Pierrot

“déjouer la politique pour instaurer la potentialité forte d’un rêve, celui de la nano-citoyenneté planétaire sur terre ou le droit d’être un artiste de sa vie personnelle oeuvre d’art soit identifié comme une avancée majeure au 21ieme siècle…”

Michel

La civilisation… Cette idée en (dé)évolution a un urgent besoin d’intelligence… La nano-citoyenneté me semble l’appuis et l’inspiration dont l’humanité pourrait profiter… Je crois sincèrement que chaque être humain porte en soi ce désir de la paix et de la beauté du monde… Apprendre à partager, l’humilité, l’amour et l’amitié… pour un monde meilleur. Quoi de plus désirable ?.

Salut Mike

je fonce nuit et jour sur le traité des abs et le trait de génie stratégique poétique qui va nous permettre de déjouer la politique pour instaurer la potentialité forte d’un rêve, celui de la nano-citoyenneté planétaire sur terre ou le droit d’être un artiste de sa vie personnelle oeuvre d’art sont identifié comme une avancée majeure au 21ieme siècle…

je continue mon nuit et jour

Pierrot

GAELLE ÉTÉMÉ … MÉTAPHYSICIENNE … DOCTORAT EN MÉTAPHYSIQUE DE LA RECHERCHE-CRÉATION ..TITRE DE LA THÈSE …  (L’OBJUET OU LE RÊVE DE LA MATIÈRE. ESQUISSE D’UNE COSMOLOGIE DE L’AXIOME POUR L’ONTOLOGIE DES FICTIONS).

Bio

Je suis métaphysicienne et calligraphe. Je me passionne pour le vide en philosophie et en art en explorant la manière dont la dynamique du Merveilleux comme caractère insondable de la vie, peut se déployer comme protocole d’exploration sur le sens et l’origine de la manifestation. La façon dont je perçois le monde est un enchantement enraciné dans l’univers de la fable africaine qui m’a bercé toute mon enfance au Cameroun et des syncrétismes que j’opère avec mes influences de la peinture zen et de l’esthétique des alphabets. Ce qui me permet de générer un cosmos de manifestations permettant d’illustrer des esquisses de la chair du monde comme logique d’avènement du vide. Je poursuis en ce moment mon doctorat en recherche-création dans le champ de la littérature à l’Université de Sherbrooke sous la direction de Madame Sarah Rocheville.

DICTIONNAIRE DES CENDRES (1600 ITEMS)

A (111) ab, ab-cursivité de l’objuet, abdication heureuse, ablation de la mémoire, abnotion poétique, abolition perpétuelle du monde, abphénom, abphénomation, abphénomène, abréalité, abri de réalité, absence, absents de l’histoire, abstrottation, abstrotte, actes d’irréalités véridiques, acte spéculatif, acte technique de la fabrication du concept, action de la lettre, adjuvant (20), admoniser, a.d.s.k. , adzem, africologie, alphabet, alphabet des âmes, alphabet de cendres mythologiques, alphabet des antécédents de volonté, alphabet des impressions, alphabet des souffrances, alphabets du monde, alphabet épistémique,  alphabet ndjo, alphabets qui nous regardent, alphabet qui se retourne sur lui-même, âme chimérique, âme sémiotique, âme sous forme d’alpĥabet, a-monde, amour comme régie du réel, (20) anaphose, ancre de la ruine, anté-cassée, antécédents de volonté au je humain, antéités, antéités accumulées qui s’abolissent, anténamiase, antiquité axiomatique, antiquité du rêve, aphénomation, apparitif, appareil de voyage, architectonie de la modernité, archive, armature de l’invisibilité, arrière monde de l’axiome, arrières-monde de la forme, arrières-monde même du réel, arsenal conceptuel, art de la guerre, ascenseur axiomatique (20) , asoup, ateliers de la méthode, atome du monde, atomes graphique, atomes d’un programme de vie, atomes spéculatifs, atzok, audition spéculative, autographes, autonomie de la pensée du réel, autonomie réflexive, autonomie spéculative du réel lui-même, autonomie spéculative du signe, autrui impossible, avancement technologique du signe, avatar d’une question flottante, avènement du rien né comme complétude, avènement du vide comme conscience stylistique, aventures épistémiques de la ligne, aventure philologique, avivance morte, axi-diome, (20) axiome, axiome aristotélicien, axiome blessé, axiome calligraphique, axiome cassé du cogito, axiome comme costume, axiome comme génétique, axiome comme posture, axiome comme une chose, axiome comme un schème, axiome déchu, axiome de guerre, axiome de manufacture, axiome dénudé, axiomes de vérité, axiome d’évidence, axiome domestique, axiome du réel, axiome échoué, axiome F,  (20) axiome mal costumé, axiomes nus, axiomes perdus, axiome plein, axiomes premiers, axiome pur,  axiome rouge, axiiome sauvage, axiome semeioias, axiomonstre, axis de la connaissance.(11)

