A titre de vagabond céleste, j’ai toujours refusé de faire partie des ustensilaires de la vie intellectuelle institutionnelle. La perroquetterie de la connaissance stratifiée faisant partie des frontières schématiques du passé.

A titre de vagabond céleste, mon archétype hologrammique, soudé aux arthétypes hologrammiques de Marlene la jardinière et de Michel le concierge, se projette dans l’avenir de la nouvelle nano-multitude-planétaire cri de Munch de ne pouvoir manger à sa faim à de milliards d’exemplaires.

LA NANOCRATIE consacre numériquement et universellement la séparation des pouvoirs entre la nano-citoyenneté de la nouvelle multitude et les états prédateurs.

UNE QUESTION DE DOCTORAT, c’est la sagesse cachée dans la clandestinité enfouie sous les pouvoirs institutionnels. LE CHEMIN DE LA QUESTION PRODIGE DES LEÇONS INOUIES au carrefour historique des réponses obsolètes.

Merci mes amis chercheurs
Marlene et Michel

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Marlene, jardinière du pays œuvre d’art
Michel, concierge du pays œuvre d’art
Pierrot, vagabond du pays œuvre d,art

courriel à une de mes jeunes compagnons de recherche

Vraiment super

ton capital symbolique atteint de plus en plus

l’excellence des communautés des virtuoses

dont l’objectif est de d’ordonner un certain nombre

de vertus à la qualité d’un savoir pour soulager

la condition humaine.

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Galilée

faisait partie de l’académie des lynxs

et pratiquait la «lyncéalité» c’est à dire

une volonté rigoureuse de fondation

éthique au cœur d’une communauté savante.

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Bonjour Pierrot

Ce fut longtemps, trop longtemps peut-être, mais sûrement pas. Le temps de passer à travers des orages, de s’embourber, de ramper, de se relever, de marcher avec sa blessure, mais de marcher quand même.

Pour quelle contrée ou quel écrin avez-vous quitté la bibliothèque de McGill ?

Hâte de retrouver la joie de vous lire

J’ai attrapé un arc-en-ciel qui s’était arrêté juste sur l’église. Dans le coin on dit que les arc-en-ciels montrent là où il y a un trésor. Si c’est le cas j’imagine que vous en traînez un avec vous.

Sarah Roubato
www.sarahroubato.com

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Chère Sarah

De mon côté, je suis dans un nuit et jour de chercheur universitaire… les quelques élèves à qui je sers de tuteur en maîtrise et au doctorat que je cultive depuis 5 ans maintenant me procurent des joies inouïes. Ils grandissent dans la brillance intellectuelle…. je leur fais vivre la différence entre un sujet de recherche et un objet de recherche (une proposition mentale constituée de concepts traversant les champs de paysages conceptuels autant que de schèmes conceptuels) à travers une question que je les invite à résoudre de manière inventive et non commentatrice, chacun ou chacune dans leur discipline institutionnelle respective.

ne triche pas avec ton rêve big-bang

et le big-bang cosmologique de ton rêve

ne trichera pas avec toi

Pierrot

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À
Pierre Rochette

Aujourd’hui à 17 h 08

j’avais tenté de vous envoyer plusieurs fois ce message mais il me revenait. Merci d’écrire d’une autre adresse.

dans un appartement d’où je vois la Tour Eiffel, bien chauffé, à ciseler des mots, tailler, encore et encore…

vous n’avez donc pas vagabondé depuis cet été ?

écrire…ce n’est même pas ma passion, c’est mon état d’être au monde, c’est mon geste.

invention plutôt que commentaire… oui ! J’ai écrit un article sur mon site qui s’appelle La culture du commentaire, car il est vrai qu’elle est effrayante. Avez-vous lu Deleuze ? il parle beaucoup des concepts comme une invention, et tisse les liens entre concepts percepts et affects.

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Chère Sarah

Deleuze et Guattari font partie de mon archéologie du rhizome, telle que résolue dans son œuvre par Edouard Glissant et sa dialectique entre le tout-monde et le métissage des inventions planétaires.

Cet été, j’ai vagabondé la connaissance… au nom de notre équipe de recherche (Auld-Woodard-Rochette) J’ai failli partir tellement de fois avec mon bâton et mon sac de couchage… mais je m’obstinais à faire œuvre planétaire par l’invention de la nanocratie (la nano-démocratie-planétaire) réfléchissant à la communauté des virtuoses des 125 justes, champ magnétique entre le particulier et l’universel tel que l’aurait rêvé et actualisé John Rawls s’il avait vécu à la période numérique.

