Ce qui m’intéresse dans la théorisation enracinée constructiviste (Charmaz), c’est la réflexion introspective critique que le chercheur doit exercer en continu à travers ses réponses subjectives autant qu’à travers ses dynamiques interactionnelles avec les écrits consultés pour nourrir la problématique

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à suivre

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LE TITRE DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD,ROCHETTE) ÉTANT MAINTENANT OPÉRATIONNEL (DES ÉTATS HOBBIENS DE L’O.N.U. À LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE PAR WOW-T=2.7K?…) LA MATRICE DE RECENSION (L’O.N.U. ET SES ÉTATS HOBBIENS), LA MÉTATHÈSE MENANT VERS UNE MÉGATHÉORIE ( DE HOBBES AUX ÉTATS HOBBIENS DU 21EME SIÈCLE), LES INDICATEURS DE CONCEPTS (LA MONTÉE DES O.N.G. MENANT À UNE CONSCIENCE NANO-PERSONNE-HUMAINE PLANÉTAIRE) CONDUISENT À UN NOUVEAU CHAMP PARADIGMATIQUE DE RECHERCHE (CHAMP HYBRIDE ENTRE LA PHILOSOPHIE DU DROIT ET LA PHILOSOPHIE POLITIQUE) PAR DES CONCEPTS CONSTRUITS PROGRESSANT À PARTIR D’UNE MÉTHODE DE THÉORIE ANCRÉE OU ENRACINÉE DE CADRES CONCEPTUELS ISSUS D’UN CONSTRUCTIVISME RADICAL À UNE CONCLUSION OUVERTE CONDUISANT À L’ARCHITECTONIE D’UN CADRE THÉORIQUE (LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE PAR WOW-T=2.7K?…» CONDUISANT À UNE MISE EN PRAXÉOLOGIE SUR TROIS ANS PAR UN CONSORTIUM D’UNIVERSITÉS.

August 13, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

TITRE DU DOCTORAT

DES ÉTATS HOBBIENS DE L’O.N.U. À LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE PAR «WOW-T=2.7K?…»

Magnifique conseil d’administration de la créativité ce matin. Marlene dormait, heureuse après avoir célébré avec Michel son anniversaire de mariage… Moi je sortais d’une nuit de travail intense sur mon plancher de la salle de couture…

J’ai dis Mike… Comme en conclusion ouverte de notre doctorat, nous allons vivre une marche à l’O.N.U. en juin 2020 pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire en vue d’aller chercher un prix Nobel de la paix pour publiciser le droits aux enfants de la planète de ne pas mourir de faim ou de blessures de guerre, il m’apparaît maintenant évident de suggérer à l’équipe…

1) que la partie matrice du doctorat soit consacrée à l’O.N.U. et ses états hobbiens (IER CHAPITRE)

2) que notre doctorat étant un doctorat d’invention, nous puissions développer (LE DEUXIÈME CHAPITRE) en quoi l’historique de l’O.N.U. de par ses monarchies nucléaires accoquinées de ses féodaux conduit presque inévitablement à un contre-pouvoir nano-citoyen-planétaire s’organisant hors des états

3) que le TROISIÈME CHAPITRE soit consacré à notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) et sa formule de la nano-citoyenneté-planétaire «wow-t=2.7k?»

4) que la conclusion ouverte soit notre marche à l’O.N.U. en juin 2020 de la maison de Borduas à Montréal à l’O.N.U. à New York pour y déposer notre charte de la nano-citoyenneté-planétaire.

Michel ayant passé la soirée précédente à archiver du tournage en vue de son site www.wow-t.com, et moi passé toute la journée au café de la place des arts à peaufiner la progression de la question du doctorat pour en faire une question opérationnelle… C’est autour de la question du doctorat que nous sommes partis ensemble en métro pour notre journée de réflexion dans chacune nos conditions humaines du jour.

QUESTION DU DOCTORAT:

AU 21EME SIÈCLE, QUELLE INSTITUTION FAUT-IL INVENTER POUR QUE L’O.N.U PASSE DU SERVICE AUX ÉTATS HOBBIENS A DES SERVICES CONSACRÉS AUX NANO-PERSONNES-HUMAINES-PLANÉTAIRES?

