La différence fondamentale entre la sociologie qualitative individualiste méthodologique et la nano-sociologie planétaire repose sur des innovations méthodologiques se focussant sur la marge cogico-expérimentale entre le modèle-type constructif et ses effets probabilistes rhizomatiquement ou viralement prospectifs à l’échelle de la planète.

Sans passer par des dérivatifs rhétoriques ou dialectiques, esquivant les contextes obsidionaux reliés à l’anomie citoyenne (affaiblissement du système normatif d’une société mi-mécanique, mi-organique), la nano-sociologie présuppose un degré de formation théorique élevée de la part du nano-sociologue dans son laboratoires d’observation participative.

Un ensemble pré-holistique de sociétés réseautées complexifiées de sous-systèmes internationalement techtoniques présuppose un nano-autocéphalisme de nano-cropuscules inventifs autant qu’impossibles..

Les effets d’agrégations de nano-intentionnalités sont comme une nouvelle sorte de virus…. qui peut fissurer l’espace-monde aussi soudainement que le fit la révolution française au cœur de la jeune modernité vacillante.

A l’échelle de la nano-sociologie, il n’y a plus de téléologie possible, ni d’idiomorphisme à symboliser, ni téléonomie… mais une énigme nano-systémique dont les effets pervers émergents peuvent aussi bien se faire tsunamie que dissémie.

Nul besoin de prosélytisme, ni d’un gouroutisme charismatique d’une communauté émotive (Weber)….la nanocitoyenneté planétaire est au téléphone intelligent ce que la renaissance fut à l’invention de l’imprimerie.

Quatre questions….

1: QUEL EST TON RÊVE?
2: DANS COMBIEN DE JOURS?
3: QU’AS-TU FAIS AUJOURD’HUI POUR TON RÊVE?
4: COMMENT TON RÊVE PREND-IL SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Quatre simple questions suffisent pour soulever la colère des 7 milliards de nanocitoyens de la planète contre les états-nature voyou.

Entre le «TU GAGNERAS TON PAIN À LA SUEUR DE TON FRONT» de la bible et «LE BONHEUR C’EST TUSUITE » DE MICHEL LE CONCIERGE… il y a l’intégrité de la condition humaine qui pellete à la sueur de son front pour prendre soin du rêve de sa compagne par amour et qui dit aux autres…

C’EST PAS NORMAL QUE CE SOIT TOUJOURS LES MÊMES QUI PELLETENT.

Voilà l’essence même du documentaire de Michel le concierge illustrant expérimentalement la nanosociologie comme modèle théorique critique combattante radicale de la sociologie qualitative et son manque de profondeur individualiste méthodologique. La nanosociologie changera le monde. parce que la nanointentionalité en architecturera plus chirurgicalement les MACRO- EFFETS agrégés chaotiques imprévisibles DANS LEUR IMPERCEPTIBILITÉ.

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Michel le concierge

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Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

Un contrat paradigmatique anhistorique repose sur des bases préconceptuelles à un niveau nanosociologique, dans le sens de la théorie des MÊMES DE DAWKINS méthodologiquement aussi créatrice que le meilleur de la biosociologie des années 1975 à 2017.

La nanointentionalité d’un archétype se percevant comme un sur 7 milliards, pour qui sa pré-identité planétaire le rend solidaire des milliards qui crèvent de faim et se soif à cause d’un contrat périmé basé sur les nationalismes (langue, race, religion etc…), c’est comme une lucarne de la nanointentionalité par laquelle l’impossible bien qu’impossible laisse voir qu’il existe.

le modèle-idéal indicatif constamment débordé par les contingences et les circonstances… possède dans son étiquette un champ de force au potentiel viral autant que rhyzomique suivant par son intrinsèque même le chemin des nanoconsciences réseautées par les milliards de téléphones intelligents.

L’ère du nanocitoyen anétatique se pointe d’émergence planétairement.  Révolution endogène?
prospectivement analysables multi-variablement?

Il y a ici au niveau du jeu intellectuel infiniment plus qu’une sélection naturelle individuelle par des inédits conceptuels, le nanoindividualisme méthodologique est né en même temps que la nanosociologie planétaire.

D’ici la fin du 21eme siècle, la langue, la race, la religion, la nation risquent d’apparaître au nanocitoyen planétaire comme des artéfacts périmés, obsolètes,  de la préhistoire de l’humanité engluée dramatiquement dans des problématiques éco-systémiques existentielles (pollution, couche d’ozone, air, eau…inondations, réchauffement planétaire).

L’axiomatique (l’organisation systémique des axiomes d’une science) de la nanosociologie planétaire passe par le fondement poïétique même des 10 années d’archivage intellectuel de notre équipe de recherche (Auld,Woodard,Rochette).

Et en ce sens, la révolution conceptuelle que représente le type idéal MICHEL LE CONCIERGE annonce un nouveau champ de force d’une nanocitoyenneté planétaire hors des états comme moteur de congruence ontologique d’un droit universel à la dignité abstraite de la personne humaine sur terre au 21eme siècle.

