Une vraie joie de vivre illumine chacun de nos conseils de la créativité.

Hier soir, par exemple, pendant que Michel travaillait à une auto-formation concernant l’utilisation d’une application informatique, de mon côté de bûchais avec intensité sur «l’essence du politique» de Julien Freund avec une grille analytique de lecture en troisième niveau de la pensée abstraite.

Je disais à Michel… « je ne sais pas si c’est de travailler comme un déchaîné qui me donne cette joie de vivre ou si c’est CETTE JOIE DE VIVRE QUI ME DONNE CETTE FORCE DE TRAVAILLER.

Et Michel de me répondre: » Quand dans une équipe, les participants se sentent élevés par l’équipe, mettons que t’es dans le bon chemin»

C’est peut-être cette amitié intellectuelle qui nous donne tant de plaisir à rechercher par une invention des conditions de vie raisonnable pour toutes les personnes humaines par la nano-citoyenneté-planétaire.

Chose certaine, nous faisons la démonstration à l’intérieur du noyau de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) qu’il est possible que chaque participant se sente élevé par le simple fait que LA NON-TRICHERIE NOUS SERVE À CHACUN DE RÈGLE DE JEU

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Julien Freund
L’essence du politique
p.329
note de bas de page
extrait

«Il est clair que Montesquieu ne s’est jamais fait l’avocat de la séparation des pouvoirs, au sens qu’on lui attribue généralement. En lisant ces textes, on peut constater qu’il n’a employé qu’une seule fois le verbe «SÉPARER» et qu’il emploie de préférence l’expression: DISTRIBUTION DES POUVOIRS; Il demande même que les pouvoirs «RESTENT FONDUS» (l’esprit des lois, liv. X1, chap. V11)

Son principal souci est de PONDÉRER LES POUVOIRS, non de les CLOISONNER, comme si chacun devait administrer une zone définie et exclusive du public.

Montesquieu n’a jamais pensé que LE PUBLIC SE LAISSAIT DIVISER, mais il croyait que le meilleur moyen d’éviter le despotisme était DE DISTRIBUER PRATIQUEMENT LES COMPÉTENCES

CHACUN DES TROIS POUVOIRS
REPRÉSENTANT LE PUBLIC
EN ENTIER.

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Le célèbre astrophysicien britannique Stephen Hawking est décédé mercredi à Cambridge, en Angleterre, à l’âge de 76 ans.

Radio-Canada avec BBC

« Il a déjà dit que l’Univers n’en vaudrait pas la peine s’il n’abritait pas les gens que l’on aime. Il va toujours nous manquer », ont déclaré ses enfants, Lucy, Robert et Tim.

«C’était un grand scientifique et un homme extraordinaire dont les travaux et l’héritage se perpétueront pendant encore de nombreuses années.»

—Déclaration des enfants de Stephen Hawking

Son « courage et sa détermination », ainsi que « son intellect et son humour » ont inspiré quantité de gens partout dans le monde, ont-ils aussi souligné.

Parcours spectaculaire

L’astrophysicien Stephen Hawking s’adresse à une foule lors d’une conférence à Cape Town, en Afrique du Sud, le 11 mai 2008. L’astrophysicien Stephen Hawking s’adresse à une foule lors d’une conférence à Cape Town, en Afrique du Sud, le 11 mai 2008. Photo : Reuters/Mike Hutchings
Certainement l’un des plus grands génies de la physique depuis Albert Einstein, M. Hawking souffrait depuis de nombreuses années de la sclérose latérale amyotrophique (SLA), aussi appelée maladie de Lou Gehrig, et était confiné à un fauteuil roulant depuis des décennies.

Né le 8 janvier 1942 – le jour de la mort de Galilée, en 1642 –, Stephen Hawking a reçu un diagnostic de SLA en 1962. L’espérance de vie des gens atteints de cette maladie est de deux à trois ans, mais l’astrophysicien aura survécu plus de 55 ans en dépit d’une grave détérioration de sa condition physique au fil des années.

Marié et père de trois enfants

Déterminé à faire mentir les pronostics, il se mariera deux fois et aura trois enfants. Dans son fauteuil roulant, il ne pouvait communiquer qu’avec un système de synthèse vocale. Le chercheur sera d’ailleurs connu pour cette voix robotisée, artificielle, qu’il conservera en l’état pendant des années.