HYPOTHÈSE FORTE:

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, PAR «WOW-T=2.7K?…»

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BRILLANT ARTICLE D’ETIENNE BEAULIEU
DANS LE DEVOIR DE CE MATIN
À RÉFLÉCHIR POUR LE DOCTORAT
SUR LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE

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L’art n’est pas un sanctuaire
Etienne Beaulieu

Je m’insurge contre l’idée d’opposer l’art et l’idéologie, en faisant des artistes engagés dans des causes sociales des « idéologues qui n’aiment pas l’art », tel que cela a été exprimé par Patrick Moreau dans les pages du Devoir. Les artistes les plus marquants de notre société québécoise ont pour la plupart adhéré à un moment ou à un autre de leur parcours à une idéologie particulière et ont fait de leur art une manière de défendre ce point de vue

Gaston Miron était souverainiste, Paul-Émile Borduas était matérialiste et prônait l’athéisme. Sans eux, pas de Refus global, ni de poésie du pays. Les toiles de Borduas expriment à merveille son matérialisme, dans sa vision cosmique d’une matière infinie dont la densité varie en intensité. Les poèmes de Miron sont écrits à même l’existence d’ici, dans la pâte des couleurs et des textures du territoire (« Le gris, l’agacé, le brun, le farouche/tu craques dans la beauté fantôme du froid », « Les siècles de l’hiver »). Dire que ces artistes n’aimaient pas l’art me semble une absurdité.

J’ajouterais un autre nom qui m’est très cher, celui d’Ozias Leduc, qui a pourtant vécu sa vie en suivant les préceptes du christianisme, ce qui s’est reflété dans ses décors d’églises de Saint-Hilaire, de Sherbrooke, de Shawinigan, de Montréal et autres. L’historien de l’art Laurier Lacroix explique souvent qu’il faut cesser de séparer ses toiles de chevalet de ses oeuvres de commandes ecclésiastiques, comme s’il s’agissait d’un art « neutre ». Les natures mortes de Leduc, comme ses célèbres Trois pommes de 1897 ne sont pas que des fruits déposés dans un bol de terre cuite et sur du bois mal raboté, car il s’agit aussi de la figuration de la Trinité chrétienne, c’est-à-dire d’une doctrine religieuse. Et je n’imagine personne dire d’Ozias Leduc qu’il n’aimait pas l’art.

Maintenant, l’auteure Nicole Brossard, traduite en de multiples langues, est aussi féministe. Le désert mauve (qui sera mis en scène bientôt par les productions Rhizome) est inséparable de sa vision féministe du monde. Est-ce que Nicole Brossard n’aime pas l’art ? La grande George Sand était féministe en son temps, Virgina Woolf l’était aussi à sa façon en plaidant pour que les femmes aient une chambre à elles. Est-ce que ces auteures n’aimaient pas l’art ? Quand Joséphine Bacon prend parti pour la cause innue par ses poèmes mêmes, quand Rodney Saint-Éloi défend les écrivains racisés en fondant une maison d’édition et en leur donnant la parole, est-ce qu’ils sortent du domaine artistique ? Je crois au contraire qu’ils y contribuent fortement. Soyons très clair : ce qu’on appelle « idéologie » n’est souvent qu’une manière de désigner une cause à laquelle on refuse notre adhésion, ce qui ne la rend aucunement illégitime. Patrick Moreau a parfaitement le loisir de ne pas être féministe, c’est son droit le plus strict, mais il trompe son lecteur en prétendant que l’art et l’idéologie sont incompatibles.

