CHANTAL PONTBRIAND, LE PROJET SPHÈRE(S) ET LA NANO-CITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

Le devoir
21 septembre 2017
LE NOUVEAU RÊVE INTERNATIONAL
DE CHANTAL PONTBRIAND.

WOWWWWWWW
ENFIN UN PROJET EXCEPTIONNEL
EN ART CONTEMPORAIN
d’une femme étonnante, Chantal Pontbriand
pour qui le projet SPHÈRE

(le devoir)

…… SERA UN ÉVÈNEMENT
QUI METTRA EN PLACE,
À TRAVERS LES ARTS,
UN EXERCICE DE DÉMOCRATIE
INUSITÉ BASÉ SUR L’EXPÉRIENCE.

…… «VOILÀ DE QUOI LA CULTURE EST FAITE
D’INVENTION, ET SURTOUT D’INVENTION DE DEMAIN»

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Il est lumineux de s’imaginer que, grâce à l’invention du téléphone intelligent, il sera bientôt possible, village par village, ville par ville de mettre en marche la nano-citoyenneté-planétaire par simple tirage au sort.

Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le concept DU VOILE D’IGNORANCE» de John Rawls pourra être expérimenté concrètement, permettant une séparation des pouvoirs innovatrice entre les états et les nano-citoyens-planétaires.

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde
Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde 7,4 milliards d’abonnements mobiles étaient souscrits à fin 2016, selon les estimations de l’International Telecommunication Union, pour un taux de pénétration de 99,7%.
Dans le monde à fin 2016, ce sont près de 7,4 milliards d’abonnements mobiles qui étaient souscrits, soit quasiment la totalité de la population mondiale, selon les estimations de l’International Telecommunication Union. Cela correspond ainsi à un un taux de pénétration de 99,7%. 5,8 milliards de ces abonnements ont été souscrits dans des pays en développement.

Le marché approche la saturation : la croissance des abonnements n’est plus que de 2,2% par an (contre 2,6% entre 2014 et 2015 par exemple). Elle est surtout due aux pays en voie de développement (hausse de 2,5% en 2016).

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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.
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sur you tube
Michel le concierge

sur Google
Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. philosophe-cinéaste-concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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Idées
Sphère(s), un nouvel événement international en art contemporain

21 septembre 2017 | Chantal Pontbriand – Commissaire d’exposition et d’événements, consultante et critique d’art, cofondatrice et directrice de la revue d’art contemporain «Parachute» et du Festival international de nouvelle danse (FIND). Depuis 2012, elle dirige Pontbriand W.O.R.K.S [We_Others and myself_Research_Knowledge_ Systems]. | Actualités culturelles

Le Dôme géodésique de Buckminster Fuller, réalisé pour Expo 67, signal de l’entrée du pays dans la postmodernité, en vient à symboliser pour Sphère(s) tous ses principes de base: innovation, convivialité et cosmopolitisme.

Photo: Jacques Nadeau Le Devoir
Le Dôme géodésique de Buckminster Fuller, réalisé pour Expo 67, signal de l’entrée du pays dans la postmodernité, en vient à symboliser pour Sphère(s) tous ses principes de base: innovation, convivialité et cosmopolitisme.

Que faut-il faire quand il s’agit de mettre sur pied un grand événement international en art contemporain aujourd’hui ?

Nous avons besoin d’un grand événement international au Canada. Cet événement doit être pertinent et novateur pour être signifiant. Le monde a beaucoup changé au cours des dernières décennies sous l’effet de la mondialisation, des migrations et des communications. Les pratiques artistiques se transforment également et participent de cette nouvelle donne où de grands enjeux se dessinent : métissage des cultures, environnement, urbanisation croissante, nouvelles démographies, bioéthique, effets des nouvelles technologies, pour n’en nommer que quelques-uns. L’art contemporain s’est propagé sur tous les continents ; il ne se limite plus à l’Europe et à l’Amérique du Nord, ni au logocentrisme de l’histoire occidentale. Des cultures réprimées refont surface et changent la donne là où elles se manifestent. Que l’on pense, par exemple, aux mouvements autochtones, à Black Lives Matters ou à LGBT. Montréal et ses quatre millions d’habitants vibrent d’intensités complexes et diversifiées, alors que s’agencent de nouvelles réalités qui affectent toute la planète. En ce qui concerne le vaste domaine de l’art contemporain qui recouvre aujourd’hui de nombreuses disciplines, le contexte local ne peut se développer qu’à travers des événements de taille et des contacts répétés avec des acteurs de divers continents.

Que faut-il faire quand il s’agit de mettre sur pied un grand événement international en art contemporain aujourd’hui, capable de compétitionner sur la scène internationale ? La question se pose alors que les biennales se multiplient sur la planète et qu’un public de plus en plus nombreux découvre l’art contemporain. Par ailleurs, le modèle de la traditionnelle biennale qui s’est consolidé au cours des trente dernières années ne semble plus satisfaisant pour de nombreux visiteurs et commentateurs. L’accueil mitigé reçu par les plus grands événements qui se sont déroulés cet été, les plus prestigieux dans cette gamme, la Biennale de Venise et la Documenta, laisse penser qu’il faut inventer un nouveau modèle.

