MULTIVERS,
1830,
(MULTIVERS) INTUITION 11: LE CONCEPT D’ARCHÉTYPE HOLOGRAMMIQUE DE MICHEL LE CONCIERGE RELIE LA NOTION D’HOLOGRAMME À CELLE DE MULTIVERS DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE
OCTOBER 4, 2017
Par une méthodologie «L.A.H» (lecture analogique hologrammique), j’utilise mon cerveau comme un ordinateur quantique, au sens où les variables de celui-ci prennent comme axiome premier le fait qu’il fonctionne à partir d’un algorythme de complexité émergente issu de la MATRICE DE SON RÊVE BIG BANG se protégeant de l’intrication avec TOUTE CONNAISSANCE STRATIFIÉE UNIVERSITAIRE), qui ne constitue qu’une histoire-conte parmi des milliards d’autres de l’horizon des champs de force ou se joue en univers multivers…… «WOW-T=2.7K»
Qu’est-ce que la connaissance stratifiée universitaire? C’EST L’APPROXIMATION DE LA RÉALITÉ PAR DES HISTOIRES INSTITUTIONNALISÉES, des contes pratiques utilitaristes dont il faut se dégager par une pensée imaginative et critique.
Ca fait 10 ans maintenant que j’étudie Michel le philosophe-cinéaste-concierge à titre d’archétype hologrammique d’un rêve big gang ( L’amour de Michel pour Marlene), une véritable œuvre d’art, un véritable rêve big-bang personnel (et pour l’un et pour l’autre) dont je puis témoigner qu’il correspond exactement à la vision qui m’habite de la formule «WOW-T=2.7K.»
FAIS WOW SUR UN RÊVE
NE TRICHE PAS
ET TU AURAS UN ACCÈS PRIVILÉGIÉ AU 2.7K
ARTÉFACTE ONDULATOIRE QUI TE PROTÈGERA
DE TOUTE INTRICATION ÉVÉNEMENTIELLE INAPPROPRIÉE.
Ce n’est que tout dernièrement que mon intuition (celle à partir de laquelle je pose comme axiome que Michel par son rêve big-bang est devenu UN HOLOGRAMME, UN ARCHÉTYPE HOLOGRAMMIQUE DE TOUT RÊVE BIG-BANG) était relié à la notion de MULTIVERS DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE.
Cet extrait du livre de David Deutsch «LE COMMENCEMENT DE L’INFINI» de la page 316-317 m’est apparu tellement révélateur d’un champ de force fascinant à explorer.
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DAVID DEUTSCH
LE COMMENCEMENT DE L’INFINI
LES EXPLICATIONS TRANSFORMENT LE MONDE
P.315
EXTRAIT
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Dans cette version complète DU MULTIVERS QUANTIQUE, comment notre récit de science-fiction va-t-il se poursuivre? Presque toute l’attention que la théorie quantique a reçue, aussi bien de la part des physiciens et des philosophes que les auteurs de science-fiction, s’est concentrée sur son aspect D’UNIVERS PARALLÈLES. C’est amusant, car c’est dans l’approximation de l’univers parallèle que le monde ressemble le plus à celui de la physique classique, et cependant c’est l’aspect même de la théorie quantique que beaucoup de gens SEMBLENT TROUVER VISCÉRALEMENT INACCEPTABLE.
La fiction peut explorer LES POSSIBILITÉS OUVERTES PAR LES UNIVERS PARALLÈLES. Par exemple,
COMME NOTRE RÉCIT
EST UNE HISTOIRE D’AMOUR
les personnages peuvent certainement s’interroger sur LEURS HOMOLOGUES dans d’autres histoires. Le récit pourrait comparer leurs spéculations avec ce que «nous savons» S’ÊTRE PASSÉ DANS LES AUTRES HISTOIRES. Le personnage dont l’infidélité de l’épouse a été révélée par un évènement «aléatoire» pourrait se demander si cet événement a fourni une issue heureuse à ce qui était un mariage voué à l’échec de toute façon. Sont-ils encore mariés dans l’histoire où l’infidélité n’a pas été révélée par la suite? SONT-ILS ENCORE HEUREUX?
EST-CE QUE CELA
PEUT ÊTRE DU VRAI BONHEUR
SI «C’EST BASÉ SUR UN MENSONGE?»
Pendant que nous les voyons spéculer ainsi, nous voyons l’histoire «toujours mariés» et savons «dans la fiction» ce qu’il en est.
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COMMENTAIRE
La notion de TRICHERIE DANS LE MULTIVERS » RESSEMBLE à un pertubateur de l’horloge biologique de la personne humaine provoquant une rupture dysfonctionnelle entre son archétype et son pouvoir hologrammique de conscience cosmique profonde.
Je n’ai jamais vu Michel manquer de respect à Marlene (en 10 ans avec eux), et aussi jamais vu Marlene manquer de respect à Michel. De là ma conviction forte que leur archétype réciproque (Michel le concierge et Marlene la jardinière) se transmute par un aura (dans le sens de Walter Benjamin) hologrammique quantique permettant à leur condition humaine de sécuriser et d’équilibrer le rapport forme-contenu (Lukacs) de tout événement aléatoire d’intrication prédatrice. Peut-être Est-ce cela l’amour au 21eme siècle: UNE EUMÉTRIE SANS TRICHERIE PAR PUR POUVOIR ATTRACTIF DE LA BEAUTÉ DU MONDE ÉMERGEANT TEL UN FEU D’ARTIFICE PAR UN RÊVE BIG BANG

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2106,

Un multivers ne serait peut-être pas si inhospitalier à la vie

Publié le mardi 15 mai 2018

Représentation artistique d’un multivers.Selon la théorie du multivers, notre Univers ne serait qu’un parmi tant d’autres. Photo : EAGLE/Jaime Salcido

Les univers parallèles, s’ils existent, pourraient ne pas être aussi inhospitaliers à la vie qu’on le pensait à ce jour, montrent des simulations informatiques de l’énergie noire qui imprègne l’espace.

Un texte d’Alain Labelle

Deux études publiées cette semaine, l’une britannique et l’autre australienne, sont consacrées au multivers – cette théorie avancée en cosmologie moderne selon laquelle notre Univers ne serait qu’un parmi tant d’autres.

La question de savoir si d’autres univers pourraient abriter la vie est au centre des débats depuis l’introduction de la théorie des multivers dans les années 1980.

Un multivers de vie

Les nouvelles recherches menées par des astrophysiciens de l’Université de Durham, au Royaume-Uni, et de l’Université de Sydney, en Australie, tendent à montrer que la vie pourrait potentiellement être plus commune qu’on le pensait dans ces autres univers qui n’existent pour le moment qu’en théorie.

La clé de cette possibilité, affirment ces astrophysiciens, réside dans l’énergie noire (sombre), cette force toujours mystérieuse qui imprègne naturellement l’espace et accélère l’expansion de l’Univers.

Représentation artistique de l’expansion de l’Univers. Représentation artistique. L’expansion de l’Univers s’est accélérée dans les milliards d’années qui ont suivi le big bang Photo : NASA Des théories, des univers

La théorie actuelle de l’origine de l’Univers prédit beaucoup plus d’énergie noire que ce qu’on y observe. Or, l’ajout de grandes quantités de cette énergie causerait cependant une expansion si rapide qu’elle diluerait la matière avant que les étoiles, les planètes ou même la vie ne puissent se développer.

«Pour plusieurs physiciens, la quantité inexpliquée d’énergie noire dans notre Univers est un casse-tête frustrant.»

—Jaime Salcido, Université de Durham

La théorie des multivers permet d’expliquer l’« idéale » petite quantité d’énergie noire retrouvée dans notre Univers qui aurait permis d’y accueillir la vie, alors que d’autres univers n’auraient pas pu l’abriter.

Mais c’était avant les présents travaux. En utilisant les simulations informatiques les plus réalistes du cosmos à ce jour, les chercheurs ont découvert qu’ajouter de l’énergie sombre, jusqu’à quelques centaines de fois la quantité observée dans notre Univers, n’aurait qu’un impact modeste sur la formation des étoiles et des planètes.

«Nos simulations montrent que même s’il y avait beaucoup plus d’énergie noire ou même très peu d’énergie dans l’Univers, cela n’aurait qu’un effet minimal sur la formation des étoiles et des planètes.»

—Jaime Salcido, Université de Durham

« Ces simulations laissent à penser que la vie pourrait être possible dans tout le multivers », explique M. Salcido.

Son collègue australien, Luke Barnes, explique : « Avant, le concept de multivers permettait d’expliquer la valeur observée de l’énergie noire un peu comme une loterie. Dans notre Univers, nous avions en quelque sorte un billet gagnant puisqu’il s’y forme de belles galaxies qui permettent la vie ».

«Notre travail montre que notre billet est un peu trop chanceux, pour ainsi dire. C’est en tout cas plus spécial que ce qu’il ne faut pour abriter la vie.»

—Luke Barnes

Trop d’énergie pour un univers

Leur collègue Pascal Elahi ajoute que les simulations ont montré que l’expansion accélérée par l’énergie noire n’a guère d’impact sur la naissance des étoiles, et donc sur la présence éventuelle de la vie.

«Même si on augmente l’énergie noire des centaines de fois, cela pourrait ne pas suffire à créer un univers mort.»

—Pascal Elahi

Des trous dans la théorie

Ces résultats inattendus sont problématiques, car ils mettent quand même en doute la capacité de la théorie du multivers à expliquer la valeur relativement faible observée de l’énergie noire dans notre Univers.

Bien que les résultats n’excluent pas l’existence d’un multivers, il semble que la petite quantité d’énergie sombre dans notre Univers serait mieux expliquée par une loi de la nature qui reste à ce jour inconnue.

Vers une nouvelle physique

« La formation des étoiles dans un univers est une bataille entre l’attraction de la gravité et la répulsion de l’énergie sombre », affirme le Pr Richard Bower, de l’Institut de cosmologie computationnelle de l’Université de Durham.

«Nous avons découvert dans nos simulations que des univers avec beaucoup plus d’énergie sombre que les nôtres peuvent heureusement former des étoiles. Alors pourquoi n’y a-t-il qu’une telle quantité dérisoire d’énergie noire dans notre Univers?»

—Richard Bower

« Je pense que nous devrions chercher une nouvelle loi de la physique pour expliquer cette étrange propriété de notre Univers, et la théorie des multivers ne permet pas d’effacer le malaise des physiciens », conclut le Pr Bower

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2237,

…(MULTIVERS) LE RÊVE BIG-BANG DE L’ARCHÉTYPE HOLOGRAMMIQUE DU VAGABOND CÉLESTE RÉSOUD UNE GRANDE PARTIE DE SON ÉNIGME PAR L’APRIORI MATHÉMATIQUE =COSMOLGIQUE DE LA PRÉDICTION QUE NOUS VIVONS DANS UN MULTIVERS AU INNOMBRABLES 2.7K (?) PLUTÔT QUE DANS UN UNIVERS À UN SEUL BIG-BANG ET UN SEUL 2.7K (?) RENDANT OBSOLÈTES LES POSITIONS ONTOLOGIQUES AUTANT DE THOMAS D’AQUIN AUTANT QUES LES PÉMISSES APRIORITIQUES SUR LEQUEL IL S’APPUIE CRÉATIVEMENT (LA THÉRIE PLATONICIENNE DES IDÉES, LA THÉORIE ARISTOTÉLICIENNE DU FLUX DANS L’ÂME HUMAINE ET LA THÉORIE AUGUSTINIENNE DE LA LUMIÈRE DIVINE SÉPARANT LA CITÉ DE DIEU DE LA CITÉ DES HOMMES

July 22, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

Après l’écriture du roman philosophique «monsieur 2.7k», je suis parti vagabonder le Canada sous l’archétype hologrammique du vagabond céleste (`notion que je n’ai pu résoudre qu’après la lecture du principe hologrammique d’Edgar Morin).

J’tais habité par une question tel que dite dans l’extrait du documentaire « MON AMI PIERROT , LE DERNIER HOMME LIBRE»

SI JE PRENDS SOIN DE L’UNIVERS EST-CE QUE L,UNIVERS VA PRENDRE SOIN DE MOI?

Je partais de ce que je connaissais tout en intuitionnait que tout décalait. Je me disais: je vais vérifier si le nouveau testament dit vrai:

abandonnes-tout et suis-moi et tu seras nourri comme les petits oiseaux…

Et bien sûr… L’univers me fut toujours prodigieux … je me disais… se pourrait-il que… parce que je triche jamais, je puisse bénéficier d’une onde de bienveillance reliée au 2.7k? du bruit de fond cosmologique du big-bang.

Les 4 ans passées avec le merveilleux Gérard Cadieux et Suzanne Fortin comme squatter à la librairie alternative recyclo-livres de Victoriaville (où je dormais sur une table dans la cave, entouré de livres) nous avaient permis Gérard, Suzanne et moi de développer une formule mathématique..

J’étais arrivé avec le wow…. Gérard-Suzanne et moi avons jour après jour expérimenté en étudiant les clients et les clientes de la librairie le -T (- la tricherie)… puis un jour Gérard et moi avions trouvé ensemble wow-t=g2 que Gérard transforma en wow-t=g.3.

Et soudain… je quittai… Si je prends soin de l’univers, Est-ce que l’univers va prendre soin de moi?… Je rencontrai un physicien et je lui parlai de mes apories… Tout est dans le 2.7k que je lui disais et seule la non-tricherie reliée à son rêve permet de bénéficier des synchronicités sans faille… Le physicien m’encouragea à poursuivre mes recherches.

J’arrivai chez Michel et Marlene et nous pûmes poursuivre durant plusieurs années la quête… J’avais beau vagabonder 4 universités, passer d’un champ à un autre en les étudiant chacun intensément en auto-didacte (philo, physique quantique, sociologie, philo politique, histoire de l’art….) CHAQUE CHAMP ME SEMBLAIT TROP PETIT POUR MA QUESTION…

Marlene Michel et moi arrivâmes finalement à une question

WOW-T=2.7K?

donnant une valeur inouie au point d’interrogation… Les lectures en problématologie (Meyer) autant qu’en anthropie cosmologique (Carter) qu’en principe hologrammique au cœur de l’émergence constructiviste radical (Lemoigne, Morin), autant qu’en cosmologie mathématique me fit découvrir enfin l’apriori paragdimatique qu’il me semble que je recherchais depuis toujours:

LA NANO-PERSONNE-HUMAINE-PLANÉTAIRE HABITE UN MULTIVERS… DONT ELLE EST UN CLÔNE…. MULTIVERS PROVOQUANT UN NOMBRE INFINI DE BIG-BANG .