Vouloir préserver l’art de toute forme « d’idéologie » me semble dangereux, et de toute manière impossible. L’histoire doit suivre son cours, et les forces sociales en présence doivent s’exprimer en toute liberté. Victor Hugo a été de tous les combats sociaux de son temps, il en a fait de nombreux grands textes, comme Les châtiments, contre Napoléon le Petit, et plusieurs poèmes des Contemplations, était-il pour autant un idéologue qui n’aimait pas l’art ? Quand on fait référence à Baudelaire comme exemple d’un art supposément neutre, élaboré dans le secret de l’alcôve et à l’abri de la foule, on oublie que le poète des Fleurs du mal a été vu sur les barricades de la révolution de 1848 et qu’il s’est rangé du côté du réalisme dès les années 1845-1846 en compagnie de Champfleury, d’Assézat et de Duranty. Oui, Baudelaire a été idéologue, et beaucoup des poèmes de son célèbre recueil ont été écrits à cette époque et dans l’esprit du réalisme ; n’aimait-il pas l’art pour autant ?

Enfin, la doctrine de l’art pour l’art est un leurre historique qu’il faut déconstruire. Théophile Gautier l’a popularisé dans la préface de Mademoiselle de Maupin en 1834 : « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid. […] Je préfère à certain vase qui me sert un vase chinois, semé de dragons et de mandarins, qui ne me sert pas du tout. » L’orientalisme esthétisant de Gautier perle à chaque mot, l’inscrivant ce faisant dans un vaste courant idéologique qui traverse le XIXe siècle français auquel l’essayiste Thierry Hentsch a consacré un beau livre (L’Orient imaginaire. La vision politique occidentale de l’Est méditerranéen). Il faut savoir que l’art pour l’art est un mouvement artistique transatlantique, comme le Parnasse en France, qui visait à s’opposer au romantisme dans un tour de force qui transforme l’absence de cause en une cause, dans un argument autojustificatif qui donne lieu à ce que le sociologue Pierre Bourdieu a nommé « l’autonomisation du champ artistique » (Les règles de l’art).

C’est dire que l’idée même de ce qu’on appelle « l’art », invention de la Renaissance contre l’iconolâtrie chrétienne du Moyen Âge, est variable dans l’histoire et se voit donc appelée à changer avec les événements. Changement qui se déroule maintenant sous nos yeux et qui me semble aussi sain que souhaitable. Faire de l’art un sanctuaire, ce serait empêcher sa dynamique historique de se déployer et bloquer le mouvement d’idées qui lui est intrinsèque. Ce serait en un mot être contre l’art lui-même.

TITRE DU DOCTORAT

DES ÉTATS HOBBIENS DE L’O.N.U. À LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE PAR «WOW-T=2.7K?…»

Magnifique conseil d’administration de la créativité ce matin. Marlene dormait, heureuse après avoir célébré avec Michel son anniversaire de mariage… Moi je sortais d’une nuit de travail intense sur mon plancher de la salle de couture…

J’ai dis Mike… Comme en conclusion ouverte de notre doctorat, nous allons vivre une marche à l’O.N.U. en juin 2020 pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire en vue d’aller chercher un prix Nobel de la paix pour publiciser le droits aux enfants de la planète de ne pas mourir de faim ou de blessures de guerre, il m’apparaît maintenant évident de suggérer à l’équipe…

1) que la partie matrice du doctorat soit consacrée à l’O.N.U. et ses états hobbiens (IER CHAPITRE)

2) que notre doctorat étant un doctorat d’invention, nous puissions développer (LE DEUXIÈME CHAPITRE)  en quoi l’historique de l’O.N.U. de par ses monarchies nucléaires accoquinées de ses féodaux conduit presque inévitablement à un contre-pouvoir nano-citoyen-planétaire s’organisant hors des états

3) que le TROISIÈME CHAPITRE soit consacré à notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) et sa formule de la nano-citoyenneté-planétaire «wow-t=2.7k?»

4) que la conclusion ouverte soit notre marche à l’O.N.U. en juin 2020 de la maison de Borduas à Montréal à l’O.N.U. à New York pour y déposer notre charte de la nano-citoyenneté-planétaire.

Michel ayant passé la soirée précédente à archiver du tournage en vue de son site www.wow-t.com, et moi passé toute la journée au café de la place des arts à peaufiner la progression de la question du doctorat pour en faire une question opérationnelle… C’est autour de la question du doctorat que nous sommes partis ensemble en métro pour notre journée de réflexion dans chacune nos conditions humaines du jour.

