence devant la mort de milliards de ses semblables par la faim, la maladie, la pauvreté, la guerre, résonne comme une colère tsunami.

La troisième forme de l’errance (errance poétique) de ceux et celles que l’on désigne comme «ERRANTS POÉTIQUES» permettra peut-être sur la terre…. cette nanodémocratie citoyenne planétaire accompagnant l’émergence d’une THÉORIE DE LA JUSTICE dont l’architecture…. à partir d’une morale géométrique et déductive….. priorisera le droit universel à une vie personnelle œuvre d’art pour tous les errants et en particulier les errants fantômatiques… de façon à ce qu’un jour…. les premiers pays oeuvre d’art se constituent enfin comme berceau DES ERRANTS POÉTIQUES….. FONDATEURS D’UN NOUVEAU CONTRAT SOCIAL PLANÉTAIRE.

De là la question du doctorat:

DANS LE CADRE THÉORIQUE DE L’ERRANCE POÉTIQUE….., COMMENT LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PEUT-ELLE MENER AU PAYS OEUVRE D’ART PAR LA NANODÉMOCRATIE?

————-

Dans la préparation d’un doctorat, la constitution d’un glossaire imaginée comme une voie lactée tournant autour du soleil que constitue le sujet de ce doctorat «LE PAYS OEUVRE D’ART?…» m’apparaît une étape préliminaire à la rédaction, une fois le plan architecturé a la satisfaction préliminaire de l’équipe de recherche.

Ce qui est intéressant de notre équipe de recherche Auld-Woodart-Rochette, c’est la façon dont intellectuellement nous déterminons la séparation des pouvoirs intellectuels entre nous.

Le vagabond-chercheur que je suis prépare une proposition intellectuelle qui une fois holistiquement articulée suite a plusieurs années de lectures analogiques, de discussions, de poiétique bien documentée autant par film que par blogue.

Puis, dans un deuxième temps, l’équipe de recherche se réunit  autour d’un document de travail que se précise le rapport entre les étiquettes et les attributs essentiels, base a partir de laquelle sera a la fois rédigé le doctorat et proposé un plan d’action a une fondation de façon a créer une chaire universitaire consacrée a l’émergence de la nanodémocratie sur terre.

En ce sens, le néologisme de NANOCITOYEN participe a la constellation d’un glossaire tournoyant autour du concept de pays œuvre d’art.

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Michel le concierge

Au 21ème siècle, la révolution intellectuelle de la quatrième séparation des pouvoirs (après la séparation des pouvoirs législatif, exécutif, judiciaire de Montesquieu, s’ajoute celle du pouvoir nanoplanétaire de l’équipe de recherche Auld-Woodart-Rochette), le nanocitoyen acquiert à la fois localement son identité civique performative (devenant écoresponsable de ville en ville et de village en village et cela partout sur la planète) et à la fois planétairement son identité civique nanodémocratique performative par tirage au sort.

Localement, cette conscience civique «vie personnelle œuvre d’art» permet parallèlement au nanocitoyen nanoplanétairement d’avoir une voix éthique-esthétique créolisant ( étiquette d’Edouard Glissantdans réinventant les attributs essentiels  du concept de  rhyzome de Deleuze Guattari) une masse critique de vies personnelles œuvre d’art de faire pression pour que chaque ÉTAT-NATION se recycle éco-planétairement en pays œuvre d’art.

Le passage d’une oppression des errants fantomatiques par les errants axiologiques sous les lois des états à une vie planétairement visant UNE ERRANCE POÉTIQUE COMME BIEN UNIVERSEL ACCESSIBLE À TOUS ET TOUTES devient l’objectif d’une philosophie politique conséquence de la séparation du nanocitoyen de tout géoétat qui cesse de parler en son nom pour favoriser les bien-nantis contre une masse de démunis en colère (conséquence aussi de la révolution technologique du téléphone cellulaire partout sur la planète)

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Michel le concierge

CE MATIN….. APRÈS UN TRAVAIL DE CONCEPTUALISATION
DE L’ÉTIQUETTE« RÉVOLUTION»  AVEC MICHEL LE CONCIERGE

Ce que j’adore de mon partenaire de recherche, Michel le concierge, c’est son élégance intellectuelle synthétique a priori bien encadrée par son intégrité éthique autant en amitié (son collègue le vagabond comme il dit) qu’en amour (sa reine Marlene sa jardinière comme il le dit si bien).