Je reste passionné par le fait d’appliquer un certain nombres de vertus à la qualité du savoir. Je suis habité par ce que certains auteurs appellent «l’incéalité» que je décrirais comme une soif paroxystique d’une volonté de fondation éthique d’une communauté savante par l’exemplarité paradoxale d’une intimité para-institutionnelle.

Je reste persuadé qu’au 21eme siècle, une dimension nano-collective sera essentielle pour construire des champs de questions partagées autour de la problématique suivante: QUE FAUT-IL INVENTER POUR QUE TOUS ET TOUTES MANGENT À LEUR FAIM SUR LA PLANÈTE TERRE?

Si vous le permettez, je transcrirai ce dialogue sur mon blog poïétique (www.lepaysoeuvredart.ca)

Pierrot

prenons le sujet de doctorat de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette)… LA FAIM DANS LE MONDE.

Le passage d’un sujet de recherche à un objet de recherche passe par une proposition:

L’INVENTION DE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANTAIRE COMME SE PROPOSE DE CONTRIBUER À FAIRE AVANCER LA PROBLÉMATIQUE DE LA FAIM DANS LE MONDE…. EN S,APPUYANT SUR LA QUESTION SUIVANTE:

QUE FAUT-IL INVENTER POUR QUE CHACUN ET CHACUNE SUR LA PLANÈTE TERRE MANGE À SA FAIM?

Maintenant, par ce sujet transformé en projet de recherche, il est essentiel de réfléchir non pas sur la proposition mentale, mais sur la nature méthodologique de l’étiquette «CONCEPT» dans sa dialectique avec ses attributs essentiels.

Historiquement, on passé d’un PAYSAGE CONCEPTUEL

au moyen-âge (Guillaume d’Ockham) à son passage kantien (phénomène-noumène) dialectisé historiquement par Hegel) puis économiquement par Marx et Engels en tentant de rompre la séparation entre le sujet et l’objet par la praxis.

AU CHAMP CONCEPTUEL

Mais dans un deuxième temps, avec l’arrivée de la physique quantique et les percées cosmologiques, s’est imposée peu à peu la notion de CHAMP CONCEPTUEL)

La déconstruction du paysage conceptuel commence avec la mise en perspective de Lukacs (le rapport contenu et forme) et le passage d’une espérance praxiste d’une lutte des classes à un désenchantement crée par ‘émergence de la société de consommation.

Le notion de concept se radicalise avec Sartre (la critique de la raison dialectique) pour se fragiliser avec Adorno (la négation de la dialectique) et retomber dans l’utopie générationnelle (Marcuse)

LE PASSAGE DE PAYSAGE CONCEPTUEL AU CHAMP CONCEPTUEL

s’accompagne d’une critique épistomologique de tout un nouveau champ de la philosophie de la connaissance (dont le phare est Popper).

Comment éviter le nihilisme Nietzschéen , l’absurde kafkaen, ou la déconstruction radicale de Thomas Bernard dans une planète où l’irrationnalisme des monarchies nucléaires font éclater toute espérance d’opérationnalité des champs conceptuels qui d’avant- garde en avant-garde, autant en histoire de l’art qu’en histoire de la pensée rendent fluide la marge même des champs de forces qui se bombardent d’impuissance paradigmatique.

AU SCHEME CONCEPTUEL

Au 21eme siècle, planétairement, le passage de la génération silencieuse (1901-1944) à la génération baby-boom (née entre 1945 et 1960) à la génération X (né entre 1960 et 1980) à la génération Y (né entre 1980 et 2000) à la génération Z (né au tournant des années 2000) nous emmène dans une frontière schématique conceptuelle inouie.

LA GÉNÉRATION Z SONT LES PREMIER À N’AVOIR JAMAIS CONNU LE MONDE PRÉNUMÉRIQUE.

Née avec le développement exponentiel d’Internet, des téléphones intelligents et des applications mobiles, cette génération porte en elle des révolutions paradigmatiques de la NOTION DE CONCEPT. qui tiendra bien plus du constructivisme radical, c’est-à dire d’une parfaite mobilité intellectuelle entre l’étiquette conceptuelle et ses attributs essentiels dans un OBJET DE RECHERCHE DOCTORALE.