QUESTION DU DOCTORAT:

AU 21EME SIÈCLE, QUELLE INSTITUTION FAUT-IL INVENTER POUR QUE L’O.N.U PASSE DU SERVICE AUX ÉTATS HOBBIENS A DES SERVICES CONSACRÉS AUX NANO-PERSONNES-HUMAINES-PLANÉTAIRES?

HYPOTHÈSE FORTE:

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, PAR «WOW-T=2.7K?…»

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Une thèse de doctorat, en soi, se doit d’apporter une contribution originale à l’avancement des connaissances.

Celle de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) se doit de poser une question qualitative par un énoncé clair et non-équivoque, écrit au présent qui précise des concepts-clés (variables) tout en suggérant une investigation empirique.

Mais bien plus…

Comme (si la tendance se maintient) nous utiliserons une méthode de théorisation enracinée (méthode par laquelle une recension complète des écrits n’est pas souhaitable, car elle risque d’influencer ce qu’on cherche à atteindre, soit l’élaboration d’un ensemble de construits et de relations ainsi qu’une théorie non influencée par des recherches antérieures (Johnson et Christensen, 2010)

.. nous devons imaginer une métasynthèse (une analyse des études qualitatives de façon critique et à synthétiser les résultats dans un nouveau cadre de référence) des recherches antérieures (Johnson et Christensen, 2010…. )

EN CONSÉQUENCE DE QUOI…

Le titre du doctorat ne comportant qu’un seul mot clé relié au passé, soit celui de l’O.N.U, les deux autres étant reliés à l’invention de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) , il sera infiniment plus intéressant de diviser le doctorat en trois chapitres

1) l’.O.N.U.

2) la nano-citoyenneté-planétaire

3) «wow-t.2.7k?»

avec en conclusion ouverte la marche à l’O.N.U. en juin 2020 pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire opérationnelle en moins de trois ans par un consortium de chaires universitaires à travers le monde de façon à ce que la question du doctorat puisse être répondue… celle-ci devant être réduite aux mots-clés du titre

QUELLE INSTITUTION FAUT-IL INVENTER AU 21EME SIÈCLE, POUR QUE L’O.N.U PUISSE SERVIR LE DROIT DE LA NANO-PERSONNE-HUMAINE-PLANÉTAIRE PLUTÔT QUE CELUI DES ÉTATS HOBBIENS?

LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE PAR «WOW-T=2.7K?»

À SUIVRE…..

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«WOW-T=2.7K?

(Auld, Woodard, Rochette)
Marlene la jardinière, Michel le concierge et Pierrot vagabond

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Résumé
Les concepteurs de la Grounded Theory proposent une approche qui est supposée
favoriser l’innovation scientifique par une méthode d’enracinement de l’analyse dans
les données de terrain. L’objectif de cet article est de mettre à l’épreuve cette prétention
en essayant d’abord de comprendre en quoi et comment l’approche méthodologique
proposée par la Grounded Theory peut favoriser l’innovation en recherche scientifique
et, ensuite, en essayant de mettre en cause cette prétention afin d’en identifier quelques
limites.

Mots clés
GROUNDED THEORY, INNOVATION SCIENTIFIQUE, INDUCTION, ÉMERGENCE

L’approche de la Grounded Theory; pour innover?
La problématique sous-jacente à cette réflexion méthodologique se situe dans
la prétention qu’ont les concepteurs de la Grounded Theory1 de proposer une
approche qui favorise l’innovation scientifique. Dès leur tout premier ouvrage
sur la GT, Barney Glaser et Anselm Strauss (1967) ont présenté celle-ci comme
une méthodologie générale qui permet de générer de nouvelles théories en
sciences humaines et sociales. Dans cet ouvrage, le ton est résolument
polémique et le style est celui d’un manifeste pour une façon différente de faire
la recherche scientifique (Dey, 1999). Ainsi, la GT est définie en opposition
contre les approches hypothético-déductives dans lesquelles les chercheurs
partent de postulats a priori pour déduire des explications des phénomènes, les
données empiriques ne servant que d’« exemples » dans un processus
d’application des théories existantes. À l’inverse, la GT est présentée
essentiellement comme une approche inductive par laquelle l’immersion dans…