Enfin, la science du prévisible, du probable rejoignait mes intuitions: Quand une nano-personne-humaine-planétaire vit un rêve big-bang, ce sont tous ses clones du multivers dans lesquels ils habitent qui soudain décident d’élire domicile en un SIÈGE SOCIAL DE LA NON-TRICHERIE, provoquant un chaos mathématique orchestré interscalaire autant qu’inter-multivers, faisant en sorte que cette nano-personne-humaine planétaire soudain flotte comme un oiseau au-dessus des irritants de l’univers domestique et professionnel de sa condition humaine pour habiter la condition humaine universelle en marche vers la cinquième question de la vie personnelle œuvre d’art

5: COMMENT NOS RÊVES BIG-BANG PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Et soudain, l’univers de notre cosmos vu de la terre autant par Thomas d’Aquin, St-Augustin, Aristote et Platon me parut terriblement pré-quantique, pré-cosmologique.

Le multivers rend improbable la théorie platonicienne des idées où les formes séparées de la matière impriment les formes intelligibles dans l’âme humaine, comme une copie lointaine des idées innées éternelles éthérées dans l’arrière-monde.

Le multivers rend autant improbable la théorie aristotélicienne des intelligences séparées de la matière reliées à elle expérimentalement par la sensibilité reliant puissance et acte.

Le multivers rend autant improbable la théorie augustinienne de la lumière divine où Dieu de la cité de Dieu illumine l’âme humaine lui permettant d’acquérir les formes intelligence des choses.

Thomas d’Aquin respecte le principe anthropologique de la vie reliant ontologiquement le corps à l’âme sous une théologie régissant hiérarchiquement l’intelligence de l’ontologie-épistémologie issue d’Aristote

MAIS CES QUATRE POSITIONS NE PRENNENT LEUR SENS QUE DANS UN UNIVERS DONT LES PARAMÈTRES APPELLENT UNE LOGIQUE BINAIRE.

Dans un multivers… tout rêve big-bang de toute nano-personne-humaine-planétaire conduit celle-ci, si elle ne triche pas à bénéficier de l’information interscalaire autant qu’inter-vers… , donnant au siège social du sens de toute existence big-bang un 2.7k? au rhizome de la condition humaine universelle en marche vers la beauté du monde.

à suivre…

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2238,

…(MULTIVERS) LA PRÉDICTION DU MULTIVERS ET DE SES INFINIS BIG BANG PAR LES MATHÉMATICIENS COSMOLOGUES CONSTITUE UN HYMNE À LA LIBERTÉ ENCASTRÉ DANS LA FORMULE MENANT À LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE (WOW-T=2.7K?» PAR UNE MASSE CRITIQUE DE VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART CONSTITUANT UNE PERCÉE DANS LE CODE (h-m) (HUMAIN-MATIÈRE) BASE MÊME DE L’ONTO-COSMOLOGIE, STUPÉFIANTE DISSOLUTION DISJONCTIVE DES CHAMPS DE LA MÉTAPHYSIQUE, DE LA THÉOLOGIE COMME DE L’ÉPISTÉMOLOGIE TELS QU’ILS SE SONT HISTORIQUEMENT OPPOSÉS DANS L’HISTOIRE MÊME DE LA MATRICE DE LA VIE PERÇUE COMME FAISANT PARTIE D’UN UNIVERS

July 23, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

Si on enlève l’invention de Dieu dans la gnoséologie de Berkeley où l’immatérialisme du sujet-objet permet une connaissance matricielle, on pourrait avancer l’hypothèse forte suivante: Berkeley fut le penseur du champ «univers» qui se rapproche le plus de ce que pourrait être onto-cosmologiquement tout le champ transcalaire du multivers….

«wow-t=2.7k?» en étant la propédeutique opérationnelle de tout rêve big-bang d’une nano-personne-humaine-planétaire.

à suivre…

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2250,

…(MULTIVERS) SEULE LA CONQUÊTE INFRA-SPATIALE DU MULTIVERS PAR LA VERTU D’UNE INSTITUTION PLANÉTAIRE (LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE) ARRIMÉE À LA VERTU D’UNE MASSE CRITIQUE DE VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART (WOW-T-2.7K?» POURRA PERMETTRE À L’HUMANITÉ EN PÉRIL ANTHROPOCÈNE DE BÉNÉFICIER PAR LE RÊVE BIG-BANG ARRIMÉ AU BRUIT DE FOND COSMOLOGIQUE, D’INFORMATIONS QUANTO-COSMOLOGIQUES INOUIES , LA TERRE VUE DU FIND DU COSMOS COMME UN ÉPICENTRE D’UNE ÉNIGME POINT D’INTERROGATION ONTO-MULTIVERS

July 27, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

Quand l’archétype hologrammique d’un vagabond céleste vagabond 4 universités, dans une posture performative le mettant en état d’apesanteur malgré la perroquetterie de la connaissance stratifiée, son cerveau astronaute fractalisant à l’infini l’espace infra-cosmologique entre ses neurones et sa chair, il devient soudain récepteur d’une onde sans tricherie… car la matière infinie ne triche pas, ses lois serpentant ubiquitairement la quasi probabilité d’un multivers mathématique sous forme de matière noire, de trous noirs, de matières invisibles autant que de clones majestueusement hors temps, hors réalité, hors servitude, tel qu’imaginé par Hermann Hesse dans la scène finale du loup des steppes.

Du fond de l’infini cosmologique, les étiquettes qui ont construit l’humanité flottent , détachées des attributs essentiels que l’open source algorithmique n’arrive pas à endiguer…..

La nano-modernité d’une trans-humanité se milliardélise de galaxies en forme d’ondes lumineuses gravitionnelles, porteuses et des origines du sens de la vie et des modalités de sa dimension esthétique au cœur même de l’éthique des droits interscallaires.

LA VERTU D’UNE INSTITUTION PLANÉTAIRE FONDEMENT MÊME DE L,ÉDUCATION DE LA VERTU DES VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART, SURGIRA DE L’ONTO-MULTIVERS, ET CELA, TEL QUE LE DÉCOUVRIRONT LES MATHÉMATICIENS QUANTIQUES ET COSMOLOGIQUES DANS LES INFORMATIONS CONTENUES DANS LA PARTIE FROIDE DU 2.7K… SOUS FORME DE POINT D’INTERROGATION HIÉROGLIPHE….

L’axiomatique des fondements de croyances millénaires annonce l’ère du point d’interrogation d’une urgence de survie planétaire en mode praxéologique défiant l’invisible.

à suivre…

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2255,

…(MULTIVERS) L’INDIVIDUALISME MULTIVERS PAR TOUT RÊVE BIG-BANG RÉSULTANT DE LA CORRESPONDANCE ENTRE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE ET L’ÉDUCATION À LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART CONSACRERA LA PRIMAUTÉ DU DROIT À LA DIGNITÉ HUMAINE DES ENFANTS PARTOUT SUR TERRE SUR LE DROIT DES MONARCHIES NUCLÉAIRES DEPUIS TROP LONGTEMPS EN MODE HOBBIEN DE DÉGÉNÉRESCENCE SOCIÉTALE

August 1, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

La valeur inouie de la nano-personne-humaine comme conscience avancée de la matière prend soudain une résonnance onto-multivers de par le simple fait que les mathématiciens cosmologues PRÉDISENT L’EXISTENCE DE MULTIVERS.

Il suffit d’une simple étiquette aux résonnances mathématiques comme wow-t=2.7k? pour faire le tour des milliards de téléphones intelligents avec une application pour faire des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art le fondement d’une éducation au droit et à la dignité de chaque enfant sur terre

1: Quel est ton rêve? 2: Dans combien de jours? 3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve? 4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

À suivre…

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2256,

…(MULTIVERS) D’ANEXIMANDRE À WHITEHEAD EN PASSANT PAR NICOLAS DE CUES, GIORDANO BRUNO ET LEIBNIZ, LA NOTION DE MULTIVERS TRAVERSE TOUTE L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ET JALONNE LES GRANDES COSMOGONIES…. SI LA THEORIE DU MULTIVERS DEVAIT SE CONFIRMER, ELLE CONSTITUERAIT UNE RÉVOLUTION CONCEPTUELLE COMPARABLE À LA RUPTURE COPERNICIENNE….. SI L’ON SOUHAITE ÉCHAPPER AUX EXPLICATIONS RELIGIEUSES, IL EST CLAIR QUE L’EXISTENCE DE MULTIPLES UNIVERS AU SEIN DESQUELS LES LOIS PHYSIQUES SE STRUCTURERAIENT INDÉPENDAMMENT RÉSOUDRAIT LA DIFFICULTÉ (Oksanaetgil’s Blog)    (

August 1, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

MULTIVERS: AU-DELÀ DU NOMBRE DE GRAHAM Oksanaetgil’s Blog

L’actualité littéraire d’Oksana & Gil Prou

Lorsque l’on doit évoquer des quantités importantes, il faut prendre en compte des nombres extraordinairement grands. Dans ce cas, on utilise souvent l’expression « astronomique ». L’emploi de ce terme est parfaitement approprié car les nombres les plus élevés se situent généralement dans le domaine de la cosmologie.

Par exemple, le nombre d’atomes existant dans notre univers est égal à 10 puissance 80, soit cent millions de milliard de milliard de milliard de milliard de milliard de milliard de milliard de milliard d’atomes ! Ouf…

On obtient des nombres plus pharamineux encore lorsque l’on examine le nombre de combinaisons différentes dans des jeux aussi complexes que les échecs ou le jeu de Go.

Au sommet de cette impressionnante pyramide de nombres hallucinants, on trouve le nombre potentiel de théories incluses dans la THÉORIE DES CORDES, soit 10 puissance… 500 !

Ces quantités vertigineuses sont impressionnantes et difficiles à appréhender concrètement.

Toutefois, ces nombres colossaux sont des nains par rapport à leurs homologues mathématiques, car on est alors réellement en proie au vertige.

Le plus grand nombre entier utilisé dans une démonstration mathématique s’appelle le « NOMBRE DE GRAHAM». Il est si monstrueux que l’on doit utiliser des notations mathématiques spécifiques pour le représenter sur une feuille de papier. Il s’agit des PUISSANCES ITÉRÉES DE KNUTH» et des «FLÈCHES CHAÎNÉES DE CONWAY».

D’une façon plus simple, on affirme souvent que si tout l’univers était composé d’encre, celle-ci ne suffirait pas pour écrire le Nombre de Graham en utilisant la notation arithmétique usuelle.

Mais on peut encore aller plus loin. Beaucoup plus loin…

Il existe en effet des suites croissantes de nombre entiers qui sont si puissamment « croissantes » qu’elles se multiplient plus vite que n’importe quelle suite calculable.

C’est le cas de LA SUITE RADO(N) la suite Rado(n) qui a été inventée par le mathématicien TIBOR RADO. Or la suite Rado(n) croît tellement vite qu’on n’en connaît que les premiers termes. Actuellement, il est impossible de calculer avec précision les valeurs Rado(7) et Rado(8).

On comprend à cet instant que la simple appréhension d’une suite comme Rado(100) donne de fortes céphalées…

Mieux encore, en utilisant des mécanismes théoriques de calcul particuliers que l’on nomme « machines de Turing avec oracle » ou -plus plaisamment- « castor affairé », on peut construire une hiérarchie infinie de suites croissantes Rado(n) = Rado0(n), puis Rado1(n), puis Rado2(n), etc… chacune surpassant la précédente.

Les nombres qui découlent de ces suites « hypercroissantes » deviennent ainsi parfaitement affolants et outrepassent l’imagination la plus féconde.

Et pourtant… il existe peut-être des données plus hallucinantes encore !

Nous avons déjà évoqué ici la notion de « multivers », notion que nous abordons déjà dans « Cathédrales de brume » et que nous développerons dans les deux romans qui complèteront cet étonnant triptyque.

Ce concept est dérangeant, car imaginer des milliards d’univers en amont ou en aval du nôtre est difficilement compatible avec un cartésianisme classique, mais il n’est pas réellement nouveau.

D’Anaximandre à Whitehead, en passant par Nicolas de Cues, Giordano Bruno et Leibniz, elle traverse toute l’histoire de la philosophie et jalonne les grandes cosmogonies.

Toutefois, si cette théorie devait se confirmer, elle constituerait une révolution conceptuelle comparable à la rupture copernicienne.

Ce n’est pas seulement notre représentation du monde qui s’en trouverait transformée, mais également notre manière même de penser la physique et de concevoir la signification de ses modèles. Or la physique fait aujourd’hui face à un sérieux problème lié à la nature même de ses constantes fondamentales, car la plupart de ces grandeurs semblent spécifiquement adaptées à l’émergence de la complexité.

Si l’on souhaite échapper aux explications purement religieuses, il est clair que l’existence de multiples univers au sein desquels les lois physiques se structureraient indépendamment résoudrait la difficulté. Les paradoxes disparaissent effectivement si l’on suppose que les valeurs observées pour les constantes physiques ne sont qu’une réalisation particulière parmi une infinité d’autres.

Exactement de la même façon que nous nous trouvons sur une planète tellurique qui est un lieu très particulier et nullement représentatif du contenu moyen du cosmos, nous nous trouverions, au sein du « multivers », dans un univers hospitalier et très singulier quant à ses propriétés.

Dans le cadre de l’élaboration d’une image cosmologique globale, notre environnement direct n’est donc nullement représentatif du tout. L’existence même du « multivers » offre une solution élégante et concrète à certaines difficultés récurrentes de la physique théorique et s’inscrit dans une évolution non contredite jusqu’alors et que l’on peut résumer ainsi : la taille et la diversité du cosmos n’a jamais cessé de croître au fur et à mesure des découvertes scientifiques. S’il existe de multiples planètes, de multiples étoiles, de multiples galaxies, de multiples amas de galaxies, pourquoi n’y aurait-il qu’un seul univers ?

Différentes définitions du « multivers » s’affrontent. Toutefois, le « multivers » n’est pas en lui-même un modèle, mais une conséquence de modèles préexistants. Ces modèles n’ont pas été élaborés dans le but de créer des univers multiples mais pour répondre à des questions bien définies de physique des particules ou de gravitation relativiste.

Différentes théories prévoient clairement l’existence d’univers multiples, à commencer par l’une des mieux établies, des mieux testées et des plus élégantes : la Relativité Générale.

Le modèle d’Einstein, qui montre que la géométrie de l’espace-temps est façonnée par la matière qu’il contient, prédit effectivement un espace strictement infini dans deux des trois géométries utilisées en cosmologie. Si l’espace est infini, notre univers n’est qu’une minuscule bulle en son sein et tous les phénomènes possibles doivent se produire quelque part.

Ce n’est pas une possibilité mais une nécessité, car tout processus doté d’une probabilité d’occurrence non nulle doit être réalisé. Il existe ainsi une copie à l’identique de notre monde dont le passé est similaire au nôtre mais dont le futur peut éventuellement différer. Cet infini spatial suffit déjà à expliquer certains faits étranges. Ainsi, notre univers présente un haut niveau d’homogénéité primordiale car cet état particulier doit être présent quelque part dans le « multivers » et qu’il est propice à la formation des structures qui ont permis notre propre existence…

La Physique quantique, l’autre grand pilier de la Physique moderne, peut également conduire à l’existence d’univers multiples lorsque ses principes fondateurs sont interprétés strictement sans recourir à des postulats supplémentaires. La superposition quantique, qui n’est pas observée dans le macrocosme, ne conduit pas à l’usuelle projection du vecteur d’état mais plutôt à l’existence d’autres mondes dans lesquels se réalisent les différentes occurrences possibles de l’évolution du système.