Il s’est éteint le 14 mars, soit le jour de la naissance d’Albert Einstein (né en 1879), à qui il a consacré sa carrière.

M. Hawking occupait la chaire Newton à l’Université de Cambridge, au Royaume-Uni, où il s’est appliqué pendant des années à retravailler les théories d’Einstein sur la cosmologie et la relativité, fasciné par l’essence de l’Univers, par son processus de formation et par la manière dont il pourrait finir.

À lire aussi : L’héritage scientifique de Stephen Hawking

Titulaire d’une chaire de recherche au Canada

L’astrophysicien était également titulaire, depuis 2008, d’une chaire de recherche distinguée au prestigieux Perimeter Institute for Theoretical Physics à Waterloo, en Ontario.

Stephen Hawking aura été probablement l’un des grands, sinon le plus grand astrophysicien de tous les temps.

«Mon objectif est simple : c’est la compréhension totale de l’Univers […] comprendre pourquoi il est comme il est, et pourquoi il existe.»

—Stephen Hawking

Stephen Hawking lors de son premier vol en apesanteur, en 2007. Stephen Hawking lors de son premier vol en apesanteur, en 2007 Photo : NASA / NO: KSC-07PD-0958
Ses travaux et découvertes

Au cours de ses 40 années de carrière, il s’est d’abord illustré dans les années 1960 par ses travaux sur…

LES TROUS NOIRS DES OBJETS CÉLESTES
DONT LA FORCE GRAVITIONNELLE EST SI FORTE
QUE NI MATIÈRE NI RAYONNEMENT
NE PEUVENT S’EN ÉCHAPPER,
EN THÉORIE.

Or, en mariant des principes de la physique quantique, de la relativité générale et de la thermodynamique, Stephen Hawking a démontré à l’aide de modèles mathématiques que

LES TROUS NOIRS
PEUVENT ÉMETTRE
DES PARTICULES ET DU RAYONNEMENT
.

Selon le raisonnement de Stephen Hawking,

LES TROUS NOIRS
NE SERAIENT DONC PAS DES OBJETS ÉTERNELS
ET POURRAIENT MÊME FINIR PAR S’ÉVAPORER
AU TERME DE MILLIARDS D’ANNÉES,
À FORCE DE RAYONNER ET D’ÉMETTRE
DES PARTICULES.

CE PRINCIPE
CONSIDÉRÉ COMME RÉVOLUTIONNAIRE
A ÉTÉ BAPTISÉ
LA RADIATION DE HAWKING.

. Ce principe, considéré comme révolutionnaire, a été baptisé la radiation de Hawking.

Au début des années 1970, ses théorèmes sur les singularités, développés avec son collègue Roger Penrose, toujours sur les trous noirs, ont déterminé les conditions qui conduisent à la formation des trous noirs ou d’une singularité gravitationnelle.

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Julien Freund
L’essence du politique
p.473
extrait.
suite…

Il ne s’agit pas ici d’opposer aux fins prophétiques des partisans de la communauté internationale d’autres fins aussi prophétiques, mais moins optimistes.

Notre propos est plus modeste: examiner à la lumière des analyses précédentes la cohérence et la consistance de ces rêveries, sachant qu’elles contribuent à orienter la politique au même titre que les justifications en général.

On aurait tort de prendre prétexte de l’aspiration vers une communauté internationale pour interpréter la multiplication des conventions et des institutions internationales comme autant d’étapes qui nous conduiraient progressivement VERS CETTE COMMUNAUTÉ RÊVÉE.

Il n’est pas faux de parler d’un ordre international, concrétisé par l’ONU et dans les accords assurant par exemple la protection des prisonniers de guerre, des minorités et des droits des nationaux vivant à l’étranger; toutefois ces accords pouvant être défaits par dénonciation unilatérale ou tournés faute d’une autorité internationale capable de prendre des sanctions contre les contrevenants, il y a quelque naïvetés À PARLER D’UN PROGRÈS DU DROIT INTERNATIONAL ou d’une évolution caractéristique des esprits.

Certes, il y aura toujours des enthousiastes qui présenteront chaque nouvelle convention internationale comme un nouveau pas VERS L’AMITIÉ DU GENRE HUMAIN.