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Conclusion
La GT a été proposée par Glaser et Strauss comme une approche
méthodologique générale ayant comme but principal de générer de nouvelles
théories en sciences humaines et sociales. C’est une approche de
« découverte » et c’est en ce sens qu’elle prétend favoriser l’innovation. On
parle ici d’une dynamique de « découverte », non pas dans le sens positiviste
d’une observation objective de ce qui se donne à voir dans la réalité, mais
plutôt dans le sens de développer de nouvelles façons de comprendre les
GUILLEMETTE / L’approche de la Grounded Theory 46
phénomènes humains. C’est de la découverte au sens de l’innovation dans les
interprétations proposées. Les chercheurs qui empruntent cette approche ne
veulent pas en rester aux explications déjà fournies. Glaser (2001, p.100)
souligne le fait qu’une telle approche favorise l’originalité dans les apports
scientifiques (cf. Schreiber, 2001, p.57).
Les procédures méthodologiques sont présentées comme des moyens de
« développer le champ » dans les différentes disciplines plutôt que de s’en tenir
à documenter, par des données additionnelles, des théories existantes. Ainsi, la
contribution scientifique des recherches en GT ne se situe pas dans une logique
d’accumulation, mais plutôt dans une logique de reconstruction constante par
une intégration des théories émergentes à l’architecture des connaissances dans
un champ disciplinaire ou transdisciplinaire.
Ce potentiel d’innovation qui se trouve dans la spécificité de l’approche
fait que celle-ci peut être utilisée non seulement pour des questions de
recherche qui n’ont jamais fait l’objet d’une étude scientifique (Laperrière,
1997; Schreiber, 2001), mais aussi pour la possibilité qu’elle offre de jeter un
regard neuf sur des phénomènes qui ont déjà été étudiés.
Les chercheurs qui choisissent l’approche de la Grounded Theory comme
méthodologie générale le font parce qu’elle leur permet de créer de nouvelles
idées et des conceptions innovantes; ils y voient une approche qui leur permet
de contribuer vraiment au développement des connaissances.
Par contre, comme nous l’avons vu, la prudence et la réflexivité
s’imposent dans la démarche tout au long des opérations d’analyse,
d’échantillonnage et de développement des éléments théoriques. Sans cette
vigilance, le chercheur peut glisser, en s’en rendant compte plus ou moins, vers
ce qu’il est supposer éviter, c’est-à-dire la vérification de théories existantes.
1. L’appellation anglaise Grounded Theory a été conservée à cause de sa claire
identification à la méthodologie élaborée et présentée par Barney Glaser et Anselm
Strauss. Les traductions françaises de l’appellation de cette méthodologie sont non
seulement diverses, mais elles sont également attachées, dans la plupart des cas, à des
adaptations de la méthodologie, par exemple, chez Paillé (1994, 1996). De plus, les
différentes traductions du nom Grounded Theory sont assez discutables et discutées.
Afin d’éviter d’entrer dans cette discussion, nous suivons l’exemple des chercheurs
francophones qui ont conservé l’appellation originale (par exemple, D’Amboise &
Nkongolo-Bakenda, 1992; Demazière & Dubar 1997, Laperrière, 1997) Par contre,
c’est l’abréviation GT qui est utilisée pour désigner la Grounded Theory.
RECHERCHES QUALITATIVES / vol 26(1) 47
2. Nous employons ce terme anglais non pas pour faire un mauvais anglicisme, mais
plutôt parce que nous n’arrivons pas à traduire adéquatement ce terme central en
Grounded Theory.
3 C’est la traduction que propose Baszanger (1992) pour l’expression « Constant
Comparative Method ». Paillé (1996) traduit par « comparaison constante ».
Références
Alvesson, M., & Sköldberg, K. (2000). Reflexive methodology: new vistas for
qualitative research. Thousand Oaks, CA : Sage.
Baszanger, I. (1992). Introduction: Les chantiers d’un interactionniste
américain. Dans Baszanger, I. (Éd.), La Trame de la Négociation:
Sociologie Qualitative et Interactionnisme (pp.11-63). Paris :
L’Harmattan.
Beck, C.T. (1999). Grounded theory research. Dans Fain, J. A. (Ed.), Reading,
Understanding and Applying Nursing Research (pp.205-225).
Philadelphia, PA : F.A.Davis.
Blumer, H. (1969). Symbolic Interactionism: Perspective and Method.
Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall.
Bowers, B.J. (1988). Grounded theory. Dans Sarter, B. (Ed.), Paths to
knowledge: Innovative research methods for nursing (p.33-59). New
York : National League for Nursing.
Charmaz, K. (1983). The Grounded Theory Method: An Explication and
Interpretation. Dans Emerson, R.M. (Ed.), Contemporary Field Research
(pp.109-126). Boston : Little-Brown.
Charmaz, K. (1995). Grounded Theory. Dans Smith, J.A., Harré, R., & Van
Langenhove, L. (Eds.), Rethinking Methods in Psychology (pp. 27-49).
London : Sage.
Charmaz, K. (2002). Qualitative Interviewing and Grounded Theory Analysis.
Dans Gubrium, J.F. & Holstein, J.A. (Eds.), Handbook of interview
research. Context & method. (pp.675-694). Thousand Oaks, CA : Sage.
Charmaz, K. (2004). Grounded Theory. Dans Hesse-Biber, S.N. & Leavy, P.
(Eds.), Approaches to Qualitative Research (pp.496-521). New York :
Oxford University Press.