Quand il m’a exprimé son malaise devant l’étiquette révolution, je lui ai expliqué que j’employais le terme dans le sens de RÉVOLUTION COPERNICIENNE de Kant ou de MATRICE DISCIPLINAIRE DE KUHN.

Bien sur, quand on utilise la forme blogue pour noter en toute franchise les étapes poïétique d’une stratégie argumentative au fur et à mesure qu’elle se dessine, tout est esquisses, intuitions, implosions en réaction aux lectures analogiques….

Mais le résultat constitue souvent une opérationnalité de concepts sous l’angle d’un plan d’action qui semble de plus en plus se définir sous l’enjeu suivant:

COMMENT FAIRE CONCRÈTEMENT POUR QUE LA NANODÉMOCRATIE SOIT LANCÉE SUR TERRE, UNISSANT DES VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART DANS LE BUT DE RÉFORMER DES ÉTATS EN PAYS OEUVRE D’ART?

Il est certain que, lorsque notre équipe de recherche (Auld,Woodart,Rochette) déposera le doctorat en philosophie politique à l’université Mc Gill, nous ferons aussi une demande à une fondation pour que Michel puisse diriger une équipe d’informaticiens pour la mise en marche numérique de la nanodémocratie.

Dans ce sens, son documentaire « LE PAYS OEUVRE D’ART?…» a été proposé au festival international du documentaire de Montréal en mars 2016. C’est à la fin du mois d’août 2016 que nous saurons si ce documentaire fera parti des 250 choisis entre 1250 propositions.

Si oui, au mois de novembre 2016, ce pourrait être (comme étape suivante) le lancement du projet de la nanodémocratie comme plan de match des prochaines années de création pour l’équipe de recherche (Auld, Woodart-Rochette).

« IL N’Y A PAS DES BONS ET DES MÉCHANTS, IL N’Y A QUE DES GAGNANTS ET DES PERDANTS» dixit Michel le concierge.

La révolution intellectuelle de la nanodémocratie, c’est aussi le passage d’une certaine vision théologique de l’homme (les bons et les mauvais) à une vision éthique-esthétique (les perdants et les gagnants)

C’est par l’éducation nanodémocratique planétaire à la cinquième question: « EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?» que la dignité de l’être humain sur terre pourra enfin faire de chaque vie une vie gagnante par son caractère sacrée même, dans le sens sartrien ( l’existentialisme est un humanisme) de toute vie personnelle œuvre d’art.

————-

Reprenons donc le texte du blogue précédent:)))
LA RÉVOLUTION INTELLECTUELLE
DE LA NANODÉMOCRATIE SUR TERRE
PROCLAME LA SÉPARATION
DU POUVOIR NANOCITOYEN PLANÉTAIRE
DU POUVOIR GEOETAT

L’histoire de l’humanité pourrait se découper en strates d’invention de différentes séparations des pouvoirs dont les plus lumineuses furent celle de Thomas D’Aquin (le pouvoir de l’état est indépendant du pouvoir de l’église) et celle de Montesquieu (Dans chaque état, il doit y avoir la division entre les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires).

Mais au 21eme siècle, malgré ces exploits théoriques de Thomas d’Aquin et de Montesquieu, le pouvoir du citoyen reste partout bafoué autant en monarchie, dictature ou démocratie par le simple fait qu’une organisation comme LES NATIONS UNIS soit composée de confilts d’intérêt entre états ou les riches se font la guerre au détriment des pauvres, et cela partout sur la planète, que ce soit par le capitalisme sauvage ou la mondialisation déréglémentée.

Comment faire pour que les errants fantomatiques de la planète (85%) ne soient plus invisibilisés par les errants axiologiques (le 15 % qui se bat pour le pouvoir de quelque nature que ce soit sur terre au détriment de la nourriture et de la santé des autres) ?