L’existence du « multivers » est plus étroitement encore associée aux théories actuelles de la gravitation quantique. Il n’existe pas à l’heure actuelle de modèle absolument satisfaisant pour décrire les propriétés quantiques du champ de gravitation.

Mais deux théories bien différentes ouvrent des voies prometteuses pour explorer les méandres complexes de cette physique dont le graal est la fameuse « Théorie du Tout ».

Curieusement, chacune d’elle conduit à l’existence d’univers multiples…

La première de ces théories fascinantes est la « gravitation quantique à boucles ». Elle s’appuie sur le principe fondateur de la Relativité Générale : l’invariance de fond, c’est-à-dire l’absence de structures absolues. Elle propose un cadre cohérent pour décrire les propriétés quantiques de l’espace-temps. Dans ce contexte, elle prédit l’existence de « rebonds » au cœur des trous noirs qui permettent de concevoir leur structure interne comme des univers à part entière. On assiste alors à l’émergence d’un modèle darwinien de sélection naturelle des univers : chaque monde se reproduit par les trous noirs qu’il engendre et les lois doivent évoluer vers la forme maximisant la formation de trous noirs.

Ce constat ouvre des horizons infinis. Dans son livre : « Le destin de l’univers », l’astrophysicien Jean-Pierre Luminet (qui nous a fait l’honneur de préfacer « Cathédrales de brume ») résume parfaitement cette situation en forme de mise en abyme : « Des deux questions « qu’y avait-il avant le big bang ? » et « qu’y a-t-il dans un trou noir ? », l’une donne la réponse à l’autre. Dans chaque trou noir il y a un nouveau big bang, c’st à dire un nouvel univers, sorte de phénix renaissant de ses cendres après chaque contraction symétrique du big bang… » (Le destin de l’univers – page 543).

La seconde théorie : la Théorie des cordes (ou Théorie des supercordes lorsqu’elle prend en compte les exigences de la « supersymétrie ») permet de résoudre certaines difficultés de la physique contemporaine : quantifier la gravité et unifier toutes les interactions fondamentales par exemple.

Mais cette théorie remarquable et très élégante implique l’existence de sept dimensions supplémentaires à la géométrie de l’espace.

Les lecteurs de « Cathédrales de brume » observeront immédiatement que nous avons largement utilisé cette singularité de la Théorie des cordes dans notre roman…

En affinant cette théorie, il est apparu que les manières de recourber ces dimensions supplémentaires sur elles-mêmes sont si nombreuses (environ 10 puissance 500 comme nous l’avons signalé plus haut) que la Théorie des cordes conduit à une quasi-infinité de lois physiques possibles.

En complément de cette surabondance déroutante, le modèle actuellement validé du big bang repose sur l’existence d’un processus inflationnaire, c’est à dire une augmentation démesurée de la taille de notre univers dans ses premiers instants, qui conduit à l’image d’un monde en perpétuelle inflation.

Des zones s’extraient parfois de cette inflation éternelle (comme notre propre univers dans sa phase actuelle) mais, examiné dans la globalité, le processus est continu et de nouveaux univers se crée sans cesse.

Dans les milieux de la cosmologie, cette théorie (dont Andrei Linde est le concepteur) est parfois comparée à un « multivers bulles de champagne »…

La conjugaison de la Théorie des cordes et du scénario inflationnaire conduit en tout cas à un « multivers » particulièrement riche et fécond dans sa capacité à rendre compte du réel. La première permet l’émergence de lois multiples, le second prédit des univers-bulles décorrélés les uns des autres. Dans chaque univers, la physique effective se structure indépendamment, donnant lieu à une impensable diversité, non seulement dans les faits, mais également dans les lois physiques.

Vous comprenez mieux ainsi la raison pour laquelle nous mettons en parallèle le caractère « colossal » du nombre de Graham, et le caractère tout aussi colossal et luxuriant d’un « multivers » qui symbolise une fantastique ode à la diversité.

Et nous avons bien besoin de ce symbole à notre époque…

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2260,

…(MULTIVERS) LA PRÉDICTION DE MULTIVERS PAR LES MATHÉMATICIENS-QUANTIQUES-COSMOLOGIQUES CONSTITUE UNE FRACTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE STUPÉFIANTE… AU MÊME TITRE QUE LA PRÉDICTION D’UN RÊVE-BIG-BANG ISSUS DU MULTIVERS ET PASSANT PAR LA PARTIE FROIDE DU 2.7K? FONDE À LA FOIS LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART ET LES CINQ QUESTIONS DE TOUTE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR LE BIAIS DE LA NON-TRICHERIE ONTO-MULTIVERS…. LA FORMULE «WOW-T=2.7K?» DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE» AURA UNE PORTÉE RHYZOMIQUE AU 21EME SIÈCLE AU MÊME TITRE QUE E=MC2 D’EINSTEIN LE FUT POUR LE VINGTIÈME..

August 4, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

Un doctorat… passe par de longues années où le fil d’or d’une question fondamentale…… (Quelle institution multivers faut il inventer au 21eme siècle pour que sur terre, plus aucun enfant ne meure de faim ou de blessures de guerre?)… s’allie par l’imagination spéculative en épopée constructiviste contre l’érudition de toute connaissance stratifiée à la mise en orbitre hiérarchique à la fois d’un axiome fondateur (le multivers) et d’un post-apriori intuitif synthétique (la nano-citoyenneté-planétaire) dont la résultante opérationnelle se veut praxéologique universelle (la marche à l’ONU de l’équipe de recherche Auld, Woodard, Rochette) en vue d’y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire, le tout visant un prix nobel de la paix et l’appropriation par un consortium de fondations philanthropiques et de chaires universitaires, d’une mise en marche en 3 ans d’une application pouvant rejoindre de milliards de téléphones intelligents.

Nous y sommes presque….

Un vrai nuit et jour somptualise infiniment l’ivresse d’une infinie non-tricherie en équipe…

vive mon plancher de la salle de couture où je dors enluminé d’une amitié sans faille de Marlene et Michel, mes magnifiques partenaires de recherche

Ego sum pauper (je suis pauvre) nihil habeo (je n’ai rien) et nihil dabo (je ne demande rien)

à suivre…

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2273,

…(MULTIVERS) L’UNIVERS DES QUALIS-QUANTIS RÉFLÉCHIS À TRAVERS DES RÊVONS DU MULTIVERS DANS LA NON-TRICHERIE

August 7, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

egorized

INTUITION 16: «WOW-T=2.7K» OU LE CODE SOURCE QUALI-QUANTI PRÉ-BIG-BANG DE TOUT CE QUI EXISTE, DU QUANTIQUE AU COSMOLIGIQUE, DE L’UNIVERS AU TRANSVERS, DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART À LA NANO-CITOYENNETÉ PLANÉTAIRE, DE PAR L’ÉVOUTION MÊME DES GÊNES AU MÊMES ET DES MÊMES AUX RÊVONS

October 10, 2017 Pierrot le Vagabond Chercheur

IGOR ET GRICHKA BOGDANOV LE CODE SECRET DE L’UNIVERS ÉDITION ALBIN MICHEL 2015 P.17 À 24 EXTRAIT

Peut-on trouver aujourd’hui des traces de ce code originel? DE CE CODE-SOURCE? D’où vient-il? Depuis quelque temps, certains scientifiques ont entrepris de chercher ces vestiges encore jamais vus AU COEUR DU RAYONNEMENT FOSSILE, cette lumière primordiale qui a déchiré les ténèbres cosmiques il y a plus de 13 milliards d’années. Une quête révolutionnaire, dont les premiers résultats vont vous stupéfier.

Un exemple? Pour le théoricien américain Steve Carlip, de l’université de Californie, la première lumière de l’Univers N’EST PAS LIVRÉE AU HASARD: «lorsque nous voyons le rayonnement fossile, nous voyons des petites fluctuations dans son spectre, qui proviennent de petites variations de densité. Ces variations ne sont pas dues au hasard.

L’idée est révolutionnaire et a fait du chemin. En 2015, deux grandes «stars» de la théorie des cordes, Juan Maldacena et Nima Arkani, de l’Institute for Advanced Study de Princeton, ont affirmé que le rayonnement fossile porte la trace «D’UN ENCODAGE» effectué dès les tout premiers instants de l’existence de l’Univers. «une hypothèse soutenue par Edward Witten, médaille Fields et leader mondial de la théorie des cordes: « C’est le travail le plus innovant que j’ai entendu».

A LA RECHERCHE DU CODE PERDU

3 juin 2006, aux États-Unis. Ce matin-là, les examinateurs des très sélectives archives scientifiques de l’université Cornwell viennent de mettre en ligne un court article de physique – trois pages explosives- qui VA SECOUER LE MONDE ENTIER. Son tItre? UN MESSAGE DANS LE CIEL. Son auteur? Anthony Zee, de l’université de Californie, l’un des grands physiciens théoriciens de la planète. Il a été l’élève de deux monuments de la science au plan mondial, l’académicien Sidney Coleman, de Harvard, et le médaillé Fields Edward Witten, de Princeton.

Or, ce que nous dit ce fameux article, également signé par Stephen Hsu, de l’université de l’Oregon? Quelque chose de stupéfiant: une sorte «de message cosmique» serait encodé dans les profondeurs de l’univers! Où cela? Zee et Hsu répondent sans hésiter: « Nous sommes convaincus que le support pour ce message est unique: ce ne peut-être que LE FOND DIFFUS COSMOLOGIQUE». autrement DIT, LA PREMIÈRE LUMIÈRE ÉMISE PAR L’univers, TOUT JUSTE 380,000 ANS APRÈS SA NAISSANCE, il y a 13 milliards 820 millions d’années.

Mais de quel «message» est-il donc question?

Selon l’expression plutôt audacieuse employée par Zee et son collègue dans leur article, il pourrait s’agir «D’UN CODE UNIVERSEL, CACHÉ DANS LES INFINIES VARIATIONS DE TEMPÉRATURE DU RAYONNEMENT COSMOLOGIQUE». E somme, un code secret, sur lequel reposerait l’origine et l’évolution de l’Univers.

Un code secret!

Est-ce possible? Un code inconnu pourrait-il exister au-delà de la matière, sous la forme d’un MYSTÉRIEUX NUAGE DE NOMBRES, dans les profondeurs insondables de notre univers? Une question encore rarement posée jusqu’ici et dont les conséquences promettent de bouleverser de fond en bnotre vision du monde.

—- Jeudi 5 février 2015 à minuit. Neuf ans se sont écoulés depuis la publication retentissante de l’article de Zee. Or voilà que l’idée d’une sorte de «CODE RÉGLANT L’UNIVERS» ressurgit de manière spectaculaire, donnant une nouvelle dimension à l’enquête ouverte dans ce livre. En effet, cette nuit-là, les écrans du monde entier se sont soudain mis à crépiter la même information: les toutes nouvelles données analysées par LA MISSION PLANCK- responsable du fameux satellite astronomique Planck- ont été mises en ligne.

QU’A-T-ON DÉCOUVERT DANS CE RAYONNEMENT FOSSILE?

Des phénomènes jusqu’ici inconnus, D’UNE VERTIGINEUSE PRÉCISION, et qui ne doivent rien au hasard. DES COURBES PARFAITEMENT ORDONNÉES, D’UNE EXTRÊME PURETÉ GÉOMÉTRIQUE – «les courbes de la création» selon la belle expression de Richard Isaacman, l’un des responsables de la mission américaine COBE , des courbes qui ont pour origine des processus très anciens, apparus lors des époques les plus recules du big bang, à l’aube des temps. De quoi s’agit-il?

Pour les théoriciens de la mission Planck, la radiation fossile pourrait encoder des informations remontant À LA NAISSANCE DE LA RÉALITÉ, aux tout premiers instants après le Big Bang. Un encodage qui pourrait même, selon les plus audacieux

TROUVER SON ORIGINE AVANT LA NAISSANCE DE LA MATIÈRE….

P.23 extrait

Le grand physicien Heinz Pagels, directeur de l’Académie des sciences de New York dans les années 1980 et ancien président de la ligne internationale des droits de l’homme. Dans son spectaculaire best-seller LE CODE COSMIQUE, ce scientifique, pourtant bien connu pour son sérieux et prudence, n’a pas hésité à écrire dès 1982:

« JE PENSE QUE L’UNIVERS EST UN MESSAGE CODÉ, UN CODE COSMIQUE ET LE TRAVAIL DU SCIENTIFIQUE EST DE DÉCHIFFRER CE CODE»

«LE PLUS GRAND DÉFI DE NOTRE CIVILISATION SERA DE MAÎTRISER LES ÉLÉMENTS DU CODE COSMIQUE APRÈS LEUR DÉCOUVERTE»

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2274,

EN PHYSIQUE QUANTIQUE, ON PEUT TÉLÉPORTER DES ATOMES, CRÉER DES CODES INVIOLABLES, ÉTABLIR DES CORRÉLATIONS «NON-LOCALES», QUI SUGGERENT QUE LES PARTICULES COMMUNIQUENT INSTANTANÉMENT À DISTANCE, DE LÀ LA PRÉDICTION DES MATHÉMATICIENS QUANTIQUES-COSMOLOGIQUES AU SUJET DU MULTIVERS QUI LAISSENT INTUITIONNER LA POSSIBILITÉ LES DIALOGUES INIMAGINABLES ET CELA INSTANTANÉMENT ENTRE LES RÊVONS NON-TRICHEURS ET LES RÊVONS TRICHEURS DE LA MÊME NANO-PERSONNE-HUMAINE-PLANÉTAIRE

August 7, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

EN PHYSIQUE QUANTIQUE, ON PEUT TÉLÉPORTER DES ATOMES, CRÉER DES CODES INVIOLABLES, ÉTABLIR DES CORRÉLATIONS «NON-LOCALES», QUI SUGGERENT QUE LES PARTICULES COMMUNIQUENT INSTANTANÉMENT À DISTANCE……..(la suite sur 2274)

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2282

..(MULTIVERS) CELA FAIT TELLEMENT D’ANNÉES MAINTENANT QUE JE CONSACRE MON NUIT ET JOUR À UN RÊVE… CELUI D’UNE HUMANITÉ AYANT DROIT À L’ERRANCE POÉTIQUE SUITE À TANT DE TRAGÉDIES D’ERRANCES FANTOMATIQUES ET D’ERRANCES AXIOLOGIQUES… TOUTES LES NUITS, VERS 3 HEURES DU MATIN, MON COEUR SE NOURRIT AUX MILLIARDS D’ENFANTS DONT LE CRI UNIVERSEL À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART FRACASSE LE QUANTIQUE-COSMOLOGIQUE D’UN MULTIVERS ASSOIFFÉ D’UNE HUMANITÉ NANO-CITOYENNE-PLANÉTAIRE SANS GUERRES, SANS PARADIS FISCAUX, SANS TRAHISON, SANS TRICHERIE

August 11, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

Lorsque j’échangeais hier avec cet étonnant Valery Allegro, je lui rappelais comment dormir dans les différents cimetières du Québec comme vagabond céleste, m’avait plus enseigné que n’importe quelle discussion avec une personne humaine vivante.