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A à limite, je suggérerais à notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) de nous en  tenir à une dramaturgie entre l’O.N.U. et la nano-citoyenneté-planétaire….

… et cela…

….à partir d’une réflexion critique de la critique même de Kelsen en philosophie du droit sur les articles de la constitution de l’O.N.U. , démontrant l’impuissance des états autant en mode d’hobbéisation que de féodalisme où règnent des monarchies nucléaires sur un colonialisme économique où règne les intérêts des états au dépens de ceux des enfants de la planète qui eurent de faim ou de blessures de guerre, de là l’émergence au 21eme siècle d’un droit nano-citoyen-planétaire par la nano-citoyenneté planétaire avec bascule des pouvoirs entre les nano-personnes-humaines planétaires et les états.

Pour Strauss et Corbin (1998), une théorisation enracinée passe par une catégorisation conceptuelle en codification ouverte, suivie de relations nominales entre catégories pour aboutir à une codification sélective….

Dans un doctorat d’invention où tout est basé sur l’imagination rawlienne d’un paradigme aussi puissant que le voile d’ignorance, il faut vraiment réfléchir à l’angle de la recherche le plus opérationnel possible…. pour que la formule «wow-t=2.7k?» puisse se séparer comme étiquette d’une modélisation puissante de ses attributs essentiels s’architectonisant sous deux sous-étiquettes dramaturgisées….

L’ONU ET LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE…

…. cette méthodologie qualitative, comparative tout en étant constructiviste radicale interprétative…. pour faire suite à une exploration conceptuelle de lectures analogiques qui se sont espacées sur plusieurs années dans divers champs de connaissance stratifiées…..

…. ME SEMBLE UNE BONNE PISTE….

…..Les enjeux et la problématique de la bascule épistémologique versus une pespective ontologique liquide…. tout en respectant une oscillation entre nominalisme et essentialisme au niveau d’une invention constructiviste radicale de la philosophie du droit des enfants sur terre me semble une bonne mise en relation entre l’impuissance systémique des états hobbiens de l’ONU…. versus la puissance nano-citoyenne-planétaire potentielle des nano-personnes-humaines par une simple application algorithmique inscrit au cœur de milliards de téléphones intelligents, hors temps, hors réalité, hors servitude, hors race, hors langue, hors religion…

En ce sens….