En créant un univers parallèle pour que le nanocitoyen partout sur la terre préoccupé de la cinquième question (COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?) puisse inventer l’état de conscience éthique en devenir sous l’étiquette D’ERRANTS POÉTIQUES.

Quand 125 nanocitoyens tirés au sort parmi toutes les villes et tous les villages de la planète se rencontrent, la voix terrienne du nanocitoyen et de la nanocitoyenne prend la forme d’un quatrième pouvoir complétant esthétiquement et éthiquement les trois autres géorégionaux de chaque état qui sont, comme l’avait architecturé Montesquieu, les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires.

Seul le nanocitoyen par l’exercice de la nanodémocratie pourra faire en sorte que faire la guerre ou accumuler scandaleusement des richesses dans des paradis fiscaux soient désormais considérés comme un crime contre l’humanité.

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L’histoire de l’humanité pourrait se découper en strates d’invention de différentes séparations des pouvoirs dont les plus lumineuses furent celle de Thomas D’Aquin (le pouvoir de l’état est indépendant du pouvoir de l’église) et celle de Montesquieu (Dans chaque état, il doit y avoir la division entre les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires).

Mais au 21eme siècle, malgré ces exploits théoriques de Thomas d’Aquin et de Montesquieu,  le pouvoir du citoyen reste partout bafoué autant en monarchie, dictature ou démocratie par le simple fait qu’une organisation comme LES NATIONS UNIS soit composée de confilts d’intérêt entre états ou les riches se font la guerre au détriment des pauvres, et cela partout sur la planète, que ce soit par le capitalisme sauvage ou la mondialisation déréglémentée.

Comment faire pour que les errants fantomatiques de la planète (85%) ne soient plus invisibilisés par les errants axiologiques (le 15 % qui se bat pour le pouvoir de quelque nature que ce soit sur terre au détriment de la nourriture et de la santé des autres) ?

En créant un univers parallèle pour que le nanocitoyen partout sur la terre préoccupé de la cinquième question (COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?) puisse inventer l’état de conscience éthique en devenir sous l’étiquette D’ERRANTS POÉTIQUES.

Quand 125 nanocitoyens tirés au sort parmi toutes les villes et tous les villages de la planète se rencontrent, la voix terrienne du nanocitoyen et de la nanocitoyenne prend la forme d’un quatrième pouvoir complétant esthétiquement et éthiquement les trois autres géorégionaux de chaque état qui sont, comme l’avait architecturé Montesquieu, les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires.

Seul le nanocitoyen par l’exercice de la  nanodémocratie pourra faire en sorte que faire la guerre ou accumuler scandaleusement des richesses dans des paradis fiscaux soient désormais considérés comme un crime contre l’humanité.

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«LE PAYS OEUVRE D’ART…?… »
DOCTORAT
EN PHILOSOPHIE POLITIQUE (600 PAGES)
DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE
(AULD, WOODART, ROCHETTE)

——–

1- TITRE
le pays œuvre d’art?

2- SUJET
Dans le cadre théorique de l’errance poétique….
de la vie personnelle œuvre d’art
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie.

3- QUESTION
Dans le cadre théorique de l’errance poétique….
Comment
la vie personnelle œuvre d’art
peut-elle mener
au pays œuvre d’art
par la nanodémocratie?

4-ENJEU
la citoyenneté planétaire sans déficit démocratique

QU’EST-CE QUE L’HUMANITÉ? C’EST DEPUIS QUE L’HOMME A MARCHÉ SUR LA LUNE EN 1969,UNE IDENTITÉ INTERROGATIVE EN QUÊTE D’IDENTITÉ POLITIQUE PERFORMATIVE.

Il a fallut que l’humanité se voit de la lune le 21 juillet 1969 en direct devant 450 millions d’auditeurs pour que son identité interrogative (QUI SOMMES-NOUS? , D’OÙ VENONS-NOUS?. OÙ ALLONS-NOUS?) écrase ontologiquement toute réponse de quelque nature que ce soit (métaphysique autant que scientifique) sur laquelle elle a tenté historiquement de se sécuriser depuis l’émergence de la conscience sur terre.