Que penser de la tombe de Doris Lussier sur laquelle il est inscrit: «Je m’en vais voir si l’éternité existe?» et de ces tombes près de Natashquan où une majorité de Rochette y sont enterrés…. Les morts nous content non pas le passé, non pas le futur, mais LE PRÉSENT QUI SE RÉACTUALISE DE PRÉSENCE PASSIONNÉE À L’AUTRE PAR SON RÊVE BIG BANG.

Je me disais… mais ça n’a pas de bon sens…. Cette lutte phosphorescente pour la survie en forme de familles, de clans, d’églises, d’états où l’humanité se fractionne en aquarium où, comme des poissons rouges, il apparaît presque impossible de traverser la condition humaine pour explorer l’intensité poétique d’un vagabondage céleste.

Ce matin, j’aidais Michel à trasporter certains bagages pour les déposer dans son automobile car Marlene et lui s’en allaient passer la fin de semaine à leur maison secondaire de Grandes-iles…

J’avais beau savoir où était l’auto, je me perdais à ce point dans mon rêve big bang que je prenais mauvaise direction, complètement disjoint de mon corps…..

De là la soif de me faire anonyme, absent, pour que le silence d’une intensité quotidienne me permette de vivre l’émergence d’une stratégie d’une fracture entre l’étiquette et ses attributs essentiels, comme quand on lance une fusée et que la partie inférieure tombe dans l’océan…

L’étiquette d’une formule mathématique «wow-t=2.7k?» appartient à la communauté open source des non-tricheurs et non-tricheuses d’avec leurs rêves big-bang au service du bien commun et du soulagement de la condition humaine….

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2289,

La matrice de recension (o.n.u et états hobbiens) se définit peu à peu à travers les pré-lectures de Philippe Gagnon (de l’incarnation à la représentation, l’Ontologie politique de Thomas Hobbes) en parallèle avec la lecture analogique des œuvres hobbiennes de Quentin Skinner (les fondements de la pensée politique moderne et Hobbes on representation))

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sur google

wow-t.com

 

 

Arnaud m’a suggéré à la suite de mes longues assertions constructivistes abductives que la synchronivité pourrait être relié à l’acausalité qui fait avancer un rêve dans la formule wow-t=2.7k? tandis que la synchronicité jungienne serait une éigme relié au bouleversement épistémologique relié au sens objectif de l’acausalité (Pauli en p^hysique quantique)

à suivre

wow-t.com

LA TRIBUNE… 17 NOVEMBRE 2018
«UNE CHANSON ET SES PLANÈTES ENLIGNÉES»

Sherbrooke

Lancée la semaine dernière comme premier extrait de l’album après, la chanson du camionneur s’est retrouvée au sommet des ventes sur ITUNES en seulement 24 heures. Il faut dire que la création de Pierre (Pierrot) Rochette était le même jour AU COEUR D’UN ÉPISODE DE «FAIRE OEUVRE UTILE», cette émission diffusée à art.v. et organisant des rencontres entre un créateur et une personne du public pour qui le livre, la chanson, la toile, le spectacle, de l’artiste a été aidant. «Tu te souviens du camionneur décédé dans un accident sur l’autoroute 40 dans un accident il y a deux ans à Montréal. Ca avait brûlé pendant des heures! Ce jour-là, SA CONJOINTE ÉTAIT À ST-ÉLIE DE CAXTON. Elle n’a su la nouvelle qu’après, PARCE QUE LE CELLULAIRE NE RENTRE PAS À ST-ELIE. Pour elle, le village était désormais relié à la mort de son mari.

Plusieurs mois plus tard, elle vient voir mon spectacle. pour exorciser tout ça. Et comme chanson de rappel, je fais la chanson du camionneur…

Fred Pellerin a aussi vécu des émotions fortes lorsqu’il a découvert ce texte alors inédit, que quelques artistes se passaient «sous le manteau» . Il est signé par un des deux fondateurs de la légendaire boîte à chansons montréalaises «LES DEUX PIERROTS». L’histoire de son auteur est tout aussi palpitante.

«Pierre, c’est un gars qui avait une maison, une voiture, des réer, et qui il y a une vingtaine d’années a dit: c’est pas ce que je veux. Il a donné sa maison, sa voiture ses reer et est devenu vagabond. IL S’EST DIT QU’IL ALLAIT PRENDRE SOIN DE L’UNIVERS POUR VOIR SI L’UNIVERS ÉTAIT CAPABLE DE PRENDRE SOIN DE LUI. Encore aujourd’hui, tout ce qu’il possède tient dans un sac.»

Surtout, le musicien a écrit au fil de ses errances, une centaine de chansons, TOUTES ASSOCIÉES À UNE PERSONNE RENCONTRÉE SUR LA ROUTE, dont une inspirée d’une conversation avec un camionneur lui ayant confié le grand amour qu’il vouait à sa femme et son incapacité à le lui exprimer.

«Pierre lui a répondu qu’il allait lui organiser ça. Il lui a écrit cette chanson où il y a un je t’aime chuchoté, en dehors de la mélodie, après le premier vers de chaque couplet. Comme un aparté.

J’AI UN COLLÈGUE CONTEUR, SIMON GAUTHIER, qui a construit un spectacle complet autour de l’histoire de Pierrot. IL A APPELÉ CA LE VAGABOND CÉLESTE. C’est lui qui m’a envoyé un enregistrement maison de la chanson, en format mp3, en me disant: «c’est trop pour toi».

Je l’ai écoutée dans mon auto en revenant de l’épicerie et j’ai braillé.

QUAND CUISINE RIME AVEC MÉLAMINE.

Il a fallut négocier avec Pierre Rochette, qui fidèle à sa philosophie, refuse toute forme de reconnaissance et de droits d’auteur. «Il a finit par accepter à certaines conditions. Une d’entre elles était de mettre dans le livret l’adresse de son site internet où il explique sa démarche du pays œuvre d’art (wow-t.com). Et un ami va se charger de récupérer les droits d’auteurs pour l’aider à réaliser quelques projets. C’est un gars d’une très grande humanité.

Fred Pellerin a particulièrement été touché par le texte , écrit dans les mots de chaque jour. «cuisine qui rime avec mélamine et le petit lit de cabine qui est trop grand, mais contenant quand même UNE HISTOIRE D’AMOUR GÉANTE.

Probablement aussi parce que je me reconnais EN TANT QUE GARS QUI FAIT DE LA TOURNÉE. Moi aussi, j’ai une vie de route , avec dans ma voiture une valise toujours prête, que je lave en arrivant, que je sèche et que je remets dans l’auto. Et s’il y a une chose que je n’aurais pas voulu pour mes enfants, (ils ont aujourd’hui, 13, 10 et 8 ans) , c’est un père qui n’est qu’une valise dans l’entrée.

Mais on a analysé tout ça avec eux et on a conclu que j’étais plus présent qu’un gars qui travaille. Je prends une semaine de congé sur cinq , deux mois de congé en été et deux mois à Noel. Et quand je pars pour de longues Europes, on les emmène avec nous, on fait l’école à la maison et ils vivent pleind e choses à travers ça

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Pour l’équipe de recherche «Auld, Woodard, Rochette» l’invention d’une étiquette néologique «la synchronivité» …

CETTE ÉTIQUETTE DE SYNCHRONIVITÉ…..

DIFFÉRENTE DE LA SYNCHRONICITÉ DE JUNG…

se saisit si on la relie cosmologiquement au champ constellaire ancré dans la dynamique des étiquettes suivantes: LE MULTIVERS, LA PROBLÉMATOLOGIE, LE CONSTRUCTIVISME ABDUCTIF, LA POÏÉTIQUE, LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, WOW-T=2.7K?

En conséquence de quoi

la synchronicité étant définie conceptuellement comme:

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wikipedia

Synchronicité

Dans la psychologie analytique développée par le psychiatre suisse Carl Gustav Jung, la synchronicité est l’occurrence simultanée d’au moins deux événements qui ne présentent pas de lien de causalité, mais dont l’association prend un sens pour la personne qui les perçoit. Cette notion s’articule avec d’autres notions de la psychologie jungienne, comme celles d’archétype et d’inconscient collectif.

Ce concept est considéré comme pseudo-scientifique par de nombreux zététiciens1.

« Le voilà, votre scarabée », dit Jung à sa patiente en lui tendant un insecte apparu alors qu’elle racontait son rêve d’un scarabée d’or.

La notion de synchronicité gagne à être comprise dans le contexte d’un inconscient collectif constitué d’archétypes. En effet, Jung s’intéressait aux « thèmes » ou motifs archétypiques qui s’activaient chez ses patients. Il observait que s’organisent dans la vie des personnes des événements autour d’un thème – générant de forts affects, conflits, souffrances de tout genre – de manière que la personne se sente « prise » dedans. Avec ce regard attentif à la dimension archétypique de toute vie, Jung constata l’occurrence parfois de symétries ou correspondances entre ce que vit et éprouve un individu avec des événements externes de la réalité concrète. Plus précisément, ces soi-disant coïncidences frappent l’individu comme profondément porteuses de sens. Ce qui est commun entre l’éprouvé personnel et l’événement externe – et en apparence sans rapport – est justement le « thème » ou motif archétypique qui se dévoile de cette manière. « Il est parfaitement possible que l’inconscient ou un archétype prenne possession complète d’un homme et détermine son destin jusqu’au moindre détail. Simultanément, des phénomènes parallèles non psychiques peuvent avoir lieu et ceux-ci représentent également l’archétype. Il est avéré que l’archétype se fait réalité non seulement psychiquement chez l’individu, mais objectivement à l’extérieur de celui-ci3. » Sur le plan de l’expérience, la rencontre avec un événement synchronistique a un tel degré de signifiance pour la personne, mais surtout apparaît d’une manière si fortuite et choquante pour le sens commun (malgré le sens qu’il revêt, ou à cause du sens qu’il revêt, pourrait-on tout autant dire), que la personne s’en trouve transformée. L’exemple que Jung choisit comme « paradigme » est celui d’une patiente très éduquée, au « rationalisme cartésien » si développé, ayant une vision du monde qui était si « géométrique », qu’il était devenu impossible pour son médecin, Jung, de la faire progresser vers une « compréhension un peu plus humaine » du monde. C’est ce simple scarabée qui, enfin, « perfora son rationalisme et brisa la glace de sa résistance intellectuelle ». (Voir infra pour les implications en termes d’archétypes.)

Sur le plan théorique, les synchronicités (si du moins on en accepte l’existence) remplissent un tel rôle. Elles posent un défi à la notion de causalité telle qu’on l’entend habituellement et à l’idée du monde et de la place du sujet dans celui-ci (dans l’Occident moderne à tout le moins). Jung tentera de comprendre ce phénomène en dialoguant avec, notamment, Wolfgang Pauli, un physicien aux prises avec des paradoxes semblables à l’échelle subatomique, ainsi qu’en étudiant de nombreuses pratiques traditionnelles violant également le principe de causalité.

Pour Michel Cazenave, l’un des principaux éditeurs des travaux de Jung en France, la synchronicité est un concept épistémologique « limite », celui où « Jung est, de prime abord, le plus facilement suspect de mysticisme, quand on ne parle pas franchement de magie. ». D’autre part Isé Tardan Masquelier, dirigeante de la Fédération française de yoga et auteur de Jung et la question du sacré4, reproche au psychiatre suisse son imprécision en ayant volontairement quitté avec ce concept le terrain du pragmatisme et de la psychologie clinique ; Jung, en effet, « n’a pas assez formalisé sa théorie, la laissant à l’état d’hypothèse flottante », explique-t-elle. Pour Hubert Reeves, astrophysicien, le « plan acausal sous-jacent à l’existence des lois de la nature […] serait celui où s’inscrirait la question du « sens » ou de l’« intention » dans la nature [et où] la conscience de l’homme [s’inscrirait] dans son évolution » : les événements synchronistiques seraient significatifs de l’unité de l’univers, et la notion de synchronicité serait de ces intuitions exprimées par des balbutiements maladroits parce que « les mots mêmes nous font défaut ».

Marie-Laure Grivet, dans les cahiers jungiens de psychanalyse, qualifie ce concept de croyance métaphysique5.

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Définition, classification, exemple, analyse de la synchronicité[modifier | modifier le code]

Le mot « synchronicité » vient des racines grecques syn (« avec », qui marque l’idée de réunion) et khronos (« temps ») : réunion dans le temps, simultanéité^[6].

Jung la définit ainsi :

« Les événements synchronistiques reposent sur la simultanéité des deux états psychiques différents. »

« J’emploie donc ici le concept général de synchronicité dans le sens particulier de coïncidence temporelle de deux ou plusieurs événements sans lien causal entre eux et possédant un sens identique ou analogue. Le terme s’oppose à ‘synchronisme’, qui désigne la simple simultanéité de deux événements. La synchronicité signifie donc d’abord la simultanéité d’un certain état psychique avec un ou plusieurs événements parallèles signifiants par rapport à l’état subjectif du moment, et – éventuellement – vice-versa. »

« J’entends par synchronicité les coïncidences, qui ne sont pas rares, d’états de fait subjectifs et objectifs qui ne peuvent être expliquées de façon causale, tout au moins à l’aide de nos moyens actuels »

^[7].

On peut, par analyse, trouver, dans la notion de synchronicité, les éléments suivants :

a) acausalité : l’événement ne s’explique pas par la causalité

b) atemporalité : l’événement semble annuler le temps, il est aussi imprévisible

c) sens subjectif : l’événement revêt pour l’observateur une signification

d) archétypes :

L’événement repose « sur des fondements archétypiques ». L’archétype est un complexe psychique autonome siégeant dans l’inconscient des civilisations, à la base de toute représentation de l’homme sur son univers, tant intérieur qu’extérieur. Les archétypes sont « les fondements de la part collective d’une conception »^[8]. L’archétype se démarque par une intense charge émotionnelle et instinctuelle dont la rencontre teinte la vie de l’homme qui y est confronté de manière existentielle. La notion de synchronicité fait couple avec celle d’archétype, qui dans les limites de la psychologie analytique, explique son processus :

« Une synchronicité apparaît lorsque notre psychisme se focalise sur une image archétypale dans l’univers extérieur, lequel comme un miroir nous renvoie une sorte de reflet de nos soucis sous la forme d’un événement marqué de symboles afin que nous puissions les utiliser. Nous nous trouvons face à un ‘hasard’ signifiant et créateur. »

.