«wow-t=2.7k?» est une formule mathématique éthique politique universelle permettant de répondre par la nano-citoyenneté-planétaire à la question de doctorat de notre équipe recherche (Auld, Woodard, Rochette)

AU 21EME SIÈCLE, QUELLE INSTITUTION MULTIVERS FAUT-IL INVENTER POUR QUE SUR TERRE PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE?

à suivre….

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Le plus fou c’est toutes ces années à vagabonder 4 universités dans des champs aussi disparates que la sociologie, la phénoménologie, la philosophie politique, la muséologie, l’anthropologie, la sémiologie, l’histoire de l’art, la philosophie de l’art… et je dois sûrement en oublier… pour finalement me retrouver avec deux seuls mots reliés au constructivisme radical

IMAGINONS QUE…

à suivre…

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Dans une recherche fondamentale, les paramètres d’un ancrage glossairique paradigmatique reposent intrinsèquement sur la question de départ… Dans le cas de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette), notre question vient nous traverser d’intensité à chaque conseil d’administration de la créativité:

QUELLE INSTITUTION MULTIVERS FAUT-IL INVENTER AU 21EME SIÈCLE, POUR QUE SUR TERRE PLUS AUCUN ENFANT NE MEURE DE FAIM OU DE BLESSURES DE GUERRE?

Et nous soumettons une hypothèse forte dont nous soumettons le noyau en open-source à un consortium de chaires universitaires:

L’INSTITUTION DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

De là cette longue maturation du fil d’or remontant de la conclusion ouverte à l’introduction qui repose en fait sur une stratégie rhyzomique:…. faire faire le tour de la terre à une formule mathématique de la nano-citoyenneté-planétaire qui puisse transcender toutes les langues, toutes les races, toutes les religions et atteindre chaque nano-personne-humaine-planétaire par le biais d’une application sur des milliards de téléphones intelligents….

De là l’importance de réfléchir à la largeur du cadre théorique reliée aux variables des monarchies nucléaires en mode hobbien et des dysfonctions systémiques dont l’ONU est le laboratoire historique à investiguer…

à suivre…

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Lorsque j’échangeais hier avec cet étonnant Valery Allegro, je lui rappelais comment dormir dans les différents cimetières du Québec comme vagabond céleste, m’avait plus enseigné que n’importe quelle discussion avec une personne humaine vivante.

Que penser de la tombe de Doris Lussier sur laquelle il est inscrit: «Je m’en vais voir si l’éternité existe?» et de ces tombes près de Natashquan où une majorité de Rochette y sont enterrés…. Les morts nous content non pas le passé, non pas le futur, mais LE PRÉSENT QUI SE RÉACTUALISE DE PRÉSENCE PASSIONNÉE À L’AUTRE PAR SON RÊVE BIG BANG.

Je me disais… mais ça n’a pas de bon sens…. Cette lutte phosphorescente pour la survie en forme de familles, de clans, d’églises, d’états où l’humanité se fractionne en aquarium où, comme des poissons rouges, il apparaît presque impossible de traverser la condition humaine pour explorer l’intensité poétique d’un vagabondage céleste.

Ce matin, j’aidais Michel à trasporter certains bagages pour les déposer dans son automobile car Marlene et lui s’en allaient passer la fin de semaine à leur maison secondaire de Grandes-iles…

J’avais beau savoir où était l’auto, je me perdais à ce point dans mon rêve big bang que je prenais mauvaise direction, complètement disjoint de mon corps…..

De là la soif de me faire anonyme, absent, pour que le silence d’une intensité quotidienne me permette de vivre l’émergence d’une stratégie d’une fracture entre l’étiquette et ses attributs essentiels, comme quand on lance une fusée et que la partie inférieure tombe dans l’océan…

L’étiquette d’une formule mathématique «wow-t=2.7k?» appartient à la communauté open source des non-tricheurs et non-tricheuses d’avec leurs rêves big-bang au service du bien commun et du soulagement de la condition humaine….

à suivre…

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