«Ce que cet événement devra susciter, c’est encore plus de cosmopolitisme à l’heure où cela devient le grand enjeu de la planète»

Les atouts de Montréal

Nous croyons que celui-ci doit d’abord être en prise sur le territoire et sur les réalités d’aujourd’hui. Ainsi le local peut-il interpeller le mondial. Le Canada comprend aujourd’hui une population qui compte 20,7 % d’immigrants (chiffre officiel pour 2011 ; et jusqu’à 30 %, projection pour 2034). Si l’on compte les personnes de deuxième génération, ce pourcentage atteint près de 40 %. Dans le cadre du G8, le Canada se distingue par ce pourcentage élevé, alors que les États-Unis n’en comptent que 12 %, la France, le Royaume-Uni et l’Allemagne, que 7 ou 8 %. De plus, on dénombre 200 langues maternelles au sein des immigrants canadiens. Ce phénomène est relativement récent et va en s’amplifiant. Il se manifeste en force à Montréal, deuxième ville canadienne après Toronto, qui voit son identité remise en question par ce nouveau monde.

Montréal est aussi la deuxième ville francophone au monde, et, à ce titre, son poids culturel pèse lourd dans le cadre d’une dynamique internationale où le français est répandu à travers le globe […] Montréal a ainsi de nombreux avantages, dont celui d’être une ville où les différentes strates de son histoire sont inscrites dans l’architecture qu’on y trouve. De plus, la topographie est exceptionnelle (montagne, fleuve et archipel), stimule l’imaginaire et influence depuis toujours l’histoire.

Montréal est reconnue pour sa convivialité. Ce que cet événement devra susciter, c’est encore plus de cosmopolitisme à l’heure où cela devient le grand enjeu de la planète. C’est ce que nous visons, une « cosmopolitique », et non un multiculturalisme empreint de diversité où les rencontres sont éphémères. Le changement est fait de métissages incessants. Voilà de quoi la culture est faite : d’invention, surtout l’invention de demain. De par son tissu démographique, le Canada est en première position pour mettre au monde un nouveau Nouveau Monde.

Nouvelle cartographie des enjeux géopolitiques

Ainsi, nous proposons de mettre sur pied Sphère(s), qui nous positionnera de façon avantageuse sur la scène internationale. L’événement mettra en place, à travers les arts, un exercice de démocratie inusité basé sur l’expérience. Des oeuvres in situ seront réalisées par des artistes d’ici autant qu’en provenance des divers continents. Les spectateurs deviendront des « activateurs » en participant à la gestation et à la réalisation des oeuvres, souvent axées sur des processus. Dans le Grand Montréal, ils occuperont au fil des éditions divers types de lieu qui représentent la sphère publique, notion pivot de l’événement, en plus des musées participants : écoles, universités, hôpitaux, bibliothèques publiques, magasins, entreprises, usines, centres d’accueil (enfants, personnes âgées, immigrants, etc.), espaces vacants, maisons privées, parcs et jardins. Sphère(s) investira le Grand Montréal, et non seulement le centre-ville. De multiples sphères pourront progressivement être activées en même temps, le coeur (élargi) de la ville même de Montréal étant la seule des sphères activée sur une base régulière.

Aujourd’hui, le Dôme géodésique de Buckminster Fuller, réalisé pour Expo 67, signal de l’entrée du pays dans la postmodernité, en vient à symboliser pour Sphère(s) tous ses principes de base : innovation, convivialité et cosmopolitisme. La sphère de Fuller devient l’emblème d’un monde nouveau, solide et léger, flexible et réactif, que Montréal accueille avec ouverture.

À travers ses éditions successives, Sphère(s) tracera une nouvelle cartographie des enjeux géopolitiques qui touchent le monde aujourd’hui. Il en sera le laboratoire et agira comme l’incubateur d’un monde en changement.

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Sphère(s), le nouveau rêve international de Chantal Pontbriand

Sphère(s) ne sera pas une autre biennale, promet l’ancienne directrice de «Parachute»

21 septembre 2017 |Jérôme Delgado | Actualités culturelles

Le partage des idées et des découvertes, «philosophie de vie» chez Chantal Pontbriand, animera, espère-t-elle, le nouvel événement montréalais nommé Sphère(s).

Photo: Annik MH de Carufel Le Devoir
Le partage des idées et des découvertes, «philosophie de vie» chez Chantal Pontbriand, animera, espère-t-elle, le nouvel événement montréalais nommé Sphère(s).

Coucou, revoilà Chantal Pontbriand ! Dix ans après la brutale fermeture de la revue Parachute, un des grands succès d’estime du Québec à l’étranger, l’ancienne voix forte de l’art contemporain et de la danse à Montréal veut créer de toutes pièces un événement international. Pas une biennale, assure-t-elle. Mieux.

« Il faut un événement qui ait vraiment de la résonance, qui attire tout le monde de l’art contemporain international. Ça prend une idée singulière, qui ne répète pas ce qu’on voit ailleurs », expliquait-elle, autour d’un café, avec pratiquement les mêmes mots que ceux de Sylvie Fortin, l’ex-directrice de la Biennale de Montréal.

Bien que déjà baptisé — Sphère(s) —, le projet de Pontbriand n’en est qu’à ses prémices. Revenue en 2015 d’un long exil en Europe, elle assure avoir à ses côtés des collaborateurs. Elle compte proposer autre chose qu’une biennale, sans pouvoir en préciser la nature.

« On étudie plusieurs modèles. Mais ça m’étonnerait que ce soit tous les deux ans. Ce n’est pas assez rapide », dit-elle, de son légendaire rire.

Le montage financier reste à être fixé. Chantal Pontbriand n’ose pas avancer un chiffre. Elle jalouse cependant les 34 millions d’euros de la 14e Documenta, la quinquennale allemande qui s’est aventurée cette année du côté d’Athènes. Et à la vue des panneaux de Km3, exposition d’art public dans le Quartier des spectacles, elle s’exclame : « Ils ont eu 6 millions de dollars. La preuve qu’il y a de l’argent. »

Vérification faite, Km3 a bénéficié d’un budget de 3,2 millions, total découlant de 2,5 millions accordés par Québec et de 700 000 $ investis par le Partenariat du Quartier des spectacles.