A partir de ce constat d’errance cosmique, que pourrions-nous imaginer pour que ce «?» se transforme en «!»? Que pourrions-nous concevoir pour que cette humanité passe d’une errance fantomatique-axiologique à une errance poétique?

Ce doctorat suggère une identité politique performative reconstruite par le biais de la nanodémocratie citoyenne planétaire, dans une architecture de tirages au sort, village par village, ville par ville.

125 personnes humaines tirées au sort qui réfléchissent sur la question suivante: EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Puisqu’on n’a aucune idée d’où l’on est, qui l’on est est et où nous allons, prenons soin par nos rêves en commun de la beauté de cette œuvre d’art qu’est la planète bleue dans son infinie errance cosmique.

L’enjeu d’une citoyenneté planétaire sans déficit démocratique se propose comme le fondement même d’un vaisseau cosmique avec comme capitaine une humanité politiquement créatrice.
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PLAN DU DOCTORAT

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1- COUVERTURE
2- PAGE DE GARDE
3- PAGE TITRE
4- IDENTIFICATION DU JURY

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5- SOMMAIRE
(à résumer en 500 mots)

Après deux ans de recherche théorique sur le thème de l’errance (ROCHETTE-LEMIEUX), le rapport entre l’errare et l’itinere se divisant en trois catégories, L’ERRANCE FANTÔMATIQUE, L’ERRANCE AXIOLOGIQUE ET L’ERRANCE POÉTIQUE, Alexis Lemieux a pu utilisé cette catégorisation conceptuelle pour terminer sa maîtrise en cinéma pendant que moi-même, Pierrot Rochette…. à titre de membre de l’équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette), j’en ai fait le fondement intellectuel d’un cadre théorique de ce doctorat…. dont les intuitions architecturales argumentaires se sculptent peu à peu.. au contact des traits saillants de l’actualité politique internationale.

J’en déduirai un angle d’interrogation qui m’apparait fondamental: Comment se fait-il qu’aucune démocratie sur terre en ce moment ne priorise les ERRANTS FANTÔMATIQUES?…. (c’est à dire ceux et celles qui sont sans papiers, migrants, sans argent, sans éducation, sans appartenance sociale pertinente… Et l’on parle ici de milliards de personnes humaines)…

Au 21eme siècle, le conflit des groupes constitués D’ERRANTS AXIOLOGIQUES DE DIFFÉRENTES GÉO-démocraties ou géo-dictatures….. commettent….. par leur indifférence envers les errants fantômatiques de la planète…., ce que l’on qualifiera d’ici quelques générations….de CRIMES CONTRE L’HUMANITÉ.

Que les guerres et les armes passent avant la faim dans le monde est en soi un crime contre l’humanité errante…. et en particulier contre sa catégorie la plus vulnérable, celle de ses errants fantomatiques.

Depuis que Neil Amstrong a déposé les pieds sur la lune en 1969 (moment historique de fondation ontologique de l’errance planétaire), et cela devant des millions de personnes humaines assises devant leur poste de télévision, la Terre est devenue «UNE PLANÈTE D’EXCEPTION QUI APPELLE À UNE HUMANITÉ D’EXCEPTION.» (Michel le concierge)

Vue de la lune, la Terre est aussi parallèlement percue comme une œuvre d’art bleue en errance dans le cosmos infini…. Les humains habitant l’espace monde de cette planète terre sont devenus des errants voyageant tous et toutes sur le même vaisseau spatial.

Mais, ceux que l’on désignent comme «ERRANTS FANTOMATIQUES» sont devenus si nombreux et si en colère qu’ils risquent de submerger ceux que l’on désigne comme «ERRANTS AXIOLOGIQUES» des pays géo-constitués…. comme les barbares ont détruit la civilisation romaine… et on ne peut leur donner tort. Le scandale de l’indifférence devant la mort de milliards de ses semblables par la faim, la maladie, la pauvreté, la guerre, résonne comme une colère tsunami.