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PLAN EN TROIS ANS POUR INVENTER LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE SUR TERRE

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.

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Marlene A jardinière du pays œuvre d’art
Michel W concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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ARTICLE REMARQUABLE DE PATRICK MOREAU
RÉDACTEUR EN CHEF DE LA REVUE ARGUMENT
PUBLIÉ DANS LE DEVOIR CE MATIN

Frédéric Beigbeder a déjà affirmé qu’Internet était « l’empire de la méchanceté et de la bêtise ». Quand on s’astreint à la lecture des multiples commentaires que suscitent sur Internet les éditoriaux ou les prises de position publiés dans la section « Commentaires » des médias sur le Web, on est contraint de reconnaître qu’il n’avait pas vraiment tort. On est vite frappé en effet par le caractère la plupart du temps abrupt et péremptoire des propos par lesquels l’internaute affirme son désaccord avec l’opinion présentée dans ces textes.

De plus, ces commentaires négatifs respirent souvent la suffisance et le mépris. Il ne suffit pas à celui qui intervient de marquer son désaccord avec le point de vue qu’il attaque ; il lui faut en outre se montrer incisif, contredire expressément et totalement l’opinion émise par autrui, voire la ridiculiser, sans se garder en outre des attaques ad hominem. Très rares sont les jugements nuancés, peu communes également les interventions qui prennent réellement en compte les arguments avancés par autrui.

Lectures partielles et partiales

Une des raisons de ce peu d’intérêt pour les idées et arguments d’autrui, auxquels on prétend pourtant répondre et apporter un démenti, provient d’une tendance, qu’il convient de souligner, qu’a l’internaute à mal lire les textes, tous les textes et particulièrement ceux dont les idées s’éloignent des siennes. Par mal lire, je veux dire que le lecteur qui pratique la lecture sur support numérique a une propension plus forte que le lecteur qui lit sur un support papier à survoler le texte lu, sans trop s’y attarder, influencé en cela par un glanage ou un surfing qui tend à devenir le mode normal de consommation d’information sur Internet. De ce fait, la lecture à l’écran devient également moins linéaire (plus papillonnante) que la lecture sur support papier. Dit autrement, c’est apparemment une lecture qui se fait davantage en diagonale : l’internaute parcourt plus souvent les textes mis en ligne qu’il ne les lit véritablement.

Résultat : au lieu de prendre le texte comme un tout et de considérer le discours dans son ensemble, l’internaute aura tendance à fixer son attention sur-sollicitée seulement sur quelques mots ou expressions, sur une phrase ou deux à l’exclusion de tout le reste. Il sera pour cette raison moins sensible ou moins réceptif à l’argumentaire ou au raisonnement contenu dans les phrases et leur enchaînement, à la syntaxe du texte, qu’à l’état émotif où le plongent ces quelques mots ou membres de phrase qui ressortent du texte en question.

.

Le nouveau documentaire de Michel le concierge dont le titre sera ; «LE BONHEUR C’EST TUSUITE» se terminera par un plan large de la neige qu’il doit pelleter avec cette phrase à l’écran:

«MICHEL LE CONCIERGE N’A JAMAIS MANQUÉ UNE JOURNÉE DE TRAVAIL EN 15 ANS» ….
(1951-…..).

Ce que j’adore de la philosophie d’en bas de MICHEL LE CONCIERGE, c’est l’intelligence existentielle d’une question ontologiquement embêtante.

On est loin des enthymènes (syllogismes tronqués) des intellectuels institutionnels dont le savoir cache parfois un véritable traité de rhétorique sociale.

Que demande Michel le concierge dans son documentaire? QUE LES RÈGLES DU JEU SOIENT NEUTRES PAR RAPPORT À L’INTÉRÊT CACHÉ DES JOUEURS.

Sa critique manque peut-être de mots savants pour s’exprimer, mais elle confronte des théories autant dans leurs prémisses que dans leurs conséquences par de simples données d’observation populaire.

phrase iconique tiré de son documentaire…:

« POURQUOI C’EST TOUJOURS LE MÊME QUI PELLETE?»

L’intelligence politique supérieure passe populairement par une critique de la cohérence des propositions de la recevabilité des étiquettes utilisées comme par exemple dans le documentaire cette phrase…
«LE PREMIER MINISTRE DEVRAIT PELLETER EN ÉCHANGEANT POUR UN AN SA FONCTION ET SON SALAIRE AVEC LE TRAVAILLEUR PELLETEUR…»

L’archétype de Michel le concierge en caméléon avec le type-ideal weberien agit par nano-construction dans une méthodologie que j’oserais décrire comme POÏÉTIQUE-ANARCHISTE ( blogue et you tube).

Dans ce documentaire… les questions sans réponse ont une valeur de PROVOCATION RAISONNABLE sans nécessairement se vouloir une PROVOCATION RAISONNÉE.