Poids linguistique

Dans une lettre envoyée au Devoir (publiée en page Idées), Chantal Pontbriand avance la nécessité de se trouver une place au zénith des rendez-vous artistiques.

« Nous avons besoin d’un grand événement international au Canada », écrit-elle d’entrée, non sans remettre en question par la suite la multiplication des biennales. Faisant l’apologie du pays comme une grande terre d’accueil, plus que tout autre membre du G8, et des « 200 langues maternelles au sein des immigrants canadiens », elle estime que Montréal, deuxième ville francophone au monde, « pèse lourd dans le cadre d’une dynamique internationale ».

« Nous proposons, affirme-t-elle, de mettre sur pied Sphère(s) qui nous positionnera de façon avantageuse sur la scène internationale. L’événement mettra en place, à travers les arts, un exercice de démocratie inusité basé sur l’expérience. »

Oeuvres in situ, réalisées par des artistes d’ici et d’ailleurs, un public « activateur », dès la gestation des projets, et des diffuseurs partout dans le Grand Montréal, emblématiques de la « sphère publique, notion pivot de l’événement » : Sphère(s) s’enracinerait de diverses manières dans la réalité locale. Exit le Quartier des spectacles et les musées comme principales vitrines, place aux écoles, hôpitaux, bibliothèques, épiceries, usines, mais aussi espaces vacants, maisons privées et parcs.

« Sphère(s) tracera une nouvelle cartographie des enjeux géopolitiques. Il en sera le laboratoire et agira comme l’incubateur d’un monde en changement », écrit son instigatrice.

La preuve du FIND

Le programme est noble. Mais pourquoi donc le Canada en aurait-il besoin ? Parce qu’il n’est plus sur la « mappe ». Et c’est grave ?

« Oui, répond Chantal Pontbriand. Je vois nos artistes souffrir de cette situation. Ils ont du mal à créer des ponts à l’international. Il y a plusieurs mesures à mettre en place, celle-ci en est une. »

Sphère(s) surgit alors que l’avenir de la Biennale de Montréal est plus que jamais sombre. En entrevue, Chantal Pontbriand n’a pas tenu à s’éterniser sur cette « histoire malheureuse », mais admet avoir voulu prendre la case de 2018 libérée par la manifestation produite avec le Musée d’art contemporain (MAC). La proposition de Pontbriand n’a pas été retenue. Le MAC n’a pas répondu aux appels du Devoir pour donner ses raisons.

« Sphère(s) ne sera pas une biennale, insisteChantal Pontbriand. La présence d’un curator [propre aux biennales], avec un thème, est une façon de travailler héritée du logocentrisme occidental. Il faut fonctionner en réseau, avec une pensée flexible et surtout à partir d’investigations sur le terrain. Après, on fait des concepts. »

Le partage des idées et des découvertes, « philosophie de vie » chez Pontbriand, animera, espère-t-elle, le nouvel événement. « Je sais que j’ai les outils pour réussir. Au Festival international de nouvelle danse [FIND] et à Parachute, j’ai fait mes preuves. Montréal demeure une capitale de la danse, même s’il n’y a plus de festival », dit celle qui soutient avoir bâti le FIND sur le principe des réseaux.

Un Nouveau Nouveau monde

La dernière fois qu’on avait entendu parler de Chantal Pontbriand, en 2016, elle pilotait à Toronto la renaissance du MOCA, musée d’art contemporain. Elle a quitté son poste après huit mois en fonction. « Ce fut rendez-vous manqué, plutôt qu’un échec », accepte-t-elle de dire.

Elle rappelle que les gens du MOCA l’avaient recrutée après avoir entendu sa présentation sur Demo-graphics, projet qui devait jeter les bases d’une biennale à Mississauga, en banlieue torontoise. Demo-graphics a aussi été abandonné, mais Sphère(s) en reprend les grandes lignes, les réajuste dans un contexte montréalais.

Le projet en demeure un de nature canadienne. Il faut maximiser, répète Chantal Pontbriand, l’aspect local, elle qui voit dans la démographie actuelle du pays la force de Sphère(s).

« Avoir la plus forte immigration du G8 fait de nous un cas singulier. Voilà quelque chose à laquelle on peut réfléchir en vue d’un événement créé au Canada », dit la critique et commissaire, qui a noté, à son retour au pays, l’éclosion d’une nation plus disparate. « C’est un nouveau pays qui se forme. J’appelle ça le Nouveau Nouveau Monde. »

C’est pour lancer un clin d’oeil au dôme géodésique de Buckminster Fuller, emblème archiconnu de Montréal, que Chantal Pontbriand a baptisé l’événement Sphère(s). Au pluriel, parce qu’elle projette une série de micro-événements partout en ville, au centre comme dans sa périphérie, mais qui ne seront pas nécessairement activés en même temps.

« On veut réunir le plus d’argent, le plus vite possible », dit celle qui souhaite que sa sortie publique fasse démarrer la machine. Elle ne s’attend pas à récolter 34 millions de dollars. Quoique… « Dans 25 ans, on pourrait y parvenir, soupire-t-elle. Ce serait extraordinaire de faire en Amérique du Nord quelque chose du poids de Documenta. »

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JOHANNE ROUSSY, LA 8IEME ÎLE À SEPT-ILES ET LA CINQUIÈME QUESTION DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART

SUR LE SITE DE RADIO-QUÉBEC

L’Atelier de la 8ème île, c’est un lieu de création situé à Sept-Îles, piloté par la colorée sculpteure Johanne Roussy. Ici, les rencontres d’artistes divers s’enchaînent et l’oeuvre de Johanne Roussy prend forme, chainsaw à la main. Lieu intriguant, lieu inspirant, à l’image de la scuplteure, qui dompte à merveille le bois.