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B, (029), balance de l’axiome, bateau de l’absence, Baudelaire, besikali, beti ewondo, bibliothèque virtuelle, bilic, bilic objuétal, biosémiotique, blessure calligraphique dans l’énonciaiton je, blessure dans sa conscience sémiotique, blessure de la faim, blessure de l’axiome, blessure de l’exister, blessure de l’objuet, blessure du trait, blessure engendrée par la facticité, blessures sémiotiques, blessures théoriques, blocus objuétal , (20) boîte à mouches, boîte à syntagmes, bouture anthropologique, brisure des évidences, brisure du je, brisure d’une équation, brûlure du soleil du je, burla, burla cognitive, (9)

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C, (221), cadavre bluffé, cadavre de connaissance, cadavre de la pensée, cadavre du dire, cadavre objuétal, cadavre sémiotique, calligramme cru, calligraphe, calligraphem, canon de la chimère, canon d’inexistence de la probabilité je, canon sémiotique, capitaines de l’absence, captation de la blessure du monde dans la blessure du trait, caractère cognitif d’un objet, carré axiomatique, carré des violences, carreaustème, carrière du langage, cartographie de la posture du rien, c.a.s. d’une o.d.e. dans un r.u.e. ,  (20), cassure dans le réel, cassure dans le signe, cassure dans un référent, cassure de la ligne, cassure des axiomes, cassure des a priori de connaissance, cassure des mondes, cassure des réalités, cassure du merveilleux, cassure du rien, cassure théoritique, catégorie d’Aristore, cendre, cendre calligraphique, cendre de l’origine du temps , cendres mythologiques, cendres objuétales, cendre phénoménale, cendre qui pense, chair des formes axiomatiques, (20) chair de l’encre, chair sémiotique du monde, chambre de lome, champ cognitif, champ de bataille des raisons cosmétiques, champs de réalité, champ méthodologique, chance philosophique, changements de ciel cosmologique, chant de l’axiome dans la fissure de l’exister, chant de l’esprit, chant des nameless, charade cosmétique, charade de la parure, charade de l’objuet, Charlotte, charte sémiotique du monde, c.h.a.t., château abstrait de la réalité, châteaux de réalité, (20) chercheur, chevaliers de réalités axiomatiques, cheveu, cheveu comme métaphore des têtes sensibles, cheveu comme technologie de l’axiome, chimas, chimère, chimère autonome sollicitée, chimères axiomatiques, chimère cosmétique du graphe, chimère de la parure, chimère de la pensée, chimère du signe, chimère du sol, chimérisme, chimérisme caricaturaux, chimérisme de disparition, chimérisme de l’axiome, chimérisme primitif, chimérisme social, (20) chimérisme total, chimiure, cigile, chorégraphen, chorégraphie de la manifestation, chorégraphie du dire, chorégraphie du signe, chose dure, chose rien, chromatisme social, chute des concrets, ciel axiomatique, ciel cassé, ciel de la parole, ciel des idées comme intuition cosmétique, ciel des idées disparues, ciel d’idées, ciel d’induction, ciel du vide, cigile, (20)  cité de l’équation humble, cité des pinceaux, civilisation de l’oreille, classe des ruines, classes sémiotiques, clavier de la guerre, clavier de nos certitudes, clavier gain, clavier mondain d’une pensée nommée réel, clavier-tombeau, CLÉ DE FICTION, CŒUR ABSTRAIT, cogitat, cogito de Descartes, cognition calligraphique, cognition de la spatialisation de l’énoncé, cognitive, colonisation du vide par l’alphabet, coloscopen, cométique, (20)  communauté d’énigmes, compétence du réel à penser par lui-même, compétence sémiotique du