Dans l’exemple que Jung donne, relatif à sa séance avec une patiente, qu’il nomme le rêve du scarabée d’or, la synchronicité lui a permis de faire la corrélation entre la présence d’un archétype, symbolisé par l’insecte, et la présence simultanée, réelle, du coléoptère. Cette corrélation lui permit ainsi de relancer la thérapie, qui stagnait alors. L’archétype excité était, selon Jung, en lien avec le thème de la renaissance, le scarabée signifiant le renaître de l’âme dans nombre de civilisations, dont l’Égypte des Pharaons, à travers le dieu Kephrî.

e) sens objectif : l’événement semble s’inscrire dans un monde un, signifiant. Voir plus bas : l’hypothèse d’un Tout.

L’exemple canonique est le suivant :

« Une jeune patiente eut à un moment décisif du traitement un rêve dans lequel elle recevait en cadeau un scarabée doré. Pendant qu’elle me rapportait le rêve, j’étais assis le dos à la fenêtre fermée. Tout à coup, j’entendis derrière moi un bruit, comme si l’on frappait légèrement à la fenêtre. Je me retournais et vis qu’un insecte, en volant, heurtait la fenêtre à l’extérieur. J’ouvris la fenêtre et capturai l’insecte au vol. Il offrait la plus étroite analogie que l’on puisse trouver à notre latitude avec le scarabée doré. C’était un hanneton scarabéide, Cetonia aurata, qui s’était manifestement amené, contre toutes ses habitudes, à pénétrer dans une pièce obscure juste à ce moment. Je dois dire tout de suite qu’un tel cas ne s’est jamais produit pour moi, ni avant ni après, de même que le rêve de ma patiente est demeuré unique dans mon expérience. »

Jung interprète ce phénomène aussi bien comme une coïncidence signifiante (la patiente parle de scarabée, un scarabée paraît) que comme un cas de rêve prémonitoire (la patiente a rêvé la veille à un scarabée doré, ce jour un scarabée paraît).

La synchronicité présente trois cas :

1. la coïncidence signifiante pour au moins un observateur. Exemple : au début de leur rencontre, le 25 mars 1909, Freud et Jung se retrouvent seuls pour évoquer l’intérêt des phénomènes parapsychologiques en psychanalyse. Freud n’y voit guère de matériau à exploiter, distant quant à cet intérêt de Jung. Des craquements se produisent alors dans la bibliothèque de Jung, qui, peu surpris, annonça à Freud qu’il s’en produirait de nouveau. Peu de temps après, un nouveau craquement se fait entendre ; Selon Jung, « Il est certain que cette aventure éveilla sa méfiance à mon égard ; j’eus le sentiment que je lui avais fait un affront. Nous n’en avons jamais plus parlé ensemble. »^{[réf. souhaitée]}
2. la télépathie, la télesthésie, la clairvoyance
3. la divination, la prédiction, la précognition, le rêve prémonitoire.

« Cette hypothèse de synchronicité, Jung l’a formulée avec une prudence extrême. Basée sur son expérience clinique, elle n’est pas une théorie métaphysique et, en nous la proposant, Jung n’a fait que nous donner à penser »^[9].

Méthode d’approche de la synchronicité[modifier | modifier le code]

On ne peut expérimenter le champ de la synchronicité par des méthodes classiques.

Marie-Louise von Franz a mis le doigt sur une difficulté : « Il existe des chaînes de causalité qui nous semblent n’avoir aucun sens (comme les machines de Tinguely), et il existe aussi des coïncidences aléatoires qui n’ont aucun sens. Il faut donc se garder – Jung y a insisté – de voir des coïncidences significatives là où il n’y en a pas réellement. »^[10].

Dans ses écrits, Jung montre que la statistique ne fonctionne pas dans ce domaine, car elle semble truquée par la synchronicité qui intègre la subjectivité et le sens donné à l’événement par celui qui constate la coïncidence, alors que la statistique (mais non les méthodes bayésiennes) raisonne sur des séries étendues et sans qualité. La notion de synchronicité ne s’entendrait donc qu’en psychologie, car elle comporte une estimation qualitative difficile à quantifier.

Jung a néanmoins tenté, avant de mourir, de mettre au point une méthode expérimentale pour cerner la synchronicité. Il voulait assembler un groupe d’élèves qui devaient trouver des individus dans une situation critique du point de vue personnel (après un accident, un divorce ou la mort d’un proche), et dans laquelle un archétype est suspecté activé. Les élèves auraient ensuite fait passer à ces personnes une série de moyens traditionnels de divination (horoscope de transit, Yì Jīng, Tarot, calendrier mexicain, oracle géomantique, rêves, etc.) et auraient alors recherché si les résultats de ces techniques convergeaient ou non.

Étant lié à l’arrière-plan inconscient, le phénomène synchronistique est, de ce fait, objectif, car il ne s’agit pas d’abstractions ou d’a priori religieux. Le phénomène est mesurable (il a une intensité dans l’observation) dans une certaine mesure. On reprocha ainsi à Jung et à ses continuateurs de mélanger les plans^[11] épistémologiques, et de réaliser ainsi un syncrétisme douteux.

Historique de la notion[modifier | modifier le code]

Jung cite Schopenhauer, Kammerer, Rhine.

Schopenhauer, dans son traité L’intentionnalité apparente dans le destin de l’individu, inclus dans Parerga und Paralipoména (1850), évoque : une « simultanéité sans lien causal, que l’on nomme hasard ». La Volonté serait la première cause d’où irradient toutes les chaînes causales, comme « simultanéité significative », expression que reprend Jung.

Paul Kammerer, un zoologiste autrichien, fut le premier scientifique moderne (avant Jung) à considérer les coïncidences sous un angle non mécaniste, celui de la “répétition de cas”, d’une loi de sérialité, à côté de la causalité et de la finalité^[12]. Dès 1900, et pendant plusieurs années, il note des observations de coïncidences. Il décrit l’univers comme un « monde mosaïque, qui, malgré de constants mouvements et réarrangements, vise à réunir les choses semblables »^[13]. Il a découvert (ou inventé) la fameuse “loi des séries”, qui donne le titre de son livre : Das Gesetz der Serie (1919)^[14]. “Il existe dans l’univers, dit Kammerer, un principe fondamental, une force qui tend vers l’unité. Cette force universelle agit sélectivement pour grouper les semblables dans l’espace et le temps.” Par exemple, en 1915, deux soldats furent admis séparément à l’hôpital militaire de Katowitz, en Bohême (paramètre 1). Tous deux avaient 19 ans (2), souffraient de pneumonie (3), étaient nés en Silésie (4), étaient volontaires dans le train des équipages (5) et s’appelaient Franz Richter (6).

Le concept de synchronicité apparaît pour la première fois le 18 novembre 1928 dans le compte rendu du séminaire sur l’analyse des rêves^[15]. En 1934, un de ses patients avait vu dans un rêve un aigle qui mangeait ses propres plumes ; or, quelque temps après, Jung, au British Museum, découvrit un manuscrit alchimique attribué à Ripley, qui représentait un aigle mangeant ses propres plumes. Le mot apparaît dans une lettre au physicien Pascual Jordan, le 10 novembre 1934^[16].

Jung approfondit les travaux de Kammerer, avec l’aide du physicien Wolfgang Ernst Pauli, un des fondateurs de la mécanique quantique entre 1923 et 1929, prix Nobel de physique 1945^[17]. Pauli a suivi de 1931 à 1934, une cure analytique avec l’un des élèves de Jung. Dès 1932, il voyait Jung tous les lundis pour discuter de ses rêves, étudiés par Jung dans Psychologie et Alchimie.

Joseph Banks Rhine, le fondateur de la parapsychologie, avait posé la notion de perception extra-sensorielle (E.S.P. : extra-sensory perception), sur bases statistiques. En 1940, il envoya une copie de son livre Extra-Sensory Perception (1934) à Carl Jung et commença une correspondance régulière avec lui^[18].

En 1948, il écrivit une préface à l’édition anglaise du Yì Jīng (Le Classique des Mutations). Il connaissait ce livre par son ami Richard Wilhem depuis 1920 et pratiquait lui-même “cette technique oraculaire” fondée sur l’interprétation de 64 hexagrammes.

En 1950, il choisit quatre femmes astrologues, dont sa fille, Gret Baumann-Jung, pour examiner les synchronicités entre état du ciel et événement, plus précisément entre les conjonctions Soleil/Lune ou Mars/Vénus et les mariages.

Jung tient une conférence sur la synchronicité en 1950, à Ascona : “De la synchronicité”. Il consacre un ouvrage entier à la notion : La Synchronicité, principe de relations acausales (1952), paru dans son livre Naturerklärung und Psyche (1952), avec une étude de Pauli sur Kepler. Cette étude est traduite en français dans Synchronicité et Paracelsica (1988).

Domaines de la synchronicité[modifier | modifier le code]

Synchronicité et psychologie de l’inconscient[modifier | modifier le code]

Le phénomène synchronistique établit une corrélation qualitative (symbolique le plus souvent) d’un fait psychique et d’un fait matériel. Il s’agit donc, dans le cadre psychologique d’une perception simultanée qualitative. C’est à partir de l’observation de certains événements que Jung s’interroge quant aux phénomènes de coïncidence a-causales. Dans Ma Vie^[19]:

« Une fréquentation de la psychologie des phénomènes inconscients m’a forcé, depuis un grand nombre d’années déjà, à me mettre à la recherche d’un autre principe d’explication, puisque le principe de causalité me paraissait insuffisant pour éclairer certains phénomènes remarquables de la psychologie inconsciente. Je découvris en effet l’existence de phénomènes psychologiques parallèles entre lesquels il n’est absolument pas possible d’établir une relation causale mais qui doivent être dans un autre ordre de connexions. Une telle connexion me parut consister essentiellement dans la simultanéité relative, d’où le nom de ‘synchronicité’. On dirait, en effet, que le temps n’est rien moins qu’une abstraction, mais bien plutôt un continuum concret renfermant des qualités ou des conditions fondamentales qui peuvent se manifester dans une autre relative simultanéité en différents endroits, selon un parallélisme dénué d’explications causales : c’est le cas par exemple de l’apparition simultanée de pensées, de symboles ou d’états psychiques identiques. »

.

La notion a une portée épistémologique qui déborde de l’ordre du psychique. Dans Mysterium Conjunctionis, Jung parlera d’une unité des phénomènes implicite dans le principe de synchronicité : « [Le principe de synchronicité], défini comme coïncidence signifiante suggère un rapport entre des phénomènes non reliés par la causalité, voire une unité de ces phénomènes et représente donc un aspect d’unité de l’être que l’on peut à bon droit désigner comme « unus mundus » »^[20]. C’est dans cette optique que Jung travaillera avec le physicien Wolfgang Pauli.

Écouter les rêves[modifier | modifier le code]

Selon les analystes jungiens, les rêves fournissent des images et des scénarios qui sont fondamentaux dans l’investigation de l’inconscient. Accorder de l’attention aux rêves, c’est encourager son mental à prêter attention aux détails de son existence, et cela aide à intégrer les messages inconscients à son vécu conscient^[21], et d’être ainsi plus à l’écoute des coïncidences et des synchronicités. C’est un travail de conscientisation, lié à la notion jungienne d’individuation.

En 1916 Carl Gustav Jung publie Allgemeine Gesichtspunkte zur Psychologie des Traumes (Points de vue généraux de la psychologie du rêve) où il développe sa propre compréhension des rêves qui diffère beaucoup de celle de Freud. Pour lui, les rêves sont aussi une porte ouverte sur l’inconscient, mais il élargit leurs fonctions par rapport à Freud. Selon Jung, une des principales fonctions du rêve est de contribuer à l’équilibre psychique.

Un travail sur ses rêves permettrait donc de favoriser les synchronicités.

Synchronicité et pratiques divinatoires[modifier | modifier le code]

Pour Jung, le phénomène de synchronicité explique des pratiques rituelles ou mantiques (divinatoires) ancestrales comme, en premier lieu, l’astrologie et la méthode de consultation du Yi King qui reposent sur ce postulat d’une correspondance entre intérieur et extérieur, entre psyché et matière. Néanmoins il ne s’agit pas, pour Jung, de réelles prédictions ; l’utilisation de la synchronicité en divination prétend simplement prédire la qualité générale des phases temporelles dans lesquelles des événements synchronisistiques peuvent arriver. La synchronicité repose, en effet, sur l’activation dans l’inconscient du sujet d’un archétype qui induit une qualité. La consultation d’une méthode divinatoire permet de faire « s’exprimer », par analogie, cet archétype.

Un exemple de synchronicité, que chacun a pu expérimenter, est de recevoir un appel téléphonique d’une personne à laquelle on était justement en train de penser. Jung intégra cette notion à sa théorie du fonctionnement psychique, au sens où cette occurrence surprenante pour le sujet le faisait aller dans une autre voie de réflexion, permettant à certains de connaître un changement d’état important. On retrouve ce phénomène à l’inverse, c’est-à-dire vers un état de dégradation, quand par exemple deux personnes se fâchent et que l’une d’elles a par la suite un accident grave. Le sujet qui a souhaité du mal à l’autre peut se trouver alors très affecté.

Les expériences extra-sensorielles[modifier | modifier le code]

Les expériences parapsychologiques comme la télékinésie ou la télépathie forment pour Jung une classe de phénomènes prouvant la synchronicité. Jung explique à leur sujet : « Ne devrions-nous pas quitter tout à fait les catégories spatio-temporelles quand il s’agit de la psyché? Peut être devrions-nous définir la psyché comme une intensité sans étendue et non point comme un corps qui se meut dans le temps ». Jung reconnaît en ces phénomènes dits Psy le caractère non statistique, et le fait que la science n’en a aucune explication ; en somme ils forment une exception qui mérite de s’y interroger. Jung ne croit pas en la surnature de ces phénomènes, il les ramène à des capacités psychiques permises par la synchronicité.

Synchronicité et découvertes scientifiques[modifier | modifier le code]

Dans Un Mythe moderne (1958), où Jung tente de démontrer que le phénomène des soucoupes volantes est un produit de l’inconscient face à un déracinement spirituel de l’individu, il reconnaît néanmoins la matérialité de certains événements. Il voit donc dans les OVNI une synchronicité à l’échelle mondiale : il n’existe aucune causalité entre le fait de voir des soucoupes volantes, supposées réelles, et le fait que l’inconscient collectif use de ces images de mondes extraterrestres pour alerter l’individu.