C’est en ce sens que la question de doctorat de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) se positionne: Par la superposition d’un paysage conceptuel, d’un champ conceptuel et d’un schème conceptuel, réussir par L’AUTO-DÉDUCTION des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art à inventer LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE pour contribuer à résoudre la problématique de la faim dans le monde.

Quand chacun et chacune mangera à sa faim, là problématique environnementale pourra être abordée planétairement par des estomacs repus.

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Dans l’antiquité, la dialectique (convaincre) étant séparée de la rhétorique (persuader) comme de la logique (démontrer), elle servit de banc d’essai à l’induction diairetique où furent peu à peu théorisées quatre étapes (disjonctive, paradigmatique, dénominative, thétique) d’un dialogue argumenté dans le but de cheminer dialectiquement vers la vérité, du moins de s’en approcher le plus possible.

Michel étant programmeur, son intuition part d’une hypothèse forte qui, à mon avis, serait la suivante: les quatre questions du pays œuvre d’art fousnissent à la personne humaine un OUTIL-RESET à partir duquel il est possible de traverser autant un paysage conceptuel, qu’un champ conceptuel qu’un schème conceptuel par un constructivisme radical aspiré d’un rêve big bang.

C’est donc en ce sens que l’auto-induction permet de plonger à la racine même DE L’INVENTIVITÉ DIALECTIQUE comme on fait un traitement de canal au lieu d’arracher une dent.

L’auto-induction d’une auto-prescription architectonique fondée sur un dialogue avec soi-même ancré dans les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art permet une nouvelle percée dans ce qui deviendra un jour un nouveau champ de recherche de l’historiographie philosophique nano-contemporaine du 21eme siècle.

Platon utilisait la diérèse comme une division poétique des genres selon les espèces,

Michel en fait un outil d’exploration nano-cosmologique de la formule WOW-T=2.7K?

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Marlene, jardinière du pays œuvre d’art
Michel, concierge du pays œuvre d’art
Pierrot, vagabond du pays œuvre d’art

Ce que j’adore de la méthode «poïétique» de recherche, c’est qu’elle permet au jour le jour des corrections au protocole d’éthique en évolution. Et comme Michel le dit si bien: «Chacun sait ce qu’est la droiture, mais c’est pas tout le monde qui sait ce qu’est le droit».

Marlene, Michel et moi pratiquons la droiture au sens où même si l’expression créatrice originale se manifeste par la poïétique d’un blogue, nous accordons une importance inouie à la notion de TROIS WOW au fur et à mesure de la route de notre pays œuvre d’art.

Et en ce sens, Marlene et Michel m’ont sensibilisé au fait que notre démarche EST UNE DÉMARCHE D’ACCUEIL PLUTÔT QU’UNE DÉMARCHE ADVERSERIALE.

WOW,WOW, WOW

Et comme le dit si bien Michel, le pays œuvre d’art a besoin de toutes et de tous.

Part intégrité, nous avons aussi la méthodologie de ne jamais corriger les blogues pour que nos progrès éthiques puissent être analysés sur un long terme.

L’année 2018 s’annonce prometteuse:)))))

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Michel a créé une nouvelle étiquette pour le glossaire du pays œuvre d,art

L’AUTO-INDUCTION

à suivre

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Marlene, jardinière du pays œuvre d’art
Michel, concierge du pays œuvre d’art
Pierrot, vagabond du pays œuvre d’art

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LE RÊVE BIG BANG
C’EST LA VALEUR DE L’IMPOSSIBLE
DANS SON SURGISSEMENT ORIGINEL
LE PLUS 2.7K
AU SENS OÙ
LE SOI DU POUR-SOI NÉANTISANT
ATTEINT
UNE EUMÉTRIE CHORÉGRAPHIQUE
MANIFESTANT L’INVU
DE LA PLUS ÉPIQUE
TRANSLUCIDITÉ
NON-THÉTIQUE
DU POUR-SOI COSMOGRAPHIQUE
DE LA CONDITION HUMAINE

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TITRE DU DOCTORAT DE L’ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE) …….. «WOW-T=2.7K?» CODE SOURCE ARCHITECTONIQUE DE LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART À LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE.

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CHAPITRE 1
LE WOW (LE RÊVE BIG-BANG)

A) SON HISTORIQUE.