La troisième forme de l’errance (errance poétique) de ceux et celles que l’on désigne comme «ERRANTS POÉTIQUES» permettra peut-être sur la terre…. cette nanodémocratie citoyenne planétaire accompagnant l’émergence d’une THÉORIE DE LA JUSTICE dont l’architecture…. à partir d’une morale géométrique et déductive….. priorisera le droit universel à une vie personnelle œuvre d’art pour tous les errants et en particulier les errants fantômatiques… de façon à ce qu’un jour…. les premiers pays oeuvre d’art se constituent enfin comme berceau DES ERRANTS POÉTIQUES….. FONDATEURS D’UN NOUVEAU CONTRAT SOCIAL PLANÉTAIRE.

De là la question du doctorat:

DANS LE CADRE THÉORIQUE DE L’ERRANCE POÉTIQUE….., COMMENT LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PEUT-ELLE MENER AU PAYS OEUVRE D’ART PAR LA NANODÉMOCRATIE?

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6- RÉSUMÉ
7- TABLE DES MATIÈRES
8- LISTE DES TABLEAUX
9- LISTE DES FIGURES
10- REMERCIEMENTS

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1- INTRODUCTION… 15 PAGES

2- MÉTHODOLOGIE
a) weberienne
b) historique, qualitative
c) interprétative, compréhensive
d) le concept-clé «idealtype» weberien
comme fondement conceptuel
du doctorat

3- CONTEXTE THÉORIQUE
DE CERTAINS MOTS-CLÉS DU DOCTORAT
Dominique Berthet (l’errance)
Paul Ricoeur (le récit)
Jean-Paul Sartre (la beauté du monde)
John Rawls (la justice comme équité)
Carl Jungs (la synchronicité)

4- CHAPITRE 1
CADRE THÉORIQUE DE L’ERRANCE POÉTIQUE

4.1) 1969, IER HOMME À MARCHER SUR LA LUNE,
MOMENT HISTORIQUE DE FONDATION
ONTOLOGIQUE DE L’ERRANCE PLANÉTAIRE

4.2) DE LA MAITRISE SUR L’ERRANCE
D’ALEXIS LEMIEUX
– d’un chapitre théorique ROCHETTE-LEMIEUX
généalogie
de 2 ans de recherches communes
sur le fondement conceptuel
de Dominique Berthet (sur l’errance)

4.3) NOUVELLE THEORIE DE L’ERRANCE
ROCHETTE-LEMIEUX
– errance fantomatique ( + errare – itinere)
– errance axiologique ( = errare = itinere)
– errance poétique ( -errare + itinere)

4.4) DÉCOULANT DE L’ERRANCE POÉTIQUE
TROIS IDEALTYPES
D’INSPIRATION WEBERIENNE
– la vie personnelle œuvre d’art
– le pays œuvre d’art
– la nanodémocratie

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5- CHAPITRE 2
LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART

5.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT
– Aristote, les vertus
– Baudelaire, le dandysme
– Nietzsche, le surhomme

5.2) le concept de l’individu idealtype weberien

5.3) découlant de l’errance poétique
structure du iere idealtype
d’inspiration weberienne
4 questions constructivistes
– Quel est ton rêve?
– Dans combien de jours?
– qu’as-tu fais pour ton rêve aujourd’hui?
– Comment ton rêve prend-il soin
de la beauté du monde?

5.4) A TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
ANALYSE COMPARATIVE
DE TROIS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART
– Marcel Duchamp (attributs essentiels)
– Margaret Sanger ( application des attributs)
– Charles Darwin ( la variable de la synchronicité)

5.5) LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
OU LA VARIABLE DE LA SYNCHRONICITÉ (JUNG)
COMME COMPOSANTE
D’ UNE ERRANCE POÉTIQUE
wow-t=………
une nouvelle théorie de la synchronicité
Rochette-Cadieux-Fortin
issue de 4 ans de recherche philosophique
– wow-t=g3 (Gérard Cadieux)
– wow-t=2,7k (Pierre Rochette)
– conte métaphysique wow-t=2.7k

5.6) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉCO-DÉDUCTIF FILMÉ, DOCUMENTÉ
SUR LA VALEUR OPÉRATOIRE
DES QUATRE QUESTIONS
VERSUS LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
– équipe de recherche (Auld, Woodart, Rochette)
– à partie de la barre de mesure
de l’idealtype weberien
du concept de la vie personnelle œuvre d’art
évaluation de l’effet des quatre questions
sur trois personnes ordinaires.