L’ami Pierrot, vagabond-chercheur… tel que Michel le concierge le titre dans son générique vit dans une planète où sa passion de la recherche est tellement grande qu’il se nourrit de frémissements comme de violences contenues…. où, à partir de hauteurs intellectuelles condescendantes non voulues…. il se liquéfie avec empathie dans une empathie qui touche au mimétisme, devenant le CARAMEL DANS LE CARAMILK des virtuosités de l’expression de la philosophie d’en bas de MICHEL LE CONCIERGE. On ne le voit jamais danws ce documentaire… on l’entend quelquefois.

LA NANOSOCIOLOGIE PLANÉTAIRE passera par des apories centrales élevées à l’état d’urgence, dans une vision historique comparative au cœur du premier nanocitoyen planétaire documenté et archivé…. espérant l’universalité conceptuelle dans un cadre théorique multu-contextuel.

Comme le dit si bien Boudon (l’individualisme méthodologique) que je cite de mémoire… L’HISTOIRE RÉSULTE DE L’EXISTENCE D’EFFETS ÉMERGENTS ENGENDRÉS PAR L’AGRÉGATION D’ACTIONS INDIVIDUELLES.

Notre équipe de recherche (Auld, Woodard,Rochette) sommes à la fois des théoriciens de la nano-action stratégique et les inventeurs d’un nouveau champ de réflexion nanoplanétaire…. tentant de nano-orchestrer un nouvel axiomatique du nanoindividu planétaire rationnel mais encore plus RAISONNABLE..

Les croyances s’appellent des valeurs lorsqu’elles ont un caractère normatif… mais sans un nano droit planétaire coopératif à inventer pour régulariser normativement les états-natures-voyou… il sera impossible de prendre soin des milliards de personnes qui meurent de faim et qui n’ont pas accès à leur dignité abstraite SANS UN NORMATIF qui s’abreuvent aux valeurs universelles du droit comme équité (Rawls) issu d’une méthodologie basée sur le voile d’ignorance de ce même Rawls en mode hyper-réaliste..

Il suffit d’une observation participante d’un NANO-CONCIERGE par équipe de nanosociologueS DONT LE NANO-CONCIERGE FAIT PARTIE…. pour que la voie royale de l’enquête nanosociologique émerge comme acteur nanoplanétaire d’un droit nanocitoyen universel.

LA STRATÉGIE NANO-INDIVIDUELLE POLITIQUEMENT POST-ÉTATIQUE ESTANHISTORIQUEMENT  À CE PRIX.

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Michel le concierge

Comme l’a très bien vu Montesquieu, une communauté planétaire ne peut être réductible ni à celle des nations, ni à celle des états. Pris entre la conscience fruste de son individualité dans une société mécanique (Durkhein) et la conscience implosive de son individualité dans une société organique, l’axiomatique du comportement ne peut que très rarement s’élever au-dessus de l’errance fantomatique ou de l’errance poétique pour s’abreuver ontologiquement à l’errance poétique sur terre, un droit fondamental qui aurait du être depuis longtemps en annexe à la déclaration des droits de l’homme de l’Onu (1948).

Quelle pourrait être la stratégie du doctorat de notre équipe de recherche (Auld, Woodard,Rochette) qui nous permettrait, en cette ère de post-vérité, de faire surgir la nano-vérité d’un nano-citoyen planétaire qui refuse toute pyramide du sacrifié, processus d’agrégation d’un pouvoir élitiste reproduisant génération après génération la frustation et la colère des impuissants de la philosophie d’en bas.

La nanocitoyenneté planétaire constitue par la dynamique de ses ancrages méthodologiques (vie personnelle œuvre d’art, pays œuvre d’art, nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art) un corpus de défrichage et de déchiffrage séparant épistémologiquement le droit COOPÉRATIF du droit RÉPRESSIF (la dictature soft du numérique qui s’annonce doit être négociée par UN CONTRAT MULTI-PERSPECTIVISTE entre les nanocitoyens planétaires nanodémocratiquement réseautés et les états dont ils refusent la domination perverse.).

Une humanité citoyenne planétaire nanojuridique matricielle par une nouvelle séparation paradigmatique des pouvoirs grâce à l’apparition du téléphone intelligent sur terre réactualise l’émergence d’une pensée montesquienne (séparation des trois pouvoirs dans l’état, exécutif,législatif,judiciaire) par l’ajout d’un quatrième acteur, le citoyen planétaire hors des particularismes étatiques (nations, territoire, race, langue, religion…)

Dans une méthodologie constructiviste, anhistorique (hors des paradigmes historicistes et évolutionnistes, dans l’émergence contractualiste (Hobbes,Locke,Rousseau) ….. dans le fil de la construction artificielle du contrat humain issu de la pensée des lumières (Kant, Hegel)…..  les concomitances structurelles singularisent le réseautage du nanocitoyen, révolutionnant sa figure et sa position statutaire fondamentale (le droit de manger, de me loger d’être soigné et d’élever ma famille bafoué par l’état des élites en complicité avec le pouvoir de l’argent comme le pouvoir des paradis fiscaux autant que spirituels) .