B) SON PASSAGE ARCHITECTONIQUE
de l’ESPRIT hégélien au DÉPASSEMENT Heideggerien au PROJET Sartrien comme fondement conceptuel au RÊVE BIG BANG menant à l’invention des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art

C) SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
archivée sur une période de 20 ans par le rêve big bang de l’archétype hologrammique de Pierrot vagabond de la beauté du monde À TRAVERS SES OEUVRES, SES CHANSONS, UN DOCUMENTAIRE (mon ami Pierrot, le dernier homme libre), un spectacle filmé du conteur international Simon Gauthier (le vagabond céleste) et UN BLOG… en quête poïétique des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art :

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

menant à une cinquième question
concernant l’espèce humaine vue de l’espace:

5: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

D) BIBLIOGRAPHIE
l’allégorie de la caverne (Platon)
l’éthique à Nicomaque (Aristote)
l’éthique (Spinoza)
la critique de la raison pratique (Kant)
la phénoménologie de l’esprit (Hegel)
l’être et le temps (Heidegger)
l’être et le néant (Sartre)
l’évolution créatrice (Bergson)
Monsieur 2.7k (Pierrot vagabond)

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CHAPITRE 2
-T, (LA NON-TRICHERIE) (dans le sens de la mauvaise foi sartrienne)

A) SON HISTORIQUE

B) CONCEPT ARCHITECTONIQUE
la non-tricherie, absente des œuvres de Hegel et de Heidegger, constitue un ancrage fondamental de l’esquisse de la nouvelle théorie des émotions de Jean-Paul Sartre PAR SON CONCEPT DE MAUVAISE FOI.

c) SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
archivée sur une période de 10 ans par la non-tricherie du rêve big bang de l’archétype hologrammique de Michel concierge de la beauté du monde, dans son rêve big-bang (son amour pour Marlene) à travers SES CHANSONS, ses deux documentaires: LE PAYS OEUVRE D’ART? ET LA PELLE JAUNE? en plus d’extrait de videos sur plus de 150 heures d’archives visuelles et sonores où sont exprimés ses aphorismes de la philosophie d’en bas EN MODE DE CONCEPTUALISATION.

D) BIBLIOGRAPHIE
esquisse d’une nouvelle théorie des émotions (Sartre) autobiographie (Margaret Sangers) autobiographie (peace pilgrim) autobiographie (Nelson Mandela) le comte de Monte-Cristo (Dumas)

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CHAPITRE 3
2.7k (LE BRUIT DE FOND DU BIG-BANG DE L’UNIVERS)

A) HISTORIQUE

B) L’ANALOGIE ARCHITECTONIQUE
entre le rêve big bang d’une personne humaine et le big-bang rêve de l’univers, par un rapport imaginatif du 2.7k dans une vie personnelle comme dans le cosmos.

C) SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
archivée sur une période de 10 ans par le personnage archétype hologrammique de Marlene la jardinière de la beauté du monde, ses jardins, et sa vie personnelle œuvre d’art dans son rêve big-bang de prendre soin de cette beauté du monde.

d) BIBLIOGRAPHIE
l’homme qui plantait des arbres (Giono)
critique de la faculté de juger (Kant)
le code secret de l’univers (Bogdanov)
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CHAPITRE 4
? ( ou le paradigme d’une proposition falsifiable) (le concept paradigmatique du point d’interrogation de la formule étant une invention philosophique de Michel le philosophe-cinéaste-concierge)

A) HISTORIQUE (l’histoire du constructivisme russe au constructivisme radical du 21eme siècle comme mode de recherche scientifique autant que stratégique au niveau des droits nano-citoyens-planétaires.

B) SON RAPPORT ARCHITECTONIQUE
à la création d’une chaire de recherche d’un consortium universitaire pour inventer la nano-citoyenneté-planétaire en 3 ans par le biais d’une fondation.

C) SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
par le mode de fonctionnement archivé sur une période de 10 ans, de la création étapique de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) , le wow unanime devenant graduellement le mode de mise en forme méthodologique conduisant à une invention paradigmatique éco-philosophique-politique (la nano-citoyenneté-planétaire dans sa forme éthique-esthétique-cosmologique: wow-t=2.7k?).