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Ça fait maintenant plusieurs années maintenant que je suis témoin de la vie personnelle œuvre d’art exceptionnelle d’une sculpteure de Sept-Îles, que j’ai rencontré lors de mes premiers vagabondages, passionnément reliée à l’œuvre de Simon Gauthier, le conteur international et son conte-légende LE VAGABOND CÉLESTE.  Johanne termine cette année sa maîtrise en communication à l’université du Québec (L’UQAM) à Montréal.

Cet été,

Johanne a réussi un socio-financement qui lui a permis d’élever sa huitième île à Sept-Îles au niveau des grands projets en art contemporain et social. Elle me racontait qu’elle applique les 4 questions du pays œuvre d’art dans sa méthodologie de créativité avec son équipe de recherche.

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Et moi de lui dire.
Mais savais-tu Johanne  que ces quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art  mènent à une cinquième question, la plus importante à mon avis?

et Johanne de me répondre:
Il y a une cinquième question?

oui

COMMENT
NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

et de cette cinquième question est né le projet de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette)
celui de

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE

Il est lumineux de s’imaginer que, grâce à l’invention du téléphone intelligent, il sera bientôt possible, village par village, ville par ville de mettre en marche la nano-citoyenneté-planétaire par simple tirage au sort.

Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le concept DU VOILE D’IGNORANCE» de John Rawls pourra être expérimenté concrètement, permettant une séparation des pouvoirs innovatrice entre les états et les nano-citoyens-planétaires.

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde
Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde 7,4 milliards d’abonnements mobiles étaient souscrits à fin 2016, selon les estimations de l’International Telecommunication Union, pour un taux de pénétration de 99,7%.
Dans le monde à fin 2016, ce sont près de 7,4 milliards d’abonnements mobiles qui étaient souscrits, soit quasiment la totalité de la population mondiale, selon les estimations de l’International Telecommunication Union. Cela correspond ainsi à un un taux de pénétration de 99,7%. 5,8 milliards de ces abonnements ont été souscrits dans des pays en développement.

Le marché approche la saturation : la croissance des abonnements n’est plus que de 2,2% par an (contre 2,6% entre 2014 et 2015 par exemple). Elle est surtout due aux pays en voie de développement (hausse de 2,5% en 2016).

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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

————–
7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.
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«NOUS, LES NANO-CITOYENNES ET LES NANO-CITOYENS DE LA PLANÈTE TERRE, AVONS CONFIANCE QUE LE PAYS PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART SE RHYZOMERA EN OPEN SOURCE» DIXIT MICHEL, LE PHILOSOPHE-CINÉASTE-CONCIERGE

Encore un conseil d’administration de la créativité exceptionnel. Michel a passé la veille à réécouter le tournage de lundi matin, et en archiver les séquences , en vue du montage de son prochain documentaire «PHILOSOPHIE» à partir d’ une base de données numériques.

De mon côté je poursuis passionnément mes lectures sur l’histoire de l’esclavage me posant la question suivante: Pourquoi les philosophes de l’histoire de la pensée n’ont fait que suivre les mentalités de leur époque plutôt que de faire action? (Sauf D.H. Thoreau et son livre LA DÉSOBÉISSANCE CIVILE écrit en prison parce qu’il refusait de payer ses impôts qui servaient à financer l’esclavage dans le sud des États-Unis.)

Notre équipe de recherche multi-contextuelle m’est une vraie joie intellectuelle.

Les wow de Marlene où ses commentaires judicieux inspirent Michel dans la liberté non stagée qu’il accorde à sa créativité.

Je rentre très tard le soir. j’accompagne quelques étudiantes-étudiants méthodologiquement dans leurs moments de doute (maîtrise ou doctorat), je prends soin du rêve au quotidien des employées-employés, une centaine de personnes de l’UQAM  que je connais par leur prénom). Je tente d’être un philosophe d’action sociale tout en protégeant cette intensité inouie dont toute vie théoricienne majeure a besoin pour atmosphériser une constellation de lectures entourant la pertinence d’une question contextuelle fondamentale.

La nano-citoyenneté-planétaire ne naîtra que par une RHYZOMATISATION EN OPEN SOURCE PROTÉGÉE PAR UNE POSTURE DE DROITURE NANO-PLANÉTAIRE.

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THÉORIE DÉMOCRATIQUE

À L’université du Québec à Montreal

Madame Dominique Leydet est professeure titulaire au département de philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Après des études de sciences politiques à l’Université McGill et une maîtrise en philosophie à l’Université Paris IV, elle a obtenu son doctorat à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris). Elle s’intéresse principalement à la théorie démocratique, plus spécifiquement aux questions liées à la délibération publique que ce soit au sein des institutions représentatives des démocraties constitutionnelles que dans la société civile. Ses travaux les plus récents ont paru dans le European Journal of Political Theory et le Journal of Political Philosophy. Elle est depuis juin 2016 co-directrice du CRDAQ.

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EST-CE L’ESCLAVAGE QUI FIT DE LA GRÈCE LE FOYER DE LA CIVILISATION DU MONDE?….. DANS CETTE HIÉRARCHIE DE LA MISÈRE, LE FROISSEMENT DE L’ESCLAVAGE DES MASSES AU CONTACT DE LA LIBERTÉ DES RICHES SE CACHE ENCORE AUJOURD’HUI SOUS LE MANTEAU DE LA CONSOMMATION, MOTEUR DE L’ESCLAVAGE SALARIAL DES CARTES DE CRÉDIT PRÉDATRICES

Henri Wallon
(1812-1904) robert Laffont
Paris 1988
Histoire de l’esclavage dans l’Antiquité
extrait
P.144

C’est surtout chez les doriens que les rapports de vainqueurs et des vaincus prennent un caractère net et précis. Chez eux, en effet, la séparation des deux races et l’asservissement de l’une à l’autre ne sont point seulement des faits, MAIS UN SYSTÈME.