Pour Pauli et Jung, les découvertes scientifiques sont souvent dues à des synchronicités ; il n’est en effet pas rare qu’un même fait soit découvert par plusieurs scientifiques à la même période. Arthur Koestler en décrit ainsi un certain nombre dans son ouvrage, à l’origine des plus grandes théories scientifiques, Les somnambules. Darwin explique ainsi, alors sur l’archipel de Galápagos en train de mettre au point la théorie de l’évolution :

« J’en étais presque à la moitié de mon travail, écrit Darwin à propos de sa théorie de l’évolution des nouvelles espèces. Mais mes plans furent bouleversés, car au début de l’été 1858, Mr Wallace, qui se trouvait alors dans l’archipel malais, m’envoya une étude (qui) contenait exactement la même théorie que la mienne. »

A-causalité[modifier | modifier le code]

Dans leur ouvrage commun, Synchronicité comme principe de connexions a-causales (1952), Wolfgang Pauli et Jung aboutissent à schématiser les quatre lois fondamentales de l’unus mundus sous une forme quaternaire (voir image ci-contre) ; la synchronicité est selon eux la dimension manquante pour aboutir à une vision totale de l’implication physique-psychique. Sur proposition de Pauli, la figure est bâtie de telle manière que les postulats de la psychologie analytique et ceux de la physique se trouvent satisfaits.

L’hypothèse du savoir absolu : le savoir issu de l’inconscient[modifier | modifier le code]

Pour Carl Gustav Jung, l’inconscient est une réalité objective : il est collectif et trans-personnel :

« la psychologie n’est pas uniquement un fait personnel. L’inconscient, qui possède ses propres lois et des mécanismes autonomes, exerce sur nous une influence importante, que l’on pourrait comparer à une perturbation cosmique. L’inconscient a le pouvoir de nous transporter ou de nous blesser de la même façon qu’une catastrophe cosmique ou météorologique »

^[22].

Carl Gustav Jung envisage l’existence d’un « savoir absolu » constitué par un inconscient collectif formé d’archétypes, et lié notamment à la doctrine platonicienne de la Réminiscence (ou anamnèse). Pour prouver cette notion, Jung prend ainsi l’exemple de comportements innés ou de calculs impossibles comme ceux des rêves prophétiques. Le savoir absolu semble ainsi, selon lui, une propriété qu’a l’inconscient, de prévoir statistiquement l’occurrence de phénomènes réels. Certaines abstractions de la métaphysique ou de la science s’expliquent ainsi par ce savoir absolu ; Pauli a d’ailleurs montré dans son ouvrage que les représentations scientifiques (ou modèles), comme ceux de Kepler, de Kekulé ou d’Einstein, naissent d’images intérieures spontanées. Les expériences parapsychologiques comme la télépathie, ainsi que le montrent les investigations de Zener au moyen de cartes comportant des symboles à deviner, témoignent, pour Jung, de l’existence d’une capacité de calcul illimité de l’inconscient, en situation d’excitation (ce qui explique selon lui l’impossibilité de reproduire les cas).

Jung donne ainsi, entre maints exemples, celui de l’envoi d’une lettre contenant le récit d’un rêve d’un patient, inculte sur ce sujet, où celui-ci relatait l’intervention onirique de soucoupes volantes, alors que Jung faisait au même moment des recherches sur ce thème. Jung et Pauli considèrent ainsi qu’il existe de nombreux cas similaires au sein de la recherche scientifique : de nombreuses découvertes sont souvent en simultanéité de par le monde. Néanmoins, Jung se défend d’y voir un plan divin, un destin ou un karma.

Après Jung[modifier | modifier le code]

Les trois plans du phénomène synchronistique[modifier | modifier le code]

Michel Cazenave propose de voir dans la notion de synchronicité trois plans distincts :

1. un niveau événementiel où c’est l’événement lui-même qui crée un sens pour le sujet car a-causal,
2. un niveau ordonnanciel qui renvoie à un ordre supérieur où l’événement est le signe,
3. un niveau métaphysique, lié à la réalité physique, à l’ombre de la synchronicité, renvoyant à la notion d’unus mundus (monde un).

L’hypothèse d’un Tout psycho-physique[modifier | modifier le code]

À la suite de Jung, Marie-Louise Von Franz postule l’existence d’un univers virtuel à la fois psychique et matériel nommé unus mundus (en latin : le Monde-Un) : « [Le principe de synchronicité] que j’ai défini comme coïncidence signifiante [écrit Jung dans Mysterium Conjunctionis] suggère un rapport entre des phénomènes non reliés par la causalité, voire une unité de ces phénomènes et représente donc un aspect d’unité de l’être que l’on peut à bon droit désigner comme « unus mundus » »^[20].

Selon elle, « le physicien et le psychologue observeraient en fait un même monde par deux canaux différents »^[23].Von Franz se fonde sur ce point sur les découvertes récentes de la science, qui tend à montrer de plus en plus la relativité de la dimension spatio-temporelle. Pour expliquer cette hypothèse, Von Franz propose de ne plus considérer la psyché comme un corps qui se meut dans le temps mais comme une « intensité sans étendue », renvoyant à l’énergie, tant psychique (démontrée par Jung pour qui la libido est énergétique) que physique (les quanta notamment). Les phénomènes assez fréquents dits de télépathie prouvent, par leur existence en tant que phénomène, non par reproduction scientifique que l’espace et le temps n’ont pour la psyché qu’une valeur relative. Jung se fonde ainsi sur les expériences de Rhine qui, statistiquement, attestent une certaine fréquence de reproduction de la clairvoyance.

L’hypothèse de l’unus mundus est donc celle d’une unité de l’énergie psychique et de l’énergie physique, via un corps intermédiaire, au sens d’univers ou de champ d’une autre réalité que celle du physique ou du psychique, que Jung nomme psychoïde ; domaine de transgression du clivage traditionnel :

« Comme psyché et matière sont contenues dans un seul et même monde, qu’elles sont en outre en contact continuel l’une avec l’autre …, il n’est pas seulement possible, mais, dans une certaine mesure vraisemblable, que matière et psyché soient deux aspects différents d’une seule et même chose. Les phénomènes de synchronicité indiquent, me semble-t-il, une telle direction, puisque, sans lien causal, le non-psychique peut se comporter comme le psychique, et vice versa »

^[24].

Von Franz cite ainsi des théories et conjectures scientifiques modernes pointant cette possibilité : celle de David Bohm d’une part, et son modèle du holomouvement, exposé dans La plénitude de l’univers (en) et dans Science et conscience, chapitre Ordre involué-évolué de l’univers et de la conscience. Von Franz considère que ce monde intermédiaire se fonde sur la série des nombres naturels, considérés comme des « configurations rythmiques de l’énergie psychique ». Von Franz cite ainsi les dernières recherches du mathématicien Olivier Costa de Beauregard qui, en 1963, prenant comme point de départ les théories de l’information, postule l’existence d’un infrapsychisme coextensif avec le monde quadridimensionnel d’Einstein-Minkowski, dans son ouvrage Le Second principe de la science du temps. Von Franz, comme Hubert Reeves, prend ainsi comme exemple le paradoxe EPR (pour Einstein–Podolski–Rosen) dans lequel deux particules se comportent de manière coordonnée entre elles mais aléatoire par rapport aux conditions initiales, alors que leurs positions leur interdisent de s’échanger des signaux (ou alors supraluminiques voire rétrochrones, selon les variantes de l’expérience). De même, dans la loi de la désintégration radioactive, où chaque atome se comporte de manière aléatoire, mais leur ensemble se comporte de manière prévisible^[25].

Hubert Reeves dans sa contribution à l’ouvrage collectif La synchronicité, l’âme et la science résume ainsi l’ambition de la notion jungienne de synchronicité, tout en en remarquant l’imprécision, que la science future devrait soulever :

« Ces événements, selon Jung, ne sont pas isolés mais appartiennent à « un facteur universel existant de toute éternité » (…) Le facteur psychique que Jung associe aux événements dits « synchronistiques » n’est pas surajouté à une nature impersonnelle. Il est significatif de la très grande unité, sur tous les plans, de notre univers. Ces spéculations sont-elles futiles et creuses ? Je ne le crois pas. Il s’agit plutôt d’intuitions exprimées par des balbutiements maladroits. Les mots mêmes nous font défaut. »

Des expériences d’a-causalité[modifier | modifier le code]

Les continuateurs de Jung, en dépit d’une formation de psychologue, vont voir dans de célèbres expériences limites de la physique moderne des preuves de l’opérabilité de la synchronicité. Ces expériences, dont les quatre premières sont citées par Hubert Reeves^[26], sont également sujettes à polémiques en science ; elles sont par ailleurs « récupérées » à des fins d’irréfutabilité par des sectes ou des courants de pensée illuminés.^[évasif]

1. La désintégration des atomes[modifier | modifier le code]

Le fait que certains atomes se désintègrent spontanément (ou radioactivité) est perçu comme une preuve de synchronicité. Hubert Reeves explique ainsi la nature a-causale de ce phénomène :

« Jusqu’ici nous sommes en pleine causalité. Une cause : la charge excessive, un effet : la cassure [de l’atome]. Mais si nous demandons pourquoi tel atome se casse en premier et tel atome ensuite, il semble bien que nous plongions dans l’acausalité. La très grande majorité des physiciens s’accordent aujourd’hui pour dire qu’il n’y a là aucune raison de quelque nature qu’elle soit (…) Nous savons pourquoi les atomes éclatent, mais pas pourquoi ils éclatent à un instant donné^[27]. »

2. Le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen[modifier | modifier le code]

Le paradoxe EPR^[28] où deux particules restent coordonnées entre elles malgré la distance les séparant, mais surtout l’expérience d’Aspect qui le confirme expérimentalement, se traduit par un réexamen d’hypothèses : renoncement à la localité ou à la causalité, univers ou consciences multiples, etc. Un colloque est organisé à Cordoue en 1979 pour faire le point entre physiciens, psychologues et philosophes. Hubert Reeves pense ainsi que cette expérience montre l’existence d’un plan d’informations consistant en « une présence continuelle de toutes les particules dans tout le système, qui ne s’interrompt pas une fois qu’elle a été établie. (…) Ce paradoxe trouve sa solution quand on reconnaît que la notion de localisation des propriétés n’est pas applicable à l’échelle atomique »^[29].

Olivier Costa de Beauregard, physicien intéressé par les phénomènes dits parapsychologiques, travaillant notamment sur le paradoxe EPR va ainsi proposer^[Quand ?] une vision à rebours des modèles scientifiques déterminants ; Von Franz y verra une tentative scientifique, parallèle à celle de la psychologie, pour constituer une définition de l’unus mundus. Costa de Beauregard constate qu’il n’existe que « quatre portes de sortie » pour expliquer le paradoxe EPR ; il cite ainsi^[30] : «

1. la première, est que l’on calcule parce que cela marche, mais on ne réfléchit pas. C’est la position de la grande majorité des physiciens quantiques opérationnels.
2. La deuxième est que la mécanique quantique se trompe, et que la corrélation EPR disparaîtrait aux grandes distances : C’était la position de Schrodinger en 1935.
3. La troisième est que la relativité se trompe, Telle est l’idée caressée par d’Espagnat et Schimony.
4. La quatrième porte de sortie est celle que je propose. Il faut changer notre conception de la causalité et accepter le principe d’une causalité rétrograde. »

(la première porte de sortie est une allusion, formulée de manière assez sarcastique, à l’interprétation de Copenhague).

Cette énumération ne contient pas l’hypothèse des univers multiples, que la theorie M remet en selle en 1995, et qui selon David Deutsch est la plus économe pour expliquer le phénomène.

3. La lueur fossile[modifier | modifier le code]

“Les atomes qui, il y a quinze milliards d’années, ont émis ce rayonnement étaient tous à la même température. (Pourtant), ces atomes n’avaient pas et n’avaient jamais eu de relations causales.”

4. Le pendule de Foucault[modifier | modifier le code]

“Si je lance le pendule dans la direction d’une galaxie lointaine bien déterminée, il gardera, par la suite, cette orientation. Plus précisément, si une galaxie lointaine se trouve au départ dans le plan d’oscillation, elle y restera. Tout se passe comme si le pendule en mouvement choisissait d’ignorer la présence, près de lui, de notre planète, pour orienter sa course sur les galaxies lointaines. Quelle est la force mystérieuse qui véhicule cette influence ? Le physicien Mach a proposé d’y voir une sorte d’action du ‘global’de l’univers sur le ‘local’du pendule.”^{[réf. souhaitée]}

5. La relation corps-esprit[modifier | modifier le code]

Michel Cazenave a été le premier à lancer l’idée que la synchronicité serait à l’origine de la somatisation, et plus généralement de la symbiose corps-esprit, visible lors de certains états maladifs ou pathologiques. Le Docteur Bernard Long^[31] y voit ainsi la loi de l’homéopathie.

Développements ultérieurs[modifier | modifier le code]

La notion jungienne va ensuite intéresser le développement personnel comme une certaine littérature du paranormal, disciplines qui ne vont en retenir que la coïncidence signifiante et non l’origine psychique étudiée par Jung et ses successeurs.

Favoriser la synchronicité[modifier | modifier le code]

Les psychothérapies modernes d’inspiration en partie jungienne utilisent la notion de synchronicité dans le domaine du développement personnel: l’apparition de synchronicités peut ainsi être favorisée par l’intuition et par les rêves. Néanmoins, jamais C.G. Jung n’a exposé ces considérations thérapeutiques ; la notion a toujours été chez lui une hypothèse de transgression des mondes physiques et psychiques, suite à l’activation d’un archétype, entraînant une simultanéité temporelle et qualitative (analogie) d’une situation mentale avec une situation réelle. Le courant de la psychologie transpersonnelle, né dans les années 1970 en Californie, proche des préoccupations du courant New Age originel, est ainsi marqué par l’influence importante de Jung et attache une grande importance à la synchronicité.

Dans le même esprit, la répétition de synchronicités à des dates similaires peut être perçue comme des indices d’événements traumatiques ayant eu lieu aux générations précédentes, et qui ne sont toujours pas intégrés par la famille en question. Nicolas Abraham et son épouse Mária Török, ont notamment développé les notions de “crypte” et de “fantôme” dans les inconscients familiaux pour décrire ces phénomènes et cet héritage. Ainsi, les dates auxquelles ont lieu ces synchronicités permettent, dans un cadre thérapeutique, de retrouver des événements traumatiques pour libérer les individus héritiers de leur poids inconscient. C’est le syndrome d’anniversaire. Ce type de travail a été popularisé par le livre d’Anne Ancelin Schützenberger intitulé Aïe, mes aïeux. Elle a été l’initiatrice de la psychogénéalogie.