Le nanocitoyen planétaire inscrit dans la matrice de sa condition humaine sur terre une rencontre des séries indépendantes d’actions politiques par LE VOILE DE L’IGNORANCE DE JOHNS RAWLS actualisant la conscience éthique responsable de tous par chacun et de chacun par tous.

De nouveaux MENTEFACTS (produits de l’art de de l’esprit ne peuvent que surgir de la dynamique entre chaque vie personnelle œuvre d’art architecturant par intrication une planète PAYS OEUVRE D’ART en dialogue avec les états-nature voyous  LEUR EXIGEANT DE SE recycler PAR L’IMPUTATION PERSONNELLE DE CHAQUE DIRIGEANT POSANT DES ACTES CRIMINELS ENVERS L’HUMANITÉ (guerre, paradis fiscaux, dépenses somptuaires des riches sur le dos des démunis).

La nanocitoyenneté planétaire se veut un paradigme modifiant la constellation des facteurs qui l’avaient portés. Ces facteurs s’appellent LA COLÈRE ET L’INDIGNATION DE TROIS NANOCITOYENS PLANÉTAIRES, MARLENE AULD, MICEL WOODARD, PIERRE ROCHETTE… UNE JARDINIÈRE, UN CONCIERGE ET UN VAGABOND. De là l’événement que constitue les 10 ans d’archivage de la vie du premier nanocitoyen planétaire  (Michel le concierge) …par notre équipe de recherche  (Auld, Woodard, Rochette)

CETTE RÉVOLTE INDIGNÉE ONTOLOGIQUE…  ne se situe ni dans un contexte de culturalisme, ni dans un contexte de structuralisme, ni dans un contexte de fonctionnalisme, mais dans un contexte IMPLOSIF …. D’UN DROIT UNIVERSEL À UNE ERRANCE POÉTIQUE SUR TERRE POUR CHAQUE PERSONNE HUMAINE…. donc ANHISTORIQUE AU SENS DE POÉTIQUE (une voix toujours criante depuis les premiers jours de l’humanité pensante).

Cette valeur se veut dominante, modale, praxis et fondatrice d’un droit à la hauteur DU VOILE D’IGNORANCE DE JOHN RAWLS. Hors de la domination légale, traditionnelle ou charismatique (Weber) d’une société mécanique ou organique….  elle se veut par la dictature soft du numérique nanocitoyen planétaire…. CELLE DU DROIT UNIVERSEL DE LA NANOCITOYENNETÉ EN MARCHE VERS LA PARITÉ D’UN VÉCU ARCHITECTURÉ PAR LE DROIT COMME ÉQUITÉ.

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Quel merveilleux conseil de la créativité de notre équipe de recherche « Auld, Woodard, Rochette»… ce samedi matin 18 mars 2017. Dans l’amitié d’une eumétrie raffinée (Micel et Marlene vivant un consensualisme romantique au meilleur de sa maturation et Pierrot y transposant dans ses recherches un autisme léger (tel qu’on décrivait l’artiste dans les dictionnaires de la fin du 19eme siècle) respectueux et convivial… Chacun des trois partenaires de recherche vit une joie récurrente d’un projet collectif… soit…Un doctorat en équipe à partir de l’archivage du ier nanocitoyen planétaire du 21eme siècle.

Quand Michel le concierge change le titre de son documentaire au fur et à mesure de son amplitude créatrice (exemple ce matin… LE BONHEUR C’EST TUSUITE) qu’on traduit pour les français par le bonheur c’est TOUT DE SUITE :))))))))))))))))))))))))))), Il me semble que la formule de Durkheim pour décrire l’autonomie est illustrée d’une façon remarquable par sa démarche archétype citoyenne planétaire.

L’AUTONOMIE, selon Durkheim, c’est la capacité de l’individu de se reconnaître lui-même dans ses œuvres et dans ses projets, de coopérer au pilotage de son propre développement, de découvrir en celui-ci une exigence de sa propre réalisation.

Le documentaire de Michel le concierge… «LE BONHEUR C’EST TUSUITE» C’est un projet d’action individuelle avec l’objectif d’un projet d’action collective…. le pays œuvre d’art par la vie personnelle œuvre d’art.

En retrait, Pierrot vagabond par le vagabondage de la connaissance comme chercheur à travers 4 universités (recteur poétique de chacune de ces universités))))))))  se libère de l’emprise des institutions pour accroître son inventivité et son activité critique politique dans une démarche épistémologique aprioriste anhistorique et paradigmatique et la mettre au service de son équipe de recherche..

Tandis que Marlene, par son expérience de professeure (plus de 30 ans) veille à ce que inventent  Michel et Pierrot ne soit pas du domaine du CONTROUVER (une invention qui n’est pas exacte, plus de l’optique du délire que d’un projet imaginatif autant que rationnel optimiste).