réel, concept, concept comme mythologie intérieure, concept comme rapport onirique, concept d’universel, concepts-monde, conception cosmétique du cosmos, conditions lyriques, condition objuétale, conduit auditif spéculatif, conduite spéculative, conflit du sens dans le signe, conjonction au vide, connaissance comme larmes, connaissance de la connaissance, connaissance inquiète, connaissance qui abdique devant l’énigme du voir, connaissance subjective humaine, (20) connexion sémiotique, conscience alphabétique,, conscience axiomatique, conscience calligraphique, conscience de l’espèce sémiotique, conscience des fabriques, conscience fossile, conscience graphique, conscience graphique objuétale, conscience je subjective, conscience logographique, conscience non humaine hors humaine, conscience fossile, conscience méthodologique, conscience mythologique, conscience objuétale, conscience résiduelle, conscience stylistique, consistance axiomatique du je, constitution fossile du réel,  (20) constructions sémiotiques, contamine, conte de la ligne, conte conceptuel, conte de connaissance, conte d’une question, conte pour un feu de joie, contingence vide, contours de la ligne , contours de l’énonciation, contours d’un schéma, contours graphiques, contours schématiques de la conscience, corps, corps calligraphique abstrait, corps comme motifs dans le réel domestique, corps conceptuel, corps d’alphabets, corps de l’axiome dans son armature, corps (les) de la raison cosmétique, (20) corps du calligraphe, corps d’une idée, corps incendié de la raison cosmétique, corps objuétal, corps schématique, corrélations contextualisées, corruption sémiotique, corpus du ventre de l’encre, cosmates, cosméma, cosmen, cosménaute, cosmétique, cosmétique de la forme, cosmétique des formes du visible, cosmétique du monde, cosmos-cité de la chose qui pense, cosmo-sémiose, cosmo-sentiers, cosmogène des axiomes, (20) cosmologie, cosmologie de l’axiome, cosmologie de la blessure de la faim, cosmologie de la pensée, cosmologie d’émancipation, cosmologie des évidences, cosmologie des fictions, cosmogénèse du monde, cosmogénèse du signe, cosmologie igénescente, cosmologie semeioias, cosmos, cosmos des éminamiases, cosmos des évidences, cosmos vivants, costumes de l’axiome, costumes des évidences, couches d’espèces cognitives, couches de formes de consciences sémiotiques, couches de la spatialité du paysage de la pensée, (20) coutume d’attention, coutume d’attention fossilisée, coutumes dures, coutures de la pensée , créa, créateur, créateurs de concepts, création conceptuelle, créatures des émoinamiases, creuset de l’origine du temps, creuset du vestige dans un ogre, cri de la condition humaine, crise des axiomes, crime du g.a.n., crin de l’univers, crin de come, crise du graphe, crise du merveilleux, crise du réel, cycle de l’anaphose (20) ,cycle de l’objuet (01)

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D (26), dame qui pense, danse des phénomènes, décept, déchirure du trait, déconstruction de la subjectivité, démon principiel, démon du sapiothrens, densité de la lettre, dérésie, Descartes, design du réel, désobjectualité, deux époques qui se contemplent, dialogue propédeutique, diction, diction neuve, dimension du danseur, disparessance, doctorat, doute périssable, (20) doxa, dragon dans le ciel, dragon dans le texte, DRAME HERMÉNEUTIQUE, dzemen, dzemena mayen (6)

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E (131), écart axiomatique, échappée du vide, écho-cognicité, écho de l’objet, échoence de qui