5.6.1) Marlene la jardinière
jardinière des humains (professeure)
jardinière d’un jardin oeuvre d’art (horticultrice)
jardinière du pays œuvre d’art (archétype)

5.6.2) Michel le concierge
concierge à son travail (service)
concierge de la garderie (Monsieur Balais)
concierge du pays œuvre d’art (archétype)

5.6.3) Pierrot le vagabond
artiste-activiste-humaniste (vagabond céleste)
pratiquant l’art de l’infiltration sociale (chercheur)
par le vagabondage du pays œuvre d’art (archétype)

5.7) POÏÉTIQUE DE LA DÉCOUVERTE
DES QUATRE QUESTIONS
PAR UNE DOCUMENTATION
D’ARCHIVES
– 70 heures video Woodart-Rochette)
– articles de journaux
– commentaires numériques
– roman philosophique «monsieur 2.7K»
– site web «les reveurs équitables»
– c.d des rêveurs équitables
– documentaire, «mon ami Pierrot,
le dernier homme libre»
– «le vagabond céleste»
spectacle présenté depuis 5 ans
à travers la francophonie,
par le conteur international
Simon Gauthier
objectif de ce spectacle:
faire voyager les 4 questions
par l’art de la légende

5.8) CONCLUSION OUVERTE
Combien faut-il de vies personnelles œuvre d’art
pour que surgisse le premier pays œuvre d’art?

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6- CHAPITRE 3
LE PAYS OEUVRE D’ART

6.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT

6.2) le concept de l’état idealtype weberien

6.3) ISSU DE L’ERRANCE POÉTIQUE
STRUCTURE DU DEUXIÈME IDEALTYPE
D’INSPIRATION WEBERIENNE
– question issue de la iere partie de la problématique
– Combien faut-il
de vies personnelles œuvre d’art
pour que surgisse le ier pays œuvre d’art?

6.4) À TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
ANALYSE COMPARATIVE
DE TROIS CHERCHEURS
DU PAYS OEUVRE D’ART?
– Montesquieu ( la séparation des pouvoirs)
– Burckhardt ( la Renaissance et l’état œuvre d’art)
– Frank Scott ( Le Canada pays œuvre d’art)

6.5) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉSO-DÉDUCTIF FILMÉ, DOCUMENTÉ)
– équipe de recherche (Auld-Woodart-Rochette)
– l’amitié vécue comme le pays œuvre d’art
de l’errance poétique

6.5.1) MICHEL LE CONCIERGE
et son documentaire
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
– objectif du documentaire
faire voyager les quatre questions
pour que le plus de vies personnelles
œuvre d’art possibles permettent le
surgissement du ier pays œuvre d’art
sur la planète terre.

6.5.2) POÏÉTIQUE DU PARCOURS EXPERIMENTAL
DE PIERROT LE VAGABOND CELESTE
DOCUMENTÉ PAR UN ROMAN, UN JOURNAL
ET UN BLOGUE SUR INTERNET
– Vagabondage du Canada
– vagabondage des bibliothèques universitaires

– l’homme qui plantait des arbres (Giono)
– l’homme qui allumait des rêveurs (Rochette)

6.6) HYPOTHÈSE FORTE
La masse critique de vies personnelles œuvre d’art pour que surgisse le ier pays œuvre d’art est «UN»

6.7) CONCLUSION OUVERTE

Quel mécanisme démocratique reste-t-il à imaginer pour que… d’une masse critique de vies personnelles œuvre d’art…. surgisse le ier pays œuvre d’art?

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7- CHAPITRE 4
LA NANO-DÉMOCRATIE
LE PASSAGE DES DROITS DE L’HOMME
AUX DROITS DE L’HUMANITÉ

7.1) PROTO-HISTORIQUE DU CONCEPT

7.2) le concept de démocratie idealtype weberien

7.3) STRUCTURE DU 3EME IDEALTYPE D’INSPIRATION WEBERIENNE
– question issue de la deuxième partie
de la problématique:
– Quel mécanisme démocratique reste-t-il à imaginer
pour que…. d’une masse critique de vies
personnelles œuvre d’art…. surgisse le ier
pays œuvre d’art?