Tous trois, dans la lignée de l’éthique à Nicomaque d’Aristote, nous prenons le pari d’une définition d’une ontologie de la personne humaine comme étant celle d’une errance poétique protégée de l’errance fantomatique comme axiologique par l’amitié aristotélicienne comme valeur hiérarchique première de l’existence ontologique sur terre.

LE BONHEUR C’EST TUSUITE

Marlene, Michel et moi vivons cela harmonieusement tous les jours
Aristote serait bien fier de nous

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Michel le concierge

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Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond————-

EN PASSANT
QUEL MAGNIFIQUE INTELLECTUEL QUE PATRICK CLOSS

Patrick Cloos
professeur à la faculté des arts et des sciences
à l’université de Montréal
article du devoir
idées

FAMINES, GUERRES ET VENTE D’ARMES
ET LA DIGNITÉ HUMAINE?

Canada», soutient l’auteur.

De nombreux médias nationaux et internationaux font présentement état de famines ou de menaces de famine touchant des pays de la corne de l’Afrique et le Yémen, pays qui en est séparé par le golfe d’Aden. L’Organisation des Nations unies vient de lancer un cri d’alarme à ce propos. La longue sécheresse sévissant depuis des années dans la région est bien entendu incriminée. Cependant, Rony Brauman, directeur d’études à la fondation Médecins sans frontières, déclarait récemment, avec raison : « La famine n’est pas un phénomène naturel, comme il l’a longtemps été dans le passé et comme il le demeure dans les mémoires. La famine est un phénomène fabriqué par l’homme, dans des conditions particulières. […] Ce sont d’abord les conflits, les déplacements de population et la prédation politique qui sont à l’origine de ces famines. »

Parmi les pays touchés, la Somalie, le Soudan et le Yémen, trois des sept pays qui ont été visés par un décret anti-immigration émis par le gouvernement Trump, lequel considère ces pays comme une source potentielle de terroristes. Un décret qui a fait la une des médias nationaux et internationaux et qui a entre-temps été invalidé par un juge fédéral américain.

L’année précédente, le premier ministre canadien nouvellement élu accueillait, de son côté, des milliers de « réfugiés syriens » sauvés d’un désastre humanitaire causé par un terrible conflit. Une image qui, de prime abord, contraste avec celle de son homologue américain. Toutefois, la même année, le ministre des Affaires étrangères du gouvernement Trudeau autorisait la vente d’appareils militaires à l’Arabie saoudite, un contrat qui rapportera à l’industrie canadienne plusieurs milliards de dollars. Cela étant dit, selon le rapport 2015 du ministère canadien des Affaires mondiales sur les exportations de marchandises militaires, l’Arabie saoudite était déjà l’une des destinations principales (14,1 %) des ventes de matériel militaire canadien autorisées par la loi. On peut également lire sur le site Internet de ce ministère que le Yémen est également une destination des exportations militaires, mais pour un montant déclaré (32 000 $) qui se situe bien en deçà de celui de son proche voisin dans la péninsule Arabique, qui représentait en 2015 la seconde destination en matière de valeur exportée (95 640 705 $).

Ce ministère précise, encore et toujours sur son site Internet, qu’en vertu des lignes directrices de la politique de contrôles à l’exportation approuvées en 1986 par le cabinet, le Canada contrôle rigoureusement les exportations de matériel militaire vers les pays « qui sont engagés dans un conflit ou risquent de l’être sous peu ».

Des milliers de morts

Pourtant, les diverses exactions commises par l’État saoudien sont nombreuses, selon Amnistie internationale, non seulement à l’intérieur de ses frontières (tortures et mauvais traitements, exécutions injustes et secrètes, détention arbitraire), mais également au Yémen. Une coalition menée par l’Arabie saoudite est responsable, selon les Nations unies, depuis son entrée en guerre au Yémen en mars 2015, de milliers de morts parmi la population civile de ce pays d’environ 25 millions d’habitants. La situation y est apparemment désastreuse pour les populations qui subissent des « violences politiques, mafieuses et djihadistes », comme le soulignait il y a quelques mois Louis Imbert, journaliste au Monde.

Selon le Haut-Commissariat aux réfugiés des Nations unies, des dizaines de milliers de personnes auraient fui le Yémen en traversant la mer Rouge pour se rendre dans un des pays de la corne de l’Afrique. Plus encore ont pris le chemin inverse. Et beaucoup sont morts noyés durant cette traversée souvent périlleuse. Pour ceux qui atteignent la côte yéménite, le calvaire ne fait que commencer, vu l’insécurité et la guerre qui y règnent, une situation qui ouvre la voie à de multiples exactions. Ainsi, selon l’organisation onusienne, des millions de personnes sont menacées par la famine et ont urgemment besoin d’une assistance humanitaire.

À la lumière de ces événements, qui ne datent pourtant pas d’hier et qui auraient dû être pris en compte dans l’évaluation du contrat avec l’Arabie saoudite, il semble impertinent et incohérent pour un pays comme le Canada, grand défenseur des valeurs démocratiques, d’avoir autorisé la vente de matériels militaire à des pays qui sont en guerre depuis plusieurs années. Plus globalement, quel sens peut-on encore donner à la Déclaration universelle des droits de l’homme (dont le Canada est l’un des concepteurs) et, plus localement, à la Charte des droits et libertés ?