Favoriser l’intuition[modifier | modifier le code]

L’intuition nous permettrait de nous diriger vers des événements chargés de sens d’après la théorie de la psychologie transpersonnelle qui fusionne divers courants dont la perspective jungienne de la synchronicité^[32]. Sous la gouverne du mental, le meilleur chemin vers lequel un être tend est le chemin le plus court, le plus efficace, le moins risqué pour cet être, bref le plus logique. Sous la gouverne de l’intuition, le meilleur chemin vers lequel un être tend est le chemin le plus chargé de sens. En suivant son intuition, l’être marche vers la synchronicité. L’intuition peut alors être utilisée de deux façons :

• À partir d’une intention. Il faut alors formuler une intention, lâcher prise et écouter son intuition : Le suivi de l’intuition pourrait être soit une étape subséquente à une autre, soit celle de la formulation d’une intention, d’un souhait. Dans bien des cas, cette première étape est souvent inconsciente. Voici un exemple, recensé dans le livre d’Erik Pigani qui illustre ces hypothèses :

‘« ‘Lise, auteur de chansons, raconte une expérience particulièrement significative. Alors qu’elle était encore étudiante, elle décide d’investir toutes ses économies pour ouvrir un bar à chansons à Québec. Pour l’inauguration, elle aimerait faire venir des journalistes, mais tous lui répondent qu’elle doit créer un événement en faisant parrainer son bar par une personnalité. Le chanteur Félix Leclerc, par exemple. [Ici, elle formule une intention : contacter Félix Leclerc] Alors, elle cherche à contacter celui-ci, en vain. ” C’était terrible. J’avais vraiment besoin de sa présence pour l’ouverture, raconte Lise. Sans lui, pas de presse. Mais je ne me suis pas découragée, j’ai eu confiance en la vie, sachant qu’elle apporte souvent des réponses à nos besoins fondamentaux. [Ici, elle lâche prise et s’ouvre] Le soir même, la jeune femme éprouve l’envie de faire un tour en voiture, poursuit Erik Pigani. Pourtant, c’est l’hiver, il fait nuit et froid. Elle roule donc. [Ici, elle suit son intuition]Tout à coup, devant elle une voiture fait une embardée et se fiche dans un banc de neige. Lise s’arrête, le conducteur sort de son véhicule… ” et qui croyez-vous se trouvait devant elle ? Pour ceux qui ne l’auraient pas deviné, il s’agissait de Félix Leclerc, bien sûr. ” Quinze jours plus tard, relate le journaliste, le chanteur faisait l’ouverture du bar de Lise. ” Il y a plusieurs exemples comme celui-là. »^[21]

• À partir d’une question : il faut alors poser une question, lâcher prise et écouter son intuition. On peut utiliser le principe de synchronicité également pour obtenir un conseil ou une aide éclairante en posant la question claire et honnête avec l’intention de connaître la réponse, en lâchant prise et en s’ouvrant à son environnement : en écoutant son intuition

Domaines du littéraire et du paranormal[modifier | modifier le code]

La synchronicité suscite un certain intérêt dans le courant qui aborde souvent le thème des pouvoirs « psi » : télépathie, les prémonitions, la médiumnité et le spiritisme^[33].

Le best-seller de James Redfield La Prophétie des Andes et ses nombreuses suites est basé entièrement sur l’hypothèse que les synchronicités et les coïncidences ouvrent de nouvelles voies spirituelles et représentent un éclairage de la destinée. Il en va de même pour le roman L’Alchimiste, de Paulo Coelho. L’observation des synchronicités est une pratique qui est devenue commune ces dernières années à un certain nombre de personnes qui sont sur un chemin ou une voie spirituelle de conscientisation et mettent l’accent sur l’attention dans la vie quotidienne.

En 2007, Louise Tremblay, conférencière québécoise, publie un CD intitulé « La Sagesse du pic-bois » dans laquelle elle présente une interprétation facile à comprendre du phénomène de synchronicité dans la vie de tous les jours et ceci en dehors de tout principe religieux^[34]

Domaines de l’art[modifier | modifier le code]

En 1983, le groupe de rock The Police a sorti un album intitulé Synchronicity ; dont la chanson éponyme disait : Effect without a cause / Sub-atomic laws / scientific pause / Synchronicity.

Domaines des traditions spirituelles[modifier | modifier le code]

Dans certaines traditions spirituelles, comme la spiritualité hindoue, l’Univers n’étant qu’un miroir de la conscience individuelle, les synchronicités sont des interactions entre la conscience et le réel. Ainsi que l’affirme le Yoga Vasishtha : ” Le monde est comme une ville immense, reflétée dans un miroir. De même, l’Univers est un gigantesque reflet de vous-même dans votre propre conscience. ” Dans cette vision, les synchronicités seraient provoquées par l’individu lui-même, en écho à son intérieur. On retrouve cette même idée dans les doctrines gnostiques d’origine néo-platoniciennes qui ont, notamment, inspiré Carl Jung.

Dans la Bible, Gédéon utilise les synchronicités concernant une peau de mouton imbibée de rosée pour prendre la décision de se battre pour libérer Israël (Juges 6, 36-40). Celles-ci sont, pour lui, des “signes” de la volonté divine. Les catholiques voient dans les synchronicités des “dons” de Dieu, mais ne se prononcent pas sur l’idée de “signes” de la volonté de Dieu. Ils préfèrent mettre en avant le libre-arbitre de l’individu, celui-ci demeurant prépondérant.

Critiques de la notion[modifier | modifier le code]

Causalité vs. acausalité[modifier | modifier le code]

La causalité fait partie des lois naturelles connues, or, la synchronicité est, par définition, acausale. Son existence réelle est donc mise en doute, du moins selon une vision uniquement déterministe du monde.

L’astrophysicien Hubert Reeves qualifie de « risquée » l’exploration de l’acausalité puisqu’un « événement est dit acausal jusqu’à ce qu’on ait découvert sa cause. C’est-à-dire son appartenance au monde des causes et des effets. » Il conclut alors : « L’histoire des sciences c’est, en définitive, la liste des relations causales découvertes successivement entre des objets apparemment sans relation. »^[35] C’est cependant aussi celle de l’abandon de relations supposées causales et ne se révélant après analyse que de pure superstition (voir culte du cargo).

Un mauvais usage de la statistique[modifier | modifier le code]

Un événement statistiquement improbable n’a, par définition, que très peu de chances de se produire. Mais si on analyse une large quantité d’événements improbables, il y a toutes les chances qu’il puisse s’en produire un (dans la mesure où la quantité d’événements est inversement proportionnelle à la probabilité de chaque événement). Les coïncidences acausales sont elles aussi fortement improbables, mais en raison même de la variété et de la quantité de ces coïncidences, la probabilité que l’une d’elles au moins se produise est très forte. Par extension, il est fortement improbable que jamais n’apparaisse une de ces coïncidences^[36].

Richard Feynman cite un moment où il eut un pressentiment que sa grand-mère venait de mourir. À ce moment, le téléphone sonne, et c’était un appel de ses parents. Il s’enquiert immédiatement de la santé de sa grand-mère : il se trouve que celle-ci se portait très bien. Or qui pense à compter le nombre de coïncidences non réalisées ?

Bertrand Russell suggère en mathématicien que des affirmations très improbables ont besoin pour être confirmées de constatations encore plus improbables et ne s’expliquant pas aussi bien sans elles^[37]

Des coïncidences non espérées[modifier | modifier le code]

Dans le cadre de la synchronicité, le biais est double puisque les événements improbables ne sont pas attendus. Il ne s’agit pas d’attendre un événement donné mais un signe. La fiabilité du résultat ne dépend donc que de l’interprétation de l’expérimentateur, ce qui n’est pas admissible dans un cadre scientifique. De plus, il ne s’agit plus d’attendre un événement fortement improbable, mais bien de tirer un événement qui s’est produit (une coïncidence dans le cas de la synchronicité) et de constater qu’il était en effet tout à fait improbable. L’ensemble des coïncidences admissibles et acausales est extrêmement large face à la probabilité de chaque coïncidence. Il est donc très probable qu’un de ces événements se produise.

« Si vous allez voir un nombre gigantesque d’endroits et considérez comme une preuve tout ce sur quoi vous tombez, vous êtes sûr de découvrir du sens là ou il n’y en a pas. »^[38](voir Paradoxe de Hempel)

En psychologie, le processus tendant à considérer comme des choix personnels dictés par une attitude rationnelle ce qui est souvent le résultat de concours de circonstances s’appelle la rationalisation. Le processus de reconnaître des symboles ou des motifs dans des données aléatoires ou sans sens particulier s’appelle apophénie.

Umberto Eco a raillé cette propension à la recherche de coïncidences dans un de ses romans :

Il ouvrit tout grands et théâtralement les battants, nous invita à venir voir et nous montra, au loin, à l’angle de la ruelle et des avenues, un petit kiosque de bois où se vendaient probablement les billets de la loterie de Merano.

« Messieurs, dit-il, je vous invite à aller mesurer ce kiosque. Vous verrez que la longueur de l’éventaire est de 149 centimètres, c’est-à-dire un cent-milliardième de la distance Terre-Soleil. La hauteur postérieure divisée par la largeur de l’ouverture fait 176 : 56 = 3,14. La hauteur antérieure est de 19 décimètres, c’est-à-dire égale au nombre d’années du cycle lunaire grec. La somme des hauteurs des deux arêtes antérieures et des deux arêtes postérieures fait 190 × 2 + 176 × 2 = 732, qui est la date de la victoire de Poitiers. L’épaisseur de l’éventaire est de 3,10 centimètres et la largeur de l’encadrement de l’ouverture de 8,8 centimètres. En remplaçant les nombres entiers par la lettre alphabétique correspondante, nous aurons C₁₀H₈, qui est la formule de la naphtaline. »^[39]

Le paradoxe des anniversaires est un exemple de paradoxe probabiliste qui montre comment l’esprit humain peut voir une coïncidence surprenante là où les lois des probabilités prédisaient que la collision était en fait très vraisemblable.

La synchronicité au jour des théories psychiatriques[modifier | modifier le code]

La psychiatrie actuelle va plus loin dans la négation de la théorie de la synchronicité ébauchée par Jung, en considérant comme symptôme d’une pathologie le fait de rester alerte quant aux éventuels messages que des éléments extérieurs (journaux, affiches, horaires, télévision, dialogue environnant, etc) pourraient apporter. On appelle cela des Idées de référence, voire des Délire d’interprétation^[40].

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Jung[modifier | modifier le code]

• Carl Gustav Jung, Synchronicité et Paracelsica, Paris, Albin Michel, coll. « Œuvres inédites de C. G. Jung », 1988 (ISBN 2-226-02820-X) Comprend : “La synchronicité, principe de relations acausales” (1952) p. 19-119 ; “Sur la synchronicité” (1951) p. 263-277 ; “Une expérience astrologique” (1958) p. 279-290 ; “Lettres sur la synchronicité” (1950-1955) p. 291-301 ; préface au Yi king (1948) p. 309-332.

Études[modifier | modifier le code]

• David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, London, 1980
• David Bohm, Science et conscience
• Marie-Louise von Franz, Nombre et temps. Psychologie des profondeurs et physique moderne, Paris, Editions de la Fontaine de Pierre, 1978
• Hubert Reeves, Michel Cazenave, Pierre Solié, Karl H. Pribram, Hansueli Etter, Marie-Louise von Franz, La Synchronicité, l’âme et la science, Poiesis 1984 réédition Albin Michel, 1995
• Olivier Costa de Beauregard, Le Second principe de la science du temps, Paris, Le Seuil, 1963
• Cahiers de Psychologie jungienne, coll. « n^o 28 », 1er trimestre 1981
• Yuasa Yasuo (ja), Overcoming Modernity: Synchronicity and Image-Thinking, London, State University of New York Press,‎ 2009

Notes[modifier | modifier le code]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

• Archétype
• Carl Gustav Jung
• Causalité
• Hasard

Liens externes[modifier | modifier le code]

• (fr) Article Synchronicité et hasard de H.Primas sur le site de l’IMI [archive]
• (fr) Textes sur la synchronicité dans la psychologie transpersonnelle par Frédéric Hurteau [archive]
• (en) Coincidences: Remarkable or Random? [archive] (Coincidences : significatives ou aléatoires?) par le Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal
• (fr) article synchronicité sur le Dictionnaire Sceptique [archive]
• (fr) Exemples de coïncidences curieuses par Jean Moisset [archive]
• (fr) Recherches sur la synchronicité sur le site Philosophie et Spiritualité [archive]
• (fr) http://www.conton.memoiresdumonde.sitew.com [archive] Recherches sur la synchronicité sur le site de Mémoires du Monde
• (fr) Sur un forum de discussion relatif au paranormal, le journal des coïncidences troublantes vécues par le pseudonyme “leucoptera” [archive]

 

Le tsunami de la chanson du camionneur étant maintenant passé, nous nous sommes retrouvés ce matin, au conseil d’administration de la créativité, dans une posture de chercheurs anonymes encore plus émerveillés de l’amitié qui nous unit parce que nous rêvons d’un prix Nobel de la paix pour honorer ces millions d’enfants qui meurent de faim et de blessures de guerre… permettant l’émergence d’un algorithme social (wow-t=2.7k?) sous l’invention d’une institution planétaire….

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE…

la méthodologie du constructivisme abductif se constituant maintenant en mode réflexif de stratification en vue d’une approche didactique pertinente…

à suivre…

sur Google
wow-t.com
sur you tube
Michel le concierge et ses deux documentaires «le pays œuvre d’art?» et philosophie?»

L’inauguration de CFLM, le 3 octobre 1959

Photo de Michel Scarpino

Michel Scarpino

mscarpino@lechodelatuque.com

ECHO DE LA TUQUE

Le lundi 25 janvier 2010, 0h00

C’est à 11 h 59, le samedi 3 octobre 1959 que la station de radio CFLM a émis pour la première fois, à la fréquence 1240 sur la bande AM et à une puissance de 1 000 watts.

Fondée par les frères Waddah et Paul Aboud de Trois-Rivières, la station devait d’abord agir en tant que satellite de la station CKTR qui émettait dans la région trifluvienne. La journée est mémorable, puisqu’on n’inaugure pas une telle entreprise tous les jours. Outre les frères Aboud, on remarque entre autres la présence du maire de l’époque, J. Onésime Dallaire, Romulus Ducharme, député de Laviolette, Louis Caron et Léo Paquin curés de St-Zéphirin et Marie-Médiatrice, Télesphore Gareau, directeur gérant et Fernand Rufiange, directeur administrateur de la nouvelle station de radio. Une foule de journalistes de la presse parlée et écrite n’ont pas voulu manquer l’événement.

C’est le curé Louis Caron qui a béni la station, d’abord située dans les locaux de la Caisse populaire La Tuque. La cérémonie, tenue en fin d’après-midi, a été suivie d’un buffet froid offert par la ville, en la salle du conseil. L’Hôtel Royal a ensuite accueilli tout ce monde, en la salle Fleur-de-Lysée, où Roger Rochette et son orchestre ont fait danser les convives.

Dans les allocutions prononcées pendant l’inauguration, il a été mentionné que La Tuque attendait avec impatience depuis des années l’arrivée d’une station radiophonique, puisque La Tuque a obtenu la radio après la télévision. « Un rêve se réalise, CFLM se matérialise, pouvait-on lire, le 1er octobre 1959, dans les pages de L’Écho de La Tuque. Dorévanant, on syntonise CFLM, 1240 à votre cadran, la Voix du Nord Mauricien, à votre service 17 heures par jour, de 7 h le matin à minuit et le dimanche de 9 h à minuit ».