Ils oublient seulement de considérer l’autre face de la question et de collectionner avec le même zèle les ruptures et les manquements AU CODE DE LA BONNE CONDUITE INTERNATIONALE.

Force est de reconnaître que dans l’ensemble les violations et les respects s’équilibrent aujourd’hui comme autrefois.

l’homme a vécues depuis qu’il existe une histoire?

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Julien Freund
L’essence du politique
p.472-473
suite
extrait

Cette aspiration s’exprime de diverses manières. Les juristes, conscients de la précarité du droit international, espèrent par là donner à ce droit le caractère obligatoire qui lui fait défaut et en même temps établir LE RÈGNE DE LA LOI ENTRE LES NATIONS.

Ils préconisent en ce sens une limitation toujours plus accentuée des souverainetés, afin de surmonter les ANTAGONISTES INTERÉTATIQUES, quand ils ne devancent théoriquement la suppression de toute souveraineté en la niant purement et simplement, sous prétexte qu’elle serait un concept métaphysique.

Les moralistes du politique sont convaincus que l’on arrivera par cette voie non seulement à mettre fin aux guerres, mais encore à supprimer toute violence et toute contrainte.

Enfin LES HOMMES DE BONNE VOLONTÉ y voient la fin de toutes les horreurs absurdes et un terme DES ACTIVITÉS AVENTUREUSES DE L’HUMANITÉ.

Tous, enfin, imaginent CETTE FUTURE COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE, comme une société GLOBALE ET DÉMOCRATIQUE, offrant toutes les chances d’épanouissement aux valeurs civilisatrices DE LA SCIENCE, DE LA MORALE, DU DROIT ET INSTITUANT DÉFINITIVEMENT le respect de la personne humaine****

La question qui se pose est donc la suivante: la politique d’alliance et par conséquent de puissance est-elle un système périmé ou condamné à poérir?

ou encore: existe-t-il des chances de bouleverser les relations internationales PAR LA CRÉATION D’UN SYSTÈME ENTIÈREMENT NOUVEAU ET TOTALEMENT DIFFÉRENT des expériences que l’homme a vécues depuis qu’il existe une histoire?

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Julien Freund
L’essence du politique
p.472
extrait
suite

Le fait est que, si les hommes demeurent attachés à leur patrie et donc à la multiplicité des souverainetés, ils trouvent déplorable le système d’alliances et la politique de puissance qu’ils accusent d’être à l’origine des guerres. D’où la question qu’on ne saurait résoudre unilatéralement: L’alliance est-elle la cause des guerres ou un moyen de les prévenir?

Chacun des termes de l’alternative est contestable et se laisse justifier par d’excellentes raisons. En outre, AVEC LE DÉVELOPPEMENT RÉCENT ET COMBIEN DANGEREUX DE LA STRATÉGIE THERMONUCLÉAIRE, l’Etat apparaît de moins en moins COMME UN HÂVRE DE SÉCURITÉ.

D’où l’aspiration assez confuse VERS UNE COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE qui règlerait par le droit et par les juges les conflits que depuis toujours on a réglé par la force.

Ce que l’on voudrait, c’est une espèce de contrat qui mettrait fin à l’état de nature caractéristique du domaine international, à la manière dont le pacte social de Hobbes est censé avoir mis un terme à l’état de nature entre les individus singuliers PAR LA CRÉATION DELA SOCIÉTÉ CIVILE DE L’ÉTAT.

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Julien Freund
l’essence du politique
p.471-472
extrait

107- L’alliance au sein des relations internationales.

Tant qu’il existera une pluralité d’États souverains, la politique d’alliance subsistera et les relations internationales seront soumises À LA LOI DE LA PUISSANCE ET NON DU DROIT. Il n’y a pas d’espoir qu’une quelconque théorie juridique puisse modifier cette situation, d’abord parce qu’il n’appartient pas au droit de se substituer à la politique, ensuite parce que seule la volonté politique peut décider de se soumettre aux normes juridiques et à une légalité internationale.

Le droit ne possède pas les moyens indispensables à un tel bouleversement. Il ne sert de rien de prendre modèle sur le droit interne des collectivités politiques, tout simplement parce que la constitution des états modernes avec leur régime légal est L’OEUVRE DE LA VOLONTÉ POLITIQUE ET NON D’UNE NORME JURIDIQUE.