Nous vivons une période plutôt sombre où le respect de la dignité humaine n’est plus une priorité pour le Canada. La logique économique et financière a pris le dessus. Et une fois de plus, en désespoir de cause, la crise humanitaire guidera l’action. Aux dépens de la liberté des peuples.

PLAN DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE)

QU’EST-CE QUE LA NANODEMOCRATIE CITOYENNE PLANÉTAIRE OEUVRE D’ART?

Une nano-démocratie instaurant, PAR TIRAGE AU SORT, une assemblée constituante de 125 vies personnelles œuvre d’art pourrait-elle constituer le prélude au surgissement du premier pays œuvre d’art sur la planète terre?

pré-essai d’une MODELISATION THÉORIQUE

A) Imaginons un site web genre Google map où sont identifiés toutes les villes et tous les villages de la planète, sans exception.

B) Imaginons que quatre questions y sont posées dans toutes les langues, au désir de chaque vie personnelle œuvre d’art.

a) Quel est ton rêve?
b) dans combien de jours
c) qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
d) En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

C) Imaginons que dans chaque ville et dans chaque village de la planète, une invitation est lancée à toute vie personnelle œuvre d’art intéressée à ces quatre questions pour que se constitue une assemblée constituante mondiale à réfléchir sur la conséquence des quatre questions sur l’éco-système du mieux vivre ensemble,…. soit UNE CINQUIÈME QUESTION qui se définirait de la façon suivante….

D) En quoi NOS RÊVES prennent-ils soin de la beauté du monde?

E) Imaginons que qu’importe le nombre de vies personnelles œuvre d’art qui s’inscrivent dans chaque ville ou chaque village, UN PREMIER TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLE ET UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR VILLAGE.

F) Imaginons que sur toutes ces villes et villages de la planète entière qui sont maintenant représentés par une vie personnelle œuvre d’art, UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT SÉLECTIONNE 125 de ces vies personnelles œuvre d’art…. en vue d’une RENCONTRE PLANÉTAIRE.

G) Imaginons que ces 125 vies personnelles œuvre d’art se réunissent à tous les quatre ans pour LES OLYMPIQUES DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ SUR TERRE, en assemblée constituante et cela en direct sur internet accessible à la planète entière.

H) Imaginons que….. la question….EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE? devienne soudainement, selon notre hypothèse forte, l’actualisation pragmatique du voile de l’ignorance de John Rawls.

I) Imaginons qu’une fois l’assemblée constituante des 125 vies personnelles œuvre d’art terminée, un premier vote soit pris par chaque vie personnelle œuvre d’art sélectionné comme représentant chacune des villes et chacun des villages…. SUR UNE QUESTION DE FOND touchent à la justice comme équité comme paramètre de la beauté du monde.

J) Imaginons qu’une fois LE PREMIER VOTE TENU, UN DEUXIÈME VOTE soit tenu par chaque conseil municipal de chaque ville et chaque village auprès de la population entière… et cela partout sur la planète terre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

K- Il n’est pas difficile d’imaginer que l’émergence d’une conscience citoyenne planétaire autour de la question EN QUOI NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?… puisse instaurer une pression éthique nano-démocratique invitant chaque état à cheminer vers une gouvernance qui respecte la modélisation planétaire d’une théorie de la justice et de l’équité au point d’en faire
un jour DES PAYS OEUVRE D’ARTS DIGNES DE LEUR CITOYENS VIES PERSONNELLES OEUVRE D’ART.

L- La priorisation des errants fantomatiques accompagnant l’éthisation des errants axiologiques, pour mieux faire de chaque humain un errant poétique face à son rêve personnel, la liberté reliée aux 5 questions de la vie personnelle œuvre d’art deviendrait enfin accessible à chaque personne humaine, tel un droit inaliénable inscrit en annexe à charte des droits de l’homme à l’ONU.

M– objectif:
nouvelle conscience éthique-esthétique
planétaire en vue de la réforme des états
pays œuvre d’art par la masse critique
nano-numérique des vies personnelles œuvre
d’art, éco-philanthropes de l’espace-monde.

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7- CONCLUSION (OUVERTE FINALE)…15 PAGES

L’implantation planétaire de la nano-démocratie pourrait être la condition éco-philanthropique nécessaire à l’émergence d’un premier pays œuvre d’art sur la planète terre, rêve universel potentiel d’une masse critique-citoyenne-numérique de vies personnelles œuvre d’art sous l’inspiration d’une cinquième question dont l’énoncé serait le suivant:

– retour sur les quatre questions
menant à la cinquième question
éco-philanthrope de l’espace-monde:
-COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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SUJET DU DOCTORAT…. LA NANOCITOYENNETÉ PLANÉTAIRE

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DOCTORAT

SUJET
la nanocitoyenneté planétaire

QUESTION
Comment fonder la priorité juridique
du droit nanocitoyen planétaire
sur le droit juridique existant
des états?