Mais la photo… quand Marlene et Michel l’ont vue.é.. Simon, dans son cabanon avec son poêle à bois allumé, son aiguine en avant, lui assis sur une chaîse et un bâton à droite… wowwwww…. Quelle majestueuse présentation…

LE VAGABOND CÉLESTE
UN RÉCIT PHILOSOPHIQUE….

——————

http://conte.quebec/simon-gauthier

Simon Gauthier
Le Vagabond céleste
récit philosophique

D’étincelles qui ont le pouvoir phénoménal de tout changer, ce récit de vie en est chargé. Simon Gauthier raconte, avec toute la portée de sa chaleureuse sensibilité, sa rencontre avec un libre rêveur qui décida un jour d’incarner son propre rêve : être un chasse-misère. Les épreuves traversées sont sublimées par la beauté des rencontres humaines et par la foi en son idéal !

Originaire de Sept-Îles et établi à St-Élie-de-Caxton depuis quelques années, Simon Gauthier est conteur et lamiste (joueur de scie musicale ou lame sonore). Simon est arrivé au conte comme on tombe amoureux, avec fougue et passion. Depuis maintenant vingt ans, il captive tous les publics par son imaginaire débridé, son énergie incandescente et sa sensibilité de poète. Il a conté un peu partout au Québec. Les Français, quant à eux, on été conquis ; en effet, il effectue trois ou quatre tournées annuelles en France, présentant ses spectacles aussi bien dans des festivals qu’en salles ou en milieu scolaire. Il a aussi conté en Belgique, en Suisse, aux Pays-Bas, en Tunisie, ainsi qu’au Burkina Faso. Et où qu’il soit, le conteur transporte avec lui la lumière si particulière de sa Côte-Nord natale.

Voir la fiche professionnelle de Simon Gauthier sur la carte du conte ➝

sur scène
Simon Gauthier, conteur
concepteurs
texte : Simon Gauthier
mise en scène : Daniel Gaudet
durée
70 minutes

public cible
tout public dès 12 ans
contact
Marie Bernier
514 834-7389
circuitparolesvivantes@gmail.com

—————
Quel beau conseil d’administration de la créativité ce matin. Michel y est allé de sa définition de l’amour:

L’AMOUR EST UN SENTIMENT
QUI NOUS ALLUME
TOUTES ET TOUS
QUAND IL EST ANIMÉ
D’UNE OEUVRE
SUR LA BEAUTÉ DU MONDE

———

De mon côt., j’ai fait part de mes lectures «Michel Meyer» en leur présentant le point d’interrogation de notre pays œuvre d’art comme un questionnement sur le questionnement.

Je faisais remarquer, qu’au travers l’histoire de l’humanité, ce qui m’apparaissait comme des intentions sous des formes tournaient autour de deux préoccupation: LA MAÎTRISE DE SOI ET LA COMPASSION POUR LES AUTRES.

De là la singularité de notre algorithme social: WOW-T=2.7K?

Michel, par son intuition synthétique si pertinente, nous faisait remarquer que les démarches séparées de Simon (le vagabond céleste, Fred (les contes de St-Elie de Caxton, et notre bunker de l’amitié (wow-t=2.7k?» formions, sans que nous ne en soyons rendus compte à travers les années UNE SORTE D’ÉCOLE DU PAYS OEUVRE D’ART COMME L’ÉCOLE DU BATEAU LAVOIR À PARIS OU L’ÉCOLE DE nem-york

À SUIVRE…

————–

École de New York

Cet article est une ébauche concernant la musique classique et l’art.
Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.

L’École de New York fait référence à un groupe artistique informel de poètes, peintres, danseurs et musiciens, actifs à New York dans les années 1950-60, se réclamant de l’inspiration du surréalisme et des mouvements d’avant-garde, en particulier l’action painting, l’expressionnisme abstrait, la musique expérimentale, le jazz, l’improvisation théâtrale.

En musique, la figure centrale est John Cage. La spécificité de ce groupe de compositeurs est l’utilisation de l’indétermination, la remise en question de la notion d’œuvre musicale, et des liens très étroits avec l’art contemporain, et en particulier le mouvement Fluxus. Les compositeurs de musique minimaliste seront en partie influencés par l’école de New-York, notamment La Monte Young, qui en a fait partie intégrante pendant une courte période.

Les compositeurs principaux sont Morton Feldman, Earle Brown, Christian Wolff, Cornelius Cardew, Frederic Rzewski, La Monte Young.

Le terme d’école pour qualifier ce groupe de compositeurs est qualifié de trompeur par Michael Nyman, puisqu’ils ne sont pas rassemblés autour d’une même esthétique, mais plus autour dans une situation d’atmosphère créatrice autour des idées de John Cage1.

Les poètes les plus souvent associés à l’École de New-York sont John Ashbery, Frank O’Hara, Kenneth Koch, James Schuyler, Barbara Guest, Ted Berrigan, Bernadette Mayer, Alice Notley, Kenward Elmslie, Ron Padgett et Joseph Ceravolo.

Arts plastiques: peinture, sculpture, arts graphiques et photographie[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Expressionnisme abstrait.

L’expressionnisme abstrait est un mouvement artistique, essentiellement dans le domaine de la peinture, mais aussi de la sculpture ou de la photographie, qui s’est développé peu avant puis après la Seconde Guerre mondiale aux États-Unis. C’est aussi un élément central de l’école de New York, “école” qui rassemble les artistes d’avant-garde actifs à New York avant et après la seconde guerre mondiale.

Le mouvement de l’expressionnisme abstrait est « né » dans le milieu artistique new-yorkais dans les années 1940 et a perduré, principalement aux États-Unis, jusqu’aux années 1970. Plusieurs dénominations sont apparues pour évoquer certains aspects de l’expressionnisme abstrait américain : l’action painting, la colorfield painting ou la post-painterly abstraction. Mais la peinture de Willem de Kooning, pour ne citer que cet artiste majeur de ce mouvement (pour certaines de ses toiles), ne relève d’aucune de ces catégories.

Bibliographie[modifier | modifier le code]
(fr) Michael Nyman, Experimental Music: Cage et au-delà, Editions Alla, 2005 (ISBN 2-84485-191-6) (traduction française)
(en) Steven Johnson, The New York schools of music and visual arts, Garland Publishing, 2002, (ISBN 978-0415936941)
(en) The New York School: A Cultural Reckoning, Dore Ashton, University of California Press, 1992 (ISBN 978-0520081062).

SUR YOU TUBE

démo pierrot
le c.d. reveurs équitables
la chanson du camionneur, fred pellerin
les documentaires
«le pays œuvre d’art?» et «Philosophie?»
de Michel le concierge

Louis Alary <louisalary@gmail.com>

À
Pierrot Rochette, Michel & Maureen


Aujourd’hui à 12 h 07

Mes bien chers génies,

Pour fêter les 135 000 visionnements en moins d’un mois… Il serait temps de sortir de l’ombre le design du site…trop sombre et triste…🤔

Surtout qu’on y entre après avoir écouté une chanson si lumineuse… qui mène vers Wow-T, conçu pour redonner de la lumière; de l’espoir à la vie, à l’humain et aux rêves qui les relient!

Bises, , http://www.looouis.com

2 pièces jointes
Tout voir
Télécharger tout

Télécharger

20181125_120453 .jpg

Télécharger

20181125_120411 .jpg

————–
très cher Louis
Comme tu le pressens sûrement
nous sommes en laboratoire de recherche depuis près de 10 ans maintenant

Michel sera très heureux de recevoir tes suggestions
c’est lui le maître du design

quand à moi
je suis à la tête de l’architectonie
du doctorat
et comme nous fonctionnons à trois wow
POUR LE RÉSULTAT FINAL
on est protégés de tous les bords

135,000 visionnements en moins d’un mois.
inoui

durant ce temps je protège l’anonymat
nécessaire à un chercheur en philosophie
en accordant une priorité démesurée
à l’amitié

et Marlene, Michel et moi
te considérons comme un ami

Pierrot

À
pierrot rêveur

Aujourd’hui à 13 h 52

Allo Pierrot nous sommes revenus de notre marche de 2 jours.
Je n’ai pas cessé de fredonner Où fleurissent. La mélodie je la tiens, mais pas encore la nuance. c,est comme un jeu de patience.

Je marche ma santé je travaille dans chacun de mes pas.
J’ai retranscrit dans bout de nos rencontres lors de mes trajets de trains
Je te les ferai parvenir une fois plus avancé
ainsi que les captations
à bientôt Pierrôt J’ai bien hâte de reprendre notre route ensemble
Sim

à Ste-Lucie-de Tallanos, Corse

————–
RÉPONSE-COURRIEL DE PIERROT

très cher Simon,
très très chère Léonie…

Un des a prioris qui constituent la fondement de ma démarche, c’est qu’il suffit de quelques vies personnelles œuvre d’art sur la planète terre pour que soudain, implose LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE…. au service des enfants qui meurent de faim ou de blessures de guerre depuis trop de siècles.

En ce moment à la bibliothèque, en m’enfonçant doucement dans l’œuvre de Michel Meyer, me yeux se ferment comme des perles autour d’un fil d’or tissé de bienveillances mutuelles pour faire collier de sens…

Je vous vois Léonie et toi en Corse et les battements de mon cœur vous accompagnent… Et je sais qu’il en est de même pour Marlene et Michel…

On dirait une chaîne d’amitiés sculptée depuis tellement d’années que notre créativité à chacun ne peut que s’en émerveiller…

je sais que ta création «où fleurissent»… sera un évènement dans l’histoire de la culture au Québec… parce que c’est un conteur majestueux qui la porte….

Je m’enfonce pour deux mois dans Meyer pour que l’introduction du doctorat (Auld, Woodard, Rochette) soit d’une invention 3 wows à la mesure du soulagement de la condition humaine au 21eme siècle dont l’humanité a tant besoin, les désastres anthropocènes nous menaçant à l’horizon.

Déguste bien
prends bien soi

on a besoin de ton talent au Québec
ami

Pierrot vagabond
ton céleste

Quand on vagabonde la connaissance dans le fond d’une bibliothèque universitaire à 70 ans, on célèbre l’élégance du talent des autres du fond de sa sagesse enfin posée par l’âge….

Un vieux Monsieur, comme il s’en fait beaucoup à travers le monde, voit ses lucioles de l’imaginaire réenchanter le monde et tout s’illumine à nouveau…

allez… on s’enfouit dans Michel Meyer
sous de la musique celtique…

bravo Simon
bravo Fred….

Pierrot

L’Invité de Colportage(s) 2015 : SIMON GAUTHIER

Simon Gauthier est arrivé au conte comme on tombe amoureux, avec fougue et passion. Depuis bientôt vingt ans, il captive tous les publics par son imaginaire débridé, son énergie incandescente et sa sensibilité de poète.

Artiste québécois conteur aux talents multiples, Simon fait rêver et rire, émeut et bouleverse depuis 1998. Avec ses mots, son corps, sa voix, Simon se transforme pour incarner les différents personnages de ses récits et planter un décor fictif, nous entraînant dans le plus grand théâtre du monde : l’imaginaire.

Il chante aussi, et joue de son instrument de prédilection : la scie musicale. Et parfois même du baleinophone !

Bon an mal an, Simon effectue de trois à cinq tournées en France, d’une durée moyenne de deux à trois semaines chacune, présentant ses spectacles aussi bien dans des festivals qu’en salles ou en milieu scolaire. Il a aussi conté en Belgique, en Suisse, aux Pays-Bas, au Burkina Faso, en Tunisie et au Maroc. Bien sûr, il se produit régulièrement au Québec et a aussi conté en Ontario et en Nouvelle-Écosse. Simon est également déjà venu dans le Vercors en 2011 et 2013. Ses œuvres en support livre et cd sont disponibles toute l’année à l’Atelier de Reliure de St Martin en Vercors.

Son site internet : www.simongauthier.com

Véritable tour de force artistique, Simon Gauthier proposera 4 spectacles différents, assortis d’improvisations, durant cette tournée :
SOURCES (à partir de 10 ans)

C’est la sécheresse. L’eau, cet or bleu indispensable à la vie, se fait au rare au pays du roi Léon, dit Larivière. Après s’être approprié l’unique source d’eau ayant été préservée, il maintient le peuple sous son emprise en rationnant le précieux liquide. Hors les murs de la ville, un couple de potiers fera naître la petite Marie-Onde aux dons insoupçonnés…
CORNES DE BRUME (à partir de 10 ans)

Épopée de personnages plus grands que nature, dont l’histoire est reliée au fleuve Saint-Laurent. Simon fait revivre Pomerleau chasseur de baleines lancé entre les icebergs, les froids de frasil, le cordage des trois mats qui hurlent dans le détroit de Belle-Isle. Chansons vibrantes et voyageuses s’entremêlent aux récits de l’homme le plus heureux de l’univers, le gardien de phare.
LE VAGABOND CELESTE (à partir de 14 ans)

Le Vagabond Céleste est une histoire qui s’est passée et qui se poursuit aujourd’hui au Québec. Vous n’aurez aucune difficulté à y croire, c’est une légende qui s’écoute comme un conte, à la différence que ce que vous y entendrez est vrai.
L’histoire du Vagabond Céleste raconte la vie de cet homme qui est devenu millionnaire de son temps. Sous les étoiles, il donne tout ce qu’il a afin que plus rien ne le possède ! Il entre, dès lors, dans le monde du temps absolu : jamais plus en retard, jamais plus en avance, il ne doit rien à personne. Il part sur le champ, chasser la misère humaine, n’ayant que pour seul habit : manteau, chapeau, botte, guitare, charisme et 58 ans au cadran. Ses épreuves, ne sont rien à côté des beautés qu’il récolte, dû à l’épanouissement qu’il suscite autour de lui et la foi en son rêve. Allumer le rêve des autres comme les bougies d’un gros gâteau d’anniversaire.
Ces rêveurs et ces rêveuses croisés sur son chemin, il les honore d’une chanson qu’il leur compose afin de les remercier d’exister.
Aujourd’hui, il se dit grand-père de la beauté du monde à 66 ans et il continu d’essaimer l’espoir des gens en leur posant 4 questions essentielles : Quel est ton rêve ? Il est pour quand ? Qu’as-tu fais pour ton rêve aujourd’hui ? Et comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde ?
Certains crient au génie, d’autre que c’est de la folie. Une chose est sûre, l’histoire du Vagabond Céleste ne laisse pas de place à l’indifférence.

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LA CHASSE GALERIE (à partir de 12 ans)

Il s’agit de l’histoire de bûcherons de la Gatineau qui font un pacte avec le diable afin de faire voler un canot pour qu’ils puissent rendre visite à leurs femmes. Ils devront cependant éviter de blasphémer durant la traversée, ne point heurter le canot aux clochers d’une église et être de retour avant six heures le lendemain matin. Dans le cas contraire ceux-ci perdraient leurs âmes…

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