Le pluralisme politique implique que chaque unité politique pose sa propre norme. Bien qu’il arrive parfois que ces diverses normes concurrentes semblent s’harmoniser et qu’alors un immense désir de paix durable soulève les humains, le plus souvent et même en général, ces normes sont contradictoires et se combattent et l’on constate que l’espoir n’était qu’une illusion d’époque; IL N’EXISTE PAS D’INSTANCE POLITIQUE SUPÉRIEURE CAPABLE DE RÉDUIRE CES CONTRADICTIONS.

Ainsi, la politique d’alliance signifie primauté et permanence de la puissance. Conflits et différends trouvent leur solution DANS LES RAPPORTS DE FORCES, par la lutte ou l’équilibre, souvent dictée par la peur. L’alliance exclut de ce fait une politique fondée sur l’arbitrage d’un tiers, d’un neutre ou d’un tribunal. Pourquoi? La décision du neutre risquerait à la longue de modifier le rapport de forces à son profit ou du moins il pourrait vouloir être partie dans ce rapport, car la neutralité est elle aussi une attitude politique.

D’un autre côté, la politique répugne à se laisser déposséder de ses prérogatives au profit d’un tribunal qui tôt ou tard finirait par devenir une instance plus politique que judiciaire.

Or le problème politique n’est pas de régler les affaires à la manière dont on conduit un procès, mais de prendre des décisions opportunes et efficaces.

TANT QU’IL Y AURA UNE PLURALITÉ D’ÉTATS SOUVERAINS, LE MONDE INTERNATIONAL CONTINUERA À RESSEMBLER À L’ÉTAT DE NATURE DE HOBBES, c’est à dire que, si cette notion est impropre à rendre compte de l’origine du politique, elle décrit parfaitement la situation des relations internationales.

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A notre conseil d’administration de la créativité de ce matin, Michel me disait: JE ME TROUVE CHANCEUX D’AVOIR UNE CONFIGURATION QUI PERMET L’AMITIÉ». Comme il a raison. Et c’est moi qui en bénéficie.

Parce que comme vagabond chercheur, dont on entend la voix sans jamais voir le visage dans son documentaire «PHILOSOPHIE, LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE», je bénéficie de son immense respect de ma configuration.

Je recherche l’anonymat comme Spinoza recherchait la NEUTRALITÉ CRITIQUE. La liberté du chercheur provenant du hors temps, hors réalité, hors servitude, navigant hors du gouvernant-gouverné, à la marge de l’ami-ennemi, transcendant par le vagabondage de la connaissance universitaire le public-privé.

Je suis à ma place en arrière de la camera… Mais Michel, par l’Intégrité de l’archétype hologtammique du concierge qui aime sa femme est tellement à sa place EN AVANT DE LA CAMERA.

Robert, un employé de l’UQAM particulièrement brillant, me faisait remarquer après avoir écouté www.lepaysoeuvredart.com, à quel point la formule était didactique. Le philosophe en arrière, la condition humaine en avant… Michel le concierge, c’est notre condition humaine à chacun de nous.

Oui
et dire que c’est Marlene qui par sa superbe convivialité au quotidien qui donne à cette équipe
de recherche (Auld, Woodard, Rochette) toute son universalité.

NOUS VIVONS TOUS LES TROIS LA BEAUTÉ DU MONDE AU QUOTIDIEN…. LA JOIE DE VIVRE QUE NOUS SOUHAITONS AUX AUTRES PAR LES QUATRE QUESTIONS DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART.
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Julien Freund
l’essence du politique
chapitre v1
la dialectique du privé et du public: l’opinion
p.368-369
extrait

86- DE L’OPINION EN GÉNÉRAL

De Prime abord, i peut paraître surprenant que la dialectique entre le privé et le public réside dans l’opinion. L’étonnement ne constitue cependant pas une objection: Il demande seulement les explications appropriées pour se laisser convaincre du bien-fondé de cette affirmation. A cet effet, il faut d’abord montrer que la politique est UNE AFFAIRE D’OPINION, expliquer ensuite pourquoi et en quel sens celle-ci se manifeste comme dialectique entre le privé et le public et enfin analyser quelques formes typiques de cette manifestation.