OBJET CONTEXTUEL

La nanocitoyenneté planétaire n’aurait pu être possible avant la mondialisation virale de l’usage quotidien du téléphone intelligent. En conséquence de quoi, Il devient donc possible que l’histoire du 21eme siècle puisse s’écrire par le biais d’une masse critique INOUIE de personnes humaines se percevant d’abord et avant tout comme DES NANOCITOYENS PLANÉTAIRES réclamant une reconfiguration juridique majeure accordant désormais une priorité non négociable aux droits de l’humanité sur le droit des états.

Mais comment conceptualiser un nanocitoyen planétaire?

Notre méthodologie de recherche se concentrera sur le cadre théorique de la genèse d’une vie humaine… soit celle de Michel Woodard, 66 ans, tout en identifiant les différentes stratifications de son cerveau l’ayant conduit de Michel Woodard à Michel chansonnier du Vieux Montréal, à Michel le concierge à Michel W concierge du pays œuvre d’art ier nanocitoyen planétaire, le tout documenté sur film et sur blogue, dans un contexte des grandes avances d’une conscience planétaire et de ses enjeux.

Puis l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) suggérera un passage conceptuel pragmatique entre LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART, la nanocitoyenneté planétaire œuvre d’art et le pays œuvre d’art afin de proposer un laboratoire concret de mise en application d’une nanocitoyenneté planétaire par une chaire recherche universitaire.

L’objectif étant de proposer un dialogue performatif (Austin, Habermas) entre le droit juridique nanocitoyen planétaire construisant des mécanismes éthiques-juridiques permettant la priorité des droits de l’humanité sur le droit des états.

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Marlene A jardinière du pays œuvre d’art
Michel W concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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Marlene A jardinière du pays œuvre d’art
Michel W concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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Qu’est-ce que la nanosociologie planétaire?

Ce n’est fondamentalement pas un champ épistémologique de la sociologie, mais plutôt un programme nanomatriciel ( ensemble de questions ou d’orientations nanométhodologiques ayant pour objet la déstratification du cerveau nanocitoyen en dialectique avec les 5 milliards de téléphones intelligents par les quatre questions de la vie personnelle oeuvre d’art).

Le programme d’une nanocitoyenneté planétaire pourrait se comparer à un jeu d’échec dont on a enlevé le pouvoir aux états pour en faire réécrire les codes ouverts par une matrice citoyenne en réseau planétaire.

Quand le vagabond céleste vagabonde l’université du Québec à Montréal habillé en guenilles royales avec les pantoufles d’Einstein à $3.00 du dollorama et qu’il serre la main à une centaine de nanocitoyens planétaires en les appelant chaque matin par leur prénom (concierge, gardiens de sécurité, employés de cafeteria, de bibliothèques….), que fait-il en réalité?

il devient le recteur poétique (d’errance poétique), d’une université imaginaire traversant les costumes sociaux par lesquels des esclaves salarials (et non pas salariaux) s’asservissent à une doctrine officielle en en devenant le bras séculier…

Mais en réalité, les conflits symboliques englués DANS DES RÈGLES DU JEU axiologiques protégeant du fantomatique, ne peuvent se muer en conflit SUR LES RÈGLES DU JEU parce que l’état dans l’état en paralyse l’imaginaire créateur.

Pour sortir de la structure des jeu à somme nulle, comme à somme négative sans tomber dans une structure à somme nucléaire, il faut redessiner une structure des jeux à somme positive par la nanomatrice d’un droit inaliénable à faire des dirigeants des états des criminels quand ils abusent de leur costume social étatique et bureaucratique (Weber) pour faire peser sur la dignité abstraite de la personne humaine des crimes commis par l’état et sous le couvert des états (guerres, armes, etc…)

La purgation des mœurs tout comme le droit à des règles planétaires de non-tricherie (7 milliards d’être humains ont le droit d’être nourris) peut passer par les quatre questions du nanocitoyen planétaire

1-Quel est ton rêve?
2- Dans combien de jours?
3- Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4- comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

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Michel le concierge

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Marlene A. jardinière du pays œuvre d’art
Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

Le récit que l’histoire de la sociologie comme l’histoire de l’écophilosophie politique fera un jour de notre équipe de recherche multicontextuelle (Marlene Auld, Michel Woodard, Pierre Rochette) sur 10 ans d’archives poïétiques fera plus pour la nanocitoyenneté planétaire que la puissance intrinsèque et immanente de nos architectures nano-conceptuelles même.

Ayant évité le piège d’une communauté émotionnelle , dont le prosélytisme aurait pu être assuré par un leader charismatique (dans le sens weberien d’une religiosité séculière), notre équipe de recherche vise  un nano-événement planétaire dont la maxime nanosociologique repose sur l’implosion des nano-enjeux avec effet pervers (Boudon) constructiviste au cœur même du chaos aléatoire. LA NANO-MATRICE DE L’INTENTIONALITÉ CRÉATRICE HUMAINE PROJETANT CHAQUE ÉLECTRON LIBRE COMME UN MAILLON FRACTAL DE L’ERRANCE NANOPOÉTIQUE CITOYENNE PLANÉTAIRE.