7.4) A TITRE DE PRÉCURSEURS CONCEPTUELS
DE LA NANODEMOCRATIE
ANALYSE COMPARATIVE
TROIS CHERCHEURS STRUCTURAUX
A) Woodrow Wilson ( la société des nations)
B) Franklin Roosevelt (l’ONU)
C) René Cassin-Eleonor Roosevelt
(la déclaration des droits de l’homme)

7.3) 8 ANS DE LABORATOIRE EMPIRIQUE
HYPOTHÉCODÉDUCTIF, FILMÉ, DOCUMENTÉ
équipe de recherche (Auls, Woodart, Rochette)

8) PLAN D’ACTION

8.1)MICHEL LE CONCIERGE
– présentation du documentaire
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
au festival international du documentaire
de Montréal en novembre 2016

8.2) juin 2018
production de deux documentaires
de Michel le concierge
Hey Brother, where is the money?
Hey Brother, thanks for the cash.

8.3) juin 2018
Michel le concierge
youtuber du pays œuvre d’art
par «la minute du concierge»

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8.4) JANVIER 2018
inscription de Pierrot le vagabond
au nom de l’équipe de recherche
(Auld-Woodart-Rochette)
au département de philosophie politique
de l’université Mc Gill

8.5) juin 2019
dépot du doctorat de notre équipe
de recherche (auld-Woodart-Rochette)
«LE PAYS OEUVRE D’ART?»
au département de philosophie politique
de l’université Mc Gill

—-
8.6) juin 2019-septembre 2019
marche de la maison de Borduas
à St-Hyacinthe (le refus global,
texte fondateur-précurseur
de l’errance poétique)
au siège de l’Onu à New York
pour faire ajouter une annexe
à la déclaration des droits de l’homme
faisant reconnaître le droit d’une
vie personnelle œuvre d’art pour toute
personne humaine vivant sur terre)

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8.7) janvier 2020
présentation du plan de match
de la mise en marche planétaire
de la nanodémocratie
à une fondation
reliée à l’université Mc Gill

—-
8.8) juin 2020
«LA CHAIRE FRANK SCOTT»… soit….
la création d’une chaire de recherche
universitaire sur la nanodémocratie
à l’université Mc Gill
reliée à la fondation

9) OBJECTIF DE LA CHAIRE DE RECHERCHE
UNIVERSITAIRE «FRANK SCOTT»
EN PHILOSOPHIE POLITIQUE

9.1) CRÉATION D’UNE CERTIFICATION ISO-NANO
(international, standard, organisation)
pour tout pays devenu œuvre d’art
gérée par la future chaire de recherche
en nano-démocratie de l’Université Mc Gill
LA CHAIRE FRANK SCOTT…

9.2) 3 TYPES DE BOURSES POUR DES EQUIPES DE
CHERCHEURS POUR L’INTERNATIONALISATION
D’UNE NOUVELLE MATRICE DISCIPLINAIRE (KUHN)
bourse pour des recherches
a) sur la vie personnelle œuvre d’art
b) sur le pays œuvre d’art?
c) sur la nanodémocratie

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10) QU’EST-CE QUELE CONCEPT DE NANODEMOCRATIE?

UN UNIVERS PARALLELE À PARTIR DE
L’ETIQUETTE DE NANO ( LA PLUS PETITE CELLULE
DEMOCRATIQUE SUR TERRE) (Michel le concierge)

10.1)COMMENT FONCTIONNENT LES MÉCANISMES DE LA NANODÉMOCRATIE?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

MODELISATION THÉORIQUE

I0.1.1) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

10.1.2) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

10.1.3) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

10.1.4) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

10.1.5) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

10.1.6) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

10.1.7) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

10.1.8) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

10.1.9) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

10.1.10) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

10.1.11) EN CONSEQUENCE DE QUOI

Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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11 )CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES
base de l’argumentaire synthétique

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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12) RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

13) ANNEXE

14) GLOSSAIRE

15) INDEX

– PAGE DE GARDE

– COUVERTURE DOS

sur Google
Pierrot vagabond

www.lepaysoeuvredart.com
Michel le concierge