A l’exception de quelques ouvrages très techniques comme la Théorie des opinions de Stoetzel ou certaines monographies consacrées à l’opinion publique, l’opinion n’est en général étudiée que comme ÉLÉMENT D’UNE THÉORIE DE LA CONNAISSANCE OU DU JUGEMENT.

Elle trouve sa place entre LE SENTIMENT SPONTANÉ OU LA PROPOSITION VRAIE, le nombre de degrés du savoir variant avec chaque philosophe, suivant qu’il fait une distinction entre LE PRÉJUGÉ, LE PLAUSIBLE, LA VRAISEMBLANCE, LA PROBABILITÉ, LE PARADOXE, ETC…

La question n’est pas d’examiner ici les diverses théories de la connaissance, MAIS DE PRÉCISER CE QU’IL CONVIENT D’ENTENDRE PAR OPINION.

Elle consiste en l’adhésion d’une pensée ou un ensemble de pensées (doctrine) dont la certitude ne dépend pas DE PREUVES INCONTESTABLES LOGIQUEMENT OU VÉRIFIABLES OBJECTIVEMENT NI D’UNE ÉVIDENCE QUI S’IMPOSE AVEC UNE VÉRITÉ INTRINSÈQUE.

Elle peut cependant se justifier par de bonnes raisons, elle peut être aussi réfléchie ou se présenter comme UNE THÈSE CRITIQUE, mais elle peut n’être aussi qu’une erreur, un préjugé, une croyance de bonne foi ou une présomption.

Quand un historien essaie de nous montrer à l’appui de documents que Napoléon a été le fossoyeur de la Révolution Française, il avance un jugement qui peut certes être fondé; IL S’AGIT CEPENDANT D’UNE OPINION, parce qu’on peut soutenir avec la même bonne foi, qu’il en a été le sauveur ou le continuateur.

Par contre l’idée de la lutte des classes ou du conflit entre les diverses couches sociales comme phénomène permanent de l’histoire, malgré ses variations en intensité suivant les époques, N’EST PAS UNE OPINION,…..

UNE THÈSE RESTE UNE OPINION
SI L’ON PEUT SOUTENIR
AVEC LA MÊME BONNE FOI
LA THÈSE OPPOSÉE
OU UNE AUTRE.

Il n’en est pas ainsi de la lutte des classes ou couches sociales parce qu’il n’y a point de témoignages qui nous prouvent qu’elle n’aurait pas existé dans les sociétés historiques sous une forme virulente ou larvée.

Il est évident, à l’opposé, que la croyance en une société sans classes ou totalement indifférenciée ainsi que celle en un Etat mondial qui aurait définitivement surmonté toute inimitié NE SONT QUE DES OPINIONS.

**** IL EST RARE
QU’UNE OPINION
SOIT TOUT À FAIT VRAIE
OU TOUT À FAIT FAUSSE*****

Quand elle est vraie, on peut l’appeler avec Platon L’OPINION DROITE. Elle est comparable à la vérité scientifique par sa justesse, MAIS ELLE N’EST PAS LE PRODUIT D’UNE ACTIVITÉ RATIONNELLE**** sa justesse est purement accidentelle, c’est à dire sa rectitude purement intuitive coincide par hasard, par chance, avec la rectitude scientifique, mais à la différence de celle-ci elle reste fragile, faute de se laisser contrôler rationnellement.

Platon ajoute deux remarques importances: d’une part, «dans le cas de l’action» l’opinion droite n’est pas moins bonne ni moins utile que la science» et d’autre part, en s’appuyant sur elle «LES HOMMES POLITIQUES RÉUSSISSENT À GOUVERNER AVEC BONHEUR LES CITÉS»…..

En général cependant, les opinions comportent à la fois de la rectitude et de l’illusion, parce que d’une part elles se fondent sur un certain nombre d’éléments contrôlables et positifs souvent associés D’UNE MANIÈRE INCOHÉRENTE ET IRRÉFLÉCHIE**** et d’autre part, elles sont des anticipations mêlées À DES FICTIONS, DES UTOPIES ET DES CHIMÈRES.

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CET EXPOSÉ SERA SOUMIS À LA RÉFLEXION DE NOTRE ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOOWDAR, ROCHETTE) POUR ÉTUDE GLOSSAIRIQUE.