D) BIBLIOGRAPHIE
Léviathan (Hobbes)
l’esprit des lois (Montesquieu)
le contrat social (Rousseau)
théorie de l’agir communicationnel (Habermas)
la justice comme équité (Rawls)

CONCLUSION OUVERTE

La question de Montesquieu du 18eme siècle: Que faut-il inventer pour que tous les gouvernements de la planète fonctionnent un peu mieux (la séparation des pouvoirs) devenant au 21eme siècle ( que faut-il inventer pour que le pouvoir nano-citoyen-planétaire constitue un contrepoids obligeant les états à une éthique-esthétique planétaire avec des règles du jeu PROFITANT À TOUTE L’ESPÈCE HUMAINE (la nano-citoyenneté-planétaire).

Peut-on y arriver en 3 ans par un consortium d’universités financé par une ou plusieurs fondations dédiées à la démocratie nano-citoyenne-planétaire?

LA PHILOSOPHIE DU 21EME SIÈCLE,
POUR NOTRE ÉQUIPE DE RECHERCHE
(AULD, WOODART, ROCHETTE)
PREND LE PARI QUE LE DROIT UNIVERSELLE
DE LA NANO-PERSONNE-HUMAINE-PLANÉTAIRE
PASSERA PAR L’IMAGINATION CONSTRUCTIVISTE
DANS DES INVENTIONS AU SERVICE DE LA RAISON ET DE LA SENSIBILITÉ
PERÇUES D’UN OBSERVATEUR DE L’ESPACE
DANS SA CAPSULE SPATIALE
COMME UN ART NANO-ÉCO-PO;LIQIQUE
DE LA BEAUTÉ DU MONDE
LA NATURE ÉTANT VUE COMME UN ART
TEL QU’EXPRIMÉ PAR KANT
DANS LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER

Vu de l’espace, d’une capsule spatiale, les 250,000 conseils municipaux de la planète terre dessinent géographiquement, QU’IMPORTE LE NOMBRE D’HABITANTS, VILLE PAR VILLE, VILLAGE PAR VILLAGE, une structure permettant au hasard objectif bien géré par des algorithmes puissants, d’inventer UNE CONSCIENCE PLANÉTAIRE DES 125 JUSTES à la hauteur des aspirations de l’espèce humaine, autant éco-politiquement que cosmologiquement.

Cette intuition 4…. m’apparaît très opérationnelle au sens où, comme je le suggère à notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette)

CE PREMIER TIRAGE AU SORT FAVORISE D’ABORD UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART PAR CONSEIL MINICIPAL, QUE CE SOIT VILLE PAR VILLE OU VILLAGE PAR VILLAGE,

pouvant par la suite, DANS UN DEUXIÈME TIRAGE AU SORT, de l’élection des 125 justes, faire voter à leur tour leurs communautés réciproques dont les frontières sont reconnues universellement par le recensement officialisé sur lequel pourra s’appuyer les LGORITHMES pour gérer toute tricherie potentielle.

De là l’importance qu’un consortium de chaire universitaires de démocratie puisse, appuyé par financièrement par des fondations libres de toute ingérence étatique, orchestrer en toute justice et équité,

LA VOIX NANO-CITOYENNE-PLANÉTAIRE DU 21EME SIÈCLE, À TITRE DE CONTRE-POUVOIR PLANÉTAIRE AUX LUTTES ENTRE LES ÉTATS, SUICIDAIRES POUR L’ESPÈCE HUMAINE PARCE QUE NUCLÉAIREMENT ARMÉES.

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Marlene A. jardinière de la beauté du monde
Michel W. concierge de la beauté du monde
Pierrot V. vagabond de la beauté du monde

Notre équipe de recherche file vers une apothéose de rigueur intellectuelle. Nous sommes tous les trois soudés (Marlene-Michel et Pierrot) dans une aventure glossérique fascinante, Pierrot se tapant des lectures, Michel se tapant de la programmation congruente et Marlene se tapant un bon jugement sur la poïétique du cheminement de notre question principale:

QUE FAUT-IL INVENTER POUR QUE LA PLANÈTE MANGE À SA FAIM?

LA NANOCRATIE
m’apparaît la bonne résultante glossairique. D’autant plus que l’authentique humanisation de la personne humaine par les quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art alliée à l’authentique généricité implosant par la désanthropolisation provoquée par les nouvelles découvertes scientifiques reliées à l’aperception du 2.7k, synthétisée par une simple application sur des milliards de téléphones cellulaires de la terre en mouvement vue de l’espace, provoque en soi un passage paradigmatique d’une humanité en-soi à une humanité pour-soi.