C’EST LE FONDEMENT
SUR LEQUEL
REPOSE
LA CONSTITUTION MÊME
DE L’ÉTAT.

L’état ou la cité pour les Doriens est une société dont toutes les forces sont dirigées vers le même but: Cette unité d’action, dont le plus sûr principe est UNE COMMUNAUTÉ D’INTÉRÊTS, avait pour eux garantie parmi eux non seulement l’entière parité des droits entre tous, mais L’IDENTITÉ DE LA RACE, une sorte d’homogénéité dans l’égalité. Ainsi constitués, elle agira sous une même influence et comme par un même instinct; Mais pour que cette action se développe avec toute sa puissance, une condition nouvelle est nécessaire.

IL FAUT QUE LES SOINS DE LA VIE PRIVÉE
NE DÉTOURNENT PAS LE CITOYEN
DES OCCUPATIONS DE LA VIE PUBLIQUE

IL FAUT QU’IL SOIT SERVI.

Les loisirs des doriens imposent donc le travail AUX RACES ÉTRANGÈRES et leurs libertés civiles sont fondées SUR L’ASSERVISSEMENT DES VAINCUS.

IL EN FUT AINSI
PARTOUT
OÙ ILS FORMÈRENT
UN ÉTAT.

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P.167

Tel est le résultat de l’établissement des thessaliens et des Doriens et le spectacle que présente alors la Grèce. La Messénie, la Laconie, l’Argolide, Corinthe, Sicyone, l’Achaïe, l’Élide, l’Arcadie, TOUT LE PÉLOPONNÈSE, enfin et les parties les plus importantes de l’Hellade, l’Attique, la Béotie, la Thessalie, sans parler des colonies, des diverses origines, nous montrent les populations partagées en castes dominantes et CASTES ASSERVIES, l’art de la guerre s’organisant à part et fondant
LES LOISIRS
SUR LE TRAVAIL
DES CLASSES DOMINÉES
QU’ON MÉPRISE.

———–
P.168

Mais dans toutes ces républiques, les classes populaires en s’élevant de la servitude, n’entendaient point proscrire l’esclavage. Il dura au sein des villes les plus démocratiques d’autant plus nombreux que l’industrie et le commerce RÉCLAMAIENT DES BRAS et la richesse PLUS DE SERVICES. Les états le voyaient s’étendre avec joie comme un accroissement dans la production et la fortune de la cité. Et les classes populaires le virent aussi d’abord sans défiance et sans jalousie.

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4H.00 DU MATIN, MICHEL ET MOI ÉCOUTIONS LA NUMÉRISATION DE LA DERNIÈRE CAPTATION DES PRÉMISSES DU PROCHAIN DOCUMENTAIRE INTITULÉ «PHILOSOPHIE»

Ce qui est inoui dans notre aventure nano-philosophique, c’est le fait que notre équipe de recherche habite dans le même appartement. A 6h.15 le matin, nous tournons, puis Michel et Marlene partent travailler pendant que je m’en vais vagabonder intellectuellement l’université du Québec dans un marathon de lectures analogiques qui doit tenir compte de la sous-traitance des gardiens de sécurité.

Le soir, au retour de son travail, Michel numérise la prise de caméra, pour la libérer pour la captation du lendemain matin.

Mais ce matin, Michel me lève à 4h.am. Il vit la même chose que moi, l’exaltation d’une expérience de recherche NANO-PHILOSOPHIQUE-PLANÉTAIRE  unique s’échelonnant maintenant sur plus de 10 ans, VISANT LA CRÉATION DE LA PHILOSOPHIE D’EN BAS.

Puis, nous revisionnons la prise de la veille. A notre ébahissement , nous nous rendons compte que tout y est pour la production du documentaire de 2018 qui sera (si la tendance se maintient) intitulé PHILOSOPHIE.

La philosophie d’en bas prend forme, comme une voix millénaire accordée à toutes les victimes de l’esclavage, des guerres, de la faim, de l’injustice dont la littérature masque trop souvent le scandale insoutenable.

ÉVÊQUE BOSSUET
PARTISAN DE L’ESCLAVAGE
SERMON SOUS LOUIS X1V

De condamner cet état… ce serait non seulement condamner le droit des gens où la servitude est admise comme il paraît par toutes les lois, mais ce serait condamner le Saint-Esprit qui ordonne aux esclaves par la bouche de Saint-Paul, de demeurer dans leur état et n’oblige point leurs maîtres à les affranchir.

(avertissement aux protestants, passage, 1937 p.15)

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LES GRANDS ACTEURS DU TRANSHUMANISME, NICOLAS LE DEVEDEC ET LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE

Le devoir
mardi 19 septembre 2017
les grands acteurs du transhumanisme
Nicolas Le Devédec

L’auteur est professeur adjoint au Département de management de HEC Montréal. Il a publié LA SOCIÉTÉ DE L’AMÉLIORATION. LA PERFECTIBILITÉ HUMAINE DES LUMIÈRES AU TRANSHUMANISME

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LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE FAIT PARTIE DE LA SOCIÉTÉ DE L’AMÉLIORATION, DE LA PERFECTIBILITÉ HUMAINE DES LUMIÈRES AU TRANSHUMANISME.

Il est lumineux de s’imaginer que, grâce à l’invention du téléphone intelligent, il sera bientôt possible, village par village, ville par ville de mettre en marche la nano-citoyenneté-planétaire par simple tirage au sort.

Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le concept DU VOILE D’IGNORANCE» de John Rawls pourra être expérimenté concrètement, permettant une séparation des pouvoirs innovatrice entre les états et les nano-citoyens-planétaires.

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde
Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde 7,4 milliards d’abonnements mobiles étaient souscrits à fin 2016, selon les estimations de l’International Telecommunication Union, pour un taux de pénétration de 99,7%.
Dans le monde à fin 2016, ce sont près de 7,4 milliards d’abonnements mobiles qui étaient souscrits, soit quasiment la totalité de la population mondiale, selon les estimations de l’International Telecommunication Union. Cela correspond ainsi à un un taux de pénétration de 99,7%. 5,8 milliards de ces abonnements ont été souscrits dans des pays en développement.

Le marché approche la saturation : la croissance des abonnements n’est plus que de 2,2% par an (contre 2,6% entre 2014 et 2015 par exemple). Elle est surtout due aux pays en voie de développement (hausse de 2,5% en 2016).

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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.
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LE DEVOIR
MARDI 19 SEPTEMBRE 2017
LES GRANDS ACTEURS DU TRANSHUMANISME
NICOLAS LE DÉVÉDEC

Fervent défenseur des idéaux transhumanistes, Elon Musk a fondé, en 2016, la «start-up» Neuralink avec pour objectif affiché de fusionner le cerveau humain et l’intelligence artificielle.

Né à la fin des années 1980 au coeur de la Silicon Valley, en Californie, le mouvement transhumaniste n’a cessé depuis d’essaimer et de gagner en notoriété en Europe et en Amérique du Nord. Loin d’être homogène, le mouvement regroupe aujourd’hui une diversité d’acteurs, notamment des ingénieurs, des philosophes, des bioéthiciens, des entrepreneurs ainsi que de nombreux membres de la société civile, dont plusieurs occupent d’importantes positions de pouvoir.

Si le mouvement compte plusieurs tendances idéologiques qui ne se recoupent pas toutes, ses différents membres partagent néanmoins un même optimisme quant à la capacité d’améliorer l’être humain et ses performances grâce aux avancées techno-scientifiques et biomédicales. Créée en 1998 à l’initiative des philosophes Nick Bostrom et David Pearce, Humanity + (anciennement la World Transhumanist Association) constitue à ce jour la plus importante association transhumaniste avec près de 6000 membres revendiqués.

Parmi ceux-ci figure le philosophe et bioéthicien d’origine australienne Julian Savulescu, qui enseigne à l’Université d’Oxford et qui est l’un des éditeurs du renommé Journal of Medical Ethics. Diplômé de la London School of Economics, le philosophe d’origine suédoise Nick Bostrom enseigne également à l’Université d’Oxford et dirige l’influent Future of Humanity Institute. Autre figure phare du transhumanisme, le sociologue et bioéthicien américain James Hughes, qui est professeur au Trinity College de Londres et dirige par ailleurs l’Institute for Ethics and Emerging Technologies, qu’il a cofondé avec Nick Bostrom.

La force du mouvement est aussi de fédérer des figures médiatiques qui, sans être directement affiliées au mouvement, n’en défendent pas moins ses idéaux avec vigueur. Le cas de l’ingénieur et futurologue Ray Kurzweil est emblématique. Fervent défenseur de la thèse de la Singularité technologique, Kurzweil est conseiller stratégique auprès de l’armée américaine et, depuis 2012, de la firme Google sur les questions de « l’augmentation humaine ». Il est également le fondateur, avec le physicien Peter Diamandis, de la célèbre Université de la Singularité, qui vise à sensibiliser et à former les leaders du monde économique aux idéaux de l’humain augmenté.

À travers ces figures de proue du transhumanisme, le mouvement recouvre un vaste réseau d’associations, de think tanks, de fondations et d’instituts, qui s’est considérablement développé ces dernières années. Plusieurs associations nationales ont notamment vu le jour dans l’optique de défendre et de diffuser localement les idéaux transhumanistes. En France, l’Association française transhumaniste (AFT) Technoprog fut ainsi officiellement créée en 2010. L’AFT se revendique d’un transhumanisme progressiste, soucieux de marier progrès technique et progrès social.

Plusieurs partis politiques transhumanistes ont également émergé ces dernières années aux États-Unis, en Angleterre et, plus récemment, en Allemagne. L’écrivain et philosophe américain Zoltan Istvan fonde le Parti transhumaniste en 2014. Sillonnant les routes des États-Unis à bord du « bus de l’immortalité », Istvan s’est présenté à l’élection présidentielle américaine de 2016 avec pour but principal de vulgariser les idéaux transhumanistes auprès de la population américaine.

Le transhumanisme constitue finalement une véritable économie de l’espoir autour de laquelle gravitent les plus importantes firmes économiques telles que Google ou PayPal ainsi qu’une multitude de start-ups. À travers ses investissements importants dans les sciences du vivant, Google apparaît en effet ces dernières années comme l’un des plus puissants fers de lance du transhumanisme. Ses fondateurs, Sergey Brin et Larry Page, militent ouvertement en faveur d’une augmentation techno-scientifique de l’être humain et orientent les activités du groupe en ce sens (le complexe Alphabet regroupe notamment l’ensemble des activités de Google qui ne concernent pas directement les services liés à Internet). Fondée le 18 septembre 2013, la filiale Calico (California Life Company) consacre dans cette perspective ses recherches à la lutte contre le vieillissement et la mort, tandis que, de son côté, la société 23andMe propose à ses clients un séquençage génétique personnalisé afin de prévenir d’éventuelles pathologies.

Autre figure économique importante du transhumanisme : Elon Musk, entrepreneur et p.-d.g. des entreprises SpaceX et Tesla Motors. Fervent défenseur des idéaux transhumanistes, Musk fonde, en 2016, la start-up Neuralink avec pour objectif affiché de fusionner le cerveau humain et l’intelligence artificielle. Le transhumanisme nourrit ainsi, en définitive, tout un biocapitalisme de l’amélioration et de la spéculation qui constitue une composante centrale du mouvement.

Chaque mardi, Le Devoir offre un espace aux artisans d’un périodique. Cette semaine, nous vous proposons un texte paru dans la revue Relations, septembre-octobre 2017, no 792.

DE «LA PELLE JAUNE» À «PHILOSOPHIE», L’AVENTURE DU DOCUMENTAIRE DE MICHEL LE PHILOSOPHE-CINÉASTE-CONCIERGE SE POURSUIT PARALLÈLEMENT À LA POÏÉTIQUE DE CE BLOGUE

En 1956, Adorno écrivait: «Je n’arrive pas à imaginer un monde parvenu à un tel degré de folie sans que DES FORCES D’OPPOSITION OBJECTIVES ne se déchaînent».

De Marx, Engels, Proudhon, Blanki, Bakounine, Rosa Luxembourg, Lenine, Lukacs…. tous ces théoriciens furent convaincus que le déchaînement des forces objectives passeraient par la lutte des classes et la victoire du prolétariat.

Puis, arrivent Horckeimer et Adorno. Ils réalisent soudain que la dialectique entre la forme et le contenu a eu raison des masses. On vient d’entrer dans la consommation des masses annoncée par le fétichisme de la marchandise de Marx puis confirmée par la réification de la marchandise d’échange par Lukacs, au point où Adorno ne voit plus que l’art d’avant-garde et la philosophie pour porter la bannière du combat pour une désaliénation planétaire de l’homme par l’homme.

Marcuse, imagine une nouvelle gauche (qui se poindra effectivement avec le peace and love des années 60) mais le désenchantement du monde par l’enchantement de la marchandise s’accentue, tout comme parallèlement la destruction de la nature et la technocratisation des machines asservissant l’homme uni-dimentionnel.

N’eut été de l’éco-système en péril, des catastrophes environnementales, de la menace d’une guerre atomique, remis en problématique par l’invention du téléphone intelligent faisant de toute nouvelle sur la planète terre un instantané en mode historique, nul ne pourrait sortir de cet impitoyable constat si vivant sous la plume de Andrew Feenberg (Philosophie de la Praxis) Marx, Lucas et l’école de Francfort, Lux éditeur, 2016)

LA MACHINE
TOUT EN NOURRISSANT LES HUMAINS
LES MUTILENT
LA RATIONNALITÉ EST PRISONNIÈRE D’UN PARADOXE
SON PROGRÈS NE MÈNE PAS À LA LIBERTÉ
MAIS À LA DOMINATION.

——

ET C’EST DU DÉVELPPEMENT EXCESSIF
DE LA RAISON INSTRUMENTALE
QU’EST NÉ
LE DOCUMENTAIRE
«LA PELLE JAUNE»

Quad Michel pellete
on perçoit dans ses commentaires bouleversants d’intégrité
la distortion de l’immédiateté
par le fétichisme de la marchandise
et les potentialités de choses révélées
dans leurs constellations (Adorno)

C’est dans le contexte de l’invention du téléphone intelligent
que se situe la réflexion de «PHILOSOPHIE» de ce qui s’annonce comme peut-être son prochain documentaire…
une seule application peut lancer planétairement
LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE
Une seule catastrophe humanitaire majeure
peut  rendre la mise en marche DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE………………….  incontournable.

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L’INDIFFÉRENCE (LUCAS) DE LA FORME ENVERS LE CONTENU (LACK) DOIT ÊTRE DÉPASSÉE (WALTER BENJAMIN) PAR L’INVENTION (AULD,WOODARD,ROCHETTE) D’UNE NANO-FORME PLANÉTAIRE INSPIRÉE PAR LE DROIT UNIVERSEL DES ENFANTS BLESSÉS DE LA PLANÈTE ET CELA DANS UN NANO-CONTENU PLANÉTAIRE, SOIT UNE NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, FONDEMENT MÊME D’UN 21EME SIÈCLE ÉPIQUE

Quand on examine tout ce qu’a du traverser l’histoire de la philosophie allemande de Kant à Marcuse (en passant par Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Engels, Marx, Lark, Lukacs, Adorno, Hockeimer, et Marcuse) pour simplement actualiser le passage de la conscience contemplative à la conscience transformative, on ne peut qu’être troublé par le difficile combat entre la FORME ET LE CONTENU, dans l’aliénation de la personne humaine vue à travers le maître et l’esclave (Hegel), la dialectique de la lutte des classes (Engels), la plus-value conduisant au fétichisme de la marchandise (Marx), la dialectique entre la forme et le contenu (Lark), la réification de la raison (Lukacs), le totalitarisme de la technique rationnelle sur l’épuisement des ressources de la nature (Adorno), l’irrationnel au cœur du rationnel (Hockeimer) et la difficile dialectique entre l’imagination bidimentionnelle et l’homme unidimentionnel (Marcuse).

Tout se passe comme si LA PHILOSOPHIE D’EN HAUT s’était égarée dans un va et vient douloureux entre la théorie et la praxis.

En ce sens, LA PELLE JAUNE (documentaire de Michel, le philosophe, cinéaste-concierge) redonne une voix à la RÉSISTANCE DE LA PERSONNE HUMAINE SUBMERGÉE D’IMPUISSANCE en instituant le droit à UNE PHILOSOPHIE D’EN BAS tirant ses aphorismes d’un sentiment d’urgence nano-universel.

La personne humaine, prisonnière entre l’enclume des catastrophes environnementales et la menace de la destruction de l’espèce par la bombe atomique, vit un CRI DE MUNCH, et cela, partout sur la planète Terre.

Le fameux cri de Munch encore plus invisible des millions d’enfants qui dans 15 minutes vont mourir de faim ou de blessures de guerre, exigent des réformes issues d’une nouvelle séparation des pouvoirs entre les nano-personnes humaines et les états en mode ETAT DE NATURE.

Une simple application du téléphone intelligent à des milliards d’exemplaires rend possible qu’au moins une vie personnelle œuvre d’art dans chaque village, dans chaque ville, permettre une RÉSISTANCE POUR LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ PAR L’INVENTION DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

Le 21eme siècle, sera enfin celui de la nano-forme-planétaire créée par la résistance d’une nano-citoyenneté-planétaire, dans une séparation des pouvoirs devenue rigoureusement essentielle entre les états EN MODE ÉTAT DE LATURE et les nano-personnes-humaines blessées dans leurs droits à une vie personnelle œuvre d’art, ce même droit que l’on a bafoué pour ces nano-enfants qui vont mourir de faim ou de blessures de guerre dans moins de 15 minutes.

Le fondement de la nano-modernité repose sur la mise en laisse des institutions sociales ethno-scientifiques en criminalisant les actes jusqu’au aujourd’hui incriminalisables de ces dirigeants dysfonctionnels qui jouent à la guerre comme au Monopoly des multi-nationales contre le bien commun leurs propres citoyens.

Le passage de la conscience contemplative à la conscience transformative passera par L’INVENTION de la nano-citoyenneté-planétaire, par ces 125 vies personnelles œuvre d’art qui non seulement diront non à l’impuissance, mais diront oui À LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ POUR TOUS.

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PAR UNE SIMPLE APPLICATION DU TÉLÉPHONE INTELLIGENT, VILLAGE PAR VILLAGE, VILLE PAR VILLE, PAR TIRAGES AU SORT, LA REPRÉSENTATION NANO-CITOYENNE PLANÉTAIRE S’APPRÊTE À ACTUALISER LE VOILE D’IGNORANCE DE JOHN RAWLS PAR LA MISE EN MARCHE DES QUATREE QUESTIONS DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART EN VUE DE SOULAGER LA CONDITION HUMAINE PAR UNE INVENTION QUI CÉLÈBRE LE DROIT À LA DIGNITÉ ABSTRAITE DES ENFANTS DE LA PLANÈTE TERRE

Il est lumineux de s’imaginer que, grâce à l’invention du téléphone intelligent, il sera bientôt possible, village par village, ville par ville de mettre en marche la nano-citoyenneté-planétaire par simple tirage au sort.

Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le concept DU VOILE D’IGNORANCE» de John Rawls pourra être expérimenté concrètement, permettant une séparation des pouvoirs innovatrice entre les états et les nano-citoyens-planétaires.

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde
Le nombre d’abonnés au téléphone mobile dans le monde 7,4 milliards d’abonnements mobiles étaient souscrits à fin 2016, selon les estimations de l’International Telecommunication Union, pour un taux de pénétration de 99,7%.
Dans le monde à fin 2016, ce sont près de 7,4 milliards d’abonnements mobiles qui étaient souscrits, soit quasiment la totalité de la population mondiale, selon les estimations de l’International Telecommunication Union. Cela correspond ainsi à un un taux de pénétration de 99,7%. 5,8 milliards de ces abonnements ont été souscrits dans des pays en développement.

Le marché approche la saturation : la croissance des abonnements n’est plus que de 2,2% par an (contre 2,6% entre 2014 et 2015 par exemple). Elle est surtout due aux pays en voie de développement (hausse de 2,5% en 2016).

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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.
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sur you tube
Michel le concierge

sur Google
Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. philosophe-cinéaste-concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, C’EST LA RECONFIGURATION DES INSTITUTIONS RATIONNELLES AU NIVEAU NANO-PLANÉTAIRE PAR UNE MASSE RHYZOMIQUE DE VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART ET CELA D’ABORS POUR RÉPONDRE AUX NANO-ENFANTS DES NANO-ERRANTS FANTOMATIQUES.

Les antinomies de la nano-philosophie d’en bas ne peuvent se résoudre que dans une vision rhyzomique de l’histoire de l’humanité. L’objectif que porte la cinquième question

«COMMENTNOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?» sont portés par une masse critique de vies personnelles œuvre d’art (et leurs 4 questions ontologiques-existentielles ) désirant village par village, ville par ville, et cela partout sur la planète, promouvoir une nano-citoyenneté-planétaire fondée sur la nano-création et la nano-créativité et non la méta-compétition prédatrice des ressources appartenant en soi à l’espèce humaine.

La résolution des nano-antinomies-planétaires exigent le rappel à l’ordre nano-citoyen-planétaire des états pour qu’ils disciplinent obligatoirement leur mode de fonctionnement en état de nature international et cela en rendant criminellement responsable tout dirigeant qui par les armes ou la malveillance économique ne donnent pas priorité absolue à tout enfant naissant sur son territoire, en lui garantissant non seulement des nano-droits inaliénables, mais 3 repas par jour, de l’éducation équitable ainsi que des conditions de paix sans risque de blessures de guerre.

C’est en ce sens que la résolution des antinomies nano-planétaires exigent un changement nano-social qui dépassent l’imagination des prédécesseurs, par une force d’invention faisant appel à la conscience des justes, et cela partout sur la planète terre.

AUCUN ENFANT NE MÉRITE
DE SUBIR LES RISQUES RELIÉS
AUX ÉTATS EN MODE
ÉTAT DE NATURE.

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