1: Imaginons…
que partout sur terre où il y a un conseil municipal, sous forme de village ou de ville, chaque personne humaine ayant le droit nano-citoyen de se présenter à un premier tirage au sort pour déterminer QUEL HOMME ET QUELLE FEMME DE CE VILLAGE OU DE CETTE VILLE sera éligible pour le prochain tirage au sort planétaire visant à former les deux assemblées complémentaires des justes (125 femmes et 125 hommes)

2: Imaginons…
qu’une fois les deux assemblées planétaires complémentaires des justes élues au tirage au sort (125 femmes et 125 hommes) doivent maintenant voter pour TROIS CANDIDATES ET TROIS CANDIDATS CHOISIS PAR CHAQUE ASSEMBLÉE DES 125… qui auront À LEUR TOUR pour défi de se présenter devant l’électorat universel ( de tous les nano-citoyennes et nano-citoyens s’étant identifiés comme tels dans le processus du ier tirage au sort)

3: En conséquence de quoi… imaginons que…

La présidente ou le président des deux assemblées complémentaire des justes serait donc élu ou élue parmi les 3 candidats et les 3 candidates non par tirage au sort mais simplement planétairement au vote majoritaire par voix algorithmement sécurisés, DE FAÇON <A ASSURER UNE GOUVERNANCE AU LEADERSHIP AYANT OBTENU L’ASSENTIMENT DES NANO-CITOYENS ET NANO-CITOYENNES DUMENT IDENTIFIÉS DE LA PLANÈTE TERRE.

————
Julien Freund
l’essence du politique
édition Sirez
1986
P.189
extrait
note de bas de page

Spinoza, traité politique, trad. Appuhn, Paris, Garnier, 1929, chap.1,1

Au paragraphe 3 du même chapitre, Spinoza précise: « Et certes, je suis pleinement persuadé que l’expérience a montré tous les genres de Cité qui peuvent se concevoir et où les hommes vivent en paix, en même temps qu’elle a fait connaître les moyens par lesquels il faut diriger la multitude, c’est-à-dire la contenir dans certaines limites. De sorte, que je ne crois pas qu’il soit possible de déterminer par la pensée un régime qui n’ait pas encore été éprouvé et qui cependant puisse, mis à l’essai et en pratique, ne pas échouer. Les hommes en effet sont faits de telle sorte qu’ils ne puissent vivre sans une loi commune. Or les règles communes et les affaires publiques ont été l’objet de l’étude d’hommes d’esprit très pénétrants, habiles ou rusés, qui ont établi des institutions et en ont traité. Il n’est donc pas croyable que NOUS CONCEVIONS JAMAIS UN PROCÉDÉ QUELCONQUE DE GOUVERNEMENT qui puisse être d’usage dans une société et dont AUCUN MODÈLE NE SOIT ENCORE RENCONTRÉ et que des hommes, s’occupant des affaires communes et veillant à leur propre sécurité N’AIENT PAS APERÇU.

———-
p.37
extrait
note de bas de pages

C. Schmitt op. cit. 6 « Il découle du concept de politique qu’il existe toujours une pluralité d’états dans le monde. L’unité politique présuppose la possibilité réelle de l’ennemi et, de ce fait, une autre unit politique coexistante. Il y aura toujours sur terre, aussi longtemps qu’il y aura un Etat, également d’autres États et il NE SAURAIT Y AVOIR UN ETAT MONDIAL S’ÉTENDANT SUR TOUTE LA SURFACE DE LA TERRE ET ENGLOBANT TOUTE L’HUMANITÉ. Le monde politique est un Pluriversum et non un Universum.

———-
p.63
extrait
note de bas de page

« Si l’homme a passé de l,état de nature, dans le sens vulgaire de ce mot, à l’état de civilisation, ou par délibération ou par hasard (je parle encore la langue des insensés) pourquoi les nations n’ont-elles pas eu autant d’esprit ou autant de bonheur que les individus et comment n’ont-elles jamais convenu D’UNE SOCIÉTÉ GÉNÉRALE POUR TERMINER LES QUERELLES DES NATIONS, comme elles sont convenues d’une souveraineté nationale pour terminer celles des particuliers » J. de Maistre, les Soirées de Saint-Pétesbourg, œuvres complètes, v. Paris et Lyon, 1924, p.12-13

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