Cette expression, MAILLON FRACTAL DE L’ERRANCE NANOPOÉTIQUE PLANÉTAIRE vise surtout à une méthodologie poppérienne, donc falsifiable, par  l’invention d’un nano-événement provoquant des changements sociaux nano-exogènes par rétroactions en chaîne reproduisibles en laboratoire existentiel… (ex: le maïs hybride dans les travaux de Mendras).

L’archétype de Michel le concierge, premier nanocitoyen de la planète documenté et archivé constitue en fait une modélisation s’espérant autant nano-rhyzomique (dans le sens de Deleuze, Gattari Glissant) que nano-virale (toute la philosophie sous-entendant You Tube), grâce à la technologie du téléphone intelligent , précurseur de la dictature soft du virtuel du futur encadrant la tricherie versus les règles du jeu de la nano-citoyenneté.

La nanosociologie de notre équipe de recherche sera à la sociologie ce que le bouc émissaire de René Girard fut à l’ethnologie. UN ÉVENEMENT PARADIGMATIQUE DÉCLENCHANT UN NOUVEAU CHAMP DE RECHERCHE SUR L’ÉNIGME DE LA VIOLENCE MÉTISSÉ PAR L’ÉNIGME DU RÉCIT.

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RENÉ GIRARD… LE BOUC ÉMISSAIRE
(extrait d’un texte sur Internet)

Tout le monde sait grosso modo ce qu’est un « bouc émissaire » : c’est une personne sur laquelle on fait retomber les torts des autres. Le bouc émissaire (synonyme approximatif : souffre-douleur) est un individu innocent sur lequel va s’acharner un groupe social pour s’exonérer de sa propre faute
ou masquer son échec. Souvent faible ou dans l’incapacité de se rebeller, la victime endosse sans protester la responsabilité collective qu’on lui impute, acceptant comme on dit de « porter le chapeau ». Il y dans l’Histoire des boucs
émissaires célèbres. Dreyfus par exemple a joué ce rôle dans l’Affaire à laquelle il a été mêlé de force : on a fait rejaillir sur sa seule personne toute la
haine qu’on éprouvait pour le peuple juif : c’était le « coupable idéal »… Ainsi le bouc émissaire est une « victime expiatoire », une personne qui paye pour
toutes les autres : l’injustice étant à la base de cette élection/désignation, on ne souhaite à personne d’être pris pour le bouc émissaire d’un groupe social, quel qu’il soit (peuple, ethnie, entreprise, école, équipe, famille, secte).

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Michel le concierge

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Michel W. concierge du pays œuvre d’art
Pierrot vagabond

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Ce qui est fascinant dans la genèse fondatrice du ier nanocitoyen planétaire, c’est l’émergence d’une méthodologie unique à la nanosociologie.

On a beau être dans la lignée de l’individualisme méthodologique issu de la sociologie qualitative autant que de la méthodologie compréhensive de la querelle des méthodes (1900), le récit comme événement fondateur paradigmatique provoquant l’implosion des enjeux, aurait été impossible avant l’apparition technologique du téléphone intelligent.

Depuis 10 ans que nous filmons, lisons, commentons, inventons, notre équipe de recherche a finalement accouché d’un champ paradigmatique de recherche dont l’apriori axiomatique repose sur le constant aussi simple que LA MASSE CRITIQUE EST NANO-UN… Il suffit d’un seul nano-citoyen planétaire pour provoquer par son libre arbitre nanoconscient un effet pervers (Boudon) dans l’ensemble de l’architecture multi contextuelle autant que multi coutumière (économique, religieux, politique, sociologique…) de l’espèce humaine anétatique.

Ce que Marx appelait l’aliénation et les sociologues l’anémie, la nanosociologie l’appelle la nanomatricité de l’électron libre…

Quand Michel le concierge pellete à son travail pour prendre soin du rêve de sa compagne de coeur, c’est toute la nanoconscience planétaire qui pellete avec lui, en lui, par lui. Le passage de l’errance fantômatique comme de l’errance axiologique à l’errance poétique se fera par un rêve individuel sous-entendu par les quatre questions écophilosophico politiques universelles.

1: quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais pour ton rêve aujourd’hui?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde..

CONDUISANT À LA CINQUIÈME QUESTION, ORCHESTRANT PAR LE DROIT À LA DIGNITÉ HUMAINE ABSTRAITE, FONDEMENT D’UNE VIOLENCE SYMBOLIQUE ET FONDATRICE (LA FAMEUSE ÉNIGME) D’UN RÉCIT NANODÉMOCRATIQUE (L’énigme du récit englobant créativement l’énigme orchestré des différentes formes de violence pré-théorisées.)

5- Comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

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