De là, comme le dit si bien Michel, L’importance de considérer «=» de la formule philosophique «WOW-T=2.7K?…» une valeur informatique affectée à la variable wow-t et non pas comme une valeur d’identité (que ce soit analogiquement ou logiquement) entre deux valeurs égales.

Cette fonction d’un programme d’anthropomorphisation par une affectitivité par une désanthropomorphisation scientifique permet une telle invention de la dialectique entre le pour-soi de la personne humaine et celui de l’humanité que l’éthique rêvée par Marx et Lukacs ne peut être qu’au-delà de toutes leurs analyses.

MARX ET LUKACS N’AVAIENT PAS ACCÈS À LA TERRE VUE DE L’ESPACE.

Et comme le disait si bien Michel ce matin

qu’est-ce que l’éthique dans un contexte cosmologique du 21eme siècle?

C’EST UNE MANIFESTATION D’UN DÉSIR HUMAIN DE L’ÉLÉVATION DE LA CONDITION HUMAINE VERS LA DROITURE.

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Marlene, jardinière du pays œuvre d’art
Michel, concierge du pays œuvre d’art
Pierrot, vagabond du pays œuvre d’art

Ce matin, notre conseil d’administration de la créativité était ahurissant. Michel construit son site web WWW.WOW-T.COM comme un briqueleur, séquence par séquence dans une intelligence didactique et communicationnelle qui m’impressionne.

De mon côté, j’accentue mes lectures analogiques tout en m’abreuvant à l’avenir des étudiants et étudiantes en maîtrise ou en doctorat qui passent à ma table pour prendre un peu de l’âme du vieillard.

Et Marlene, qui ne cesse de recevoir des lettres de remerciements émouvantes de ses élèves au collège La Salle où elle enseigne.

Vraiment
notre équipe de recherche
(Auld, Woodard, Rochette)
a bien traversé les 10 dernières années

Le prix Nobel de la paix
fut notre étoile polaire

que nous le gagnions ou pas
il reste encore notre principale
motivation.

Quand un jour, la nano-citoyenneté-planétaire sera instituée sur terre, tous les mécanismes régissant la création des 125 vies personnelles œuvre d’art se créeront par

UNE MULTICRATIE PLANÉTAIRE
EN OPEN SOURCE.

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Marlene, jardinière de la beauté du monde
Michel, concierge de la beauté du monde
Pierrot, vagabond de la beauté du monde

Georges Lukacs
ontologie de l’être social
l’idéologie
l’aliénation
p.115-116
extrait

Il en va autrement de l’extériorisation. C.est avec son apparition que se pose le problème de l’hominisation de l’homme, celui DE SA GÉNÉRACITÉ dans une espèce QUI A CESSÉ D’ÊTRE MUETTE.

Ce que signifie cette sortie DU MUSIEME DE L,ESPÈCE, c’est que celle-ci peut, du point de vue ontologique, aussi bien exister EN-SOI que dépasser ce stade et EXISTER POUR-SOI.

Dans la nature, l’appartenance muette à une espèce signifie en revanche une existence en-soi au sens le plus littéral puisqu’elle ne peut jamais apparaître en tant que telle à LA CONSCIENCE DES EXEMPLAIRES DE L’ESPÈCE, même lorsqu’ils réagissent consciemment au monde extérieur comme les animaux supérieurs. L’espèce se reproduit dans les exemplaires individuels qui réagissent toujours génériquement au monde extérieur, mais NE PRENNENT JAMAIS CONSCIENCE D’EUX-MÊMES EN TANT QUE MEMBRES D’UNE ESPÈCE.

AVEC LE TRAVAIL ET LE LANGAGE, ce mutisme de l’espèce se transforme PAR UN SAUT QUALITATIF EN GÉNÉRICITÉ EN-SOI DE L’ÊTRE SOCIAL. L’objectivation, qui remplace sa simple objectivité de l’être naturel, comporte déjà en-soi UNE RECONNAISSANCE EXPRESSE DE L,APPARTENANCE GÉNÉRIQUE.

Plus la socialisation de la société progresse, plus ces déterminations deviennent riches, multiples, nuancées, médiatisées, et plus clairement se fait jour cette généricité AYANT CESSÉ D’ÊTRE MUETTE, même si elle est limitée, à chacune des étapes par les contradictions de l’évolution précédente….

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Pierrot, vagabond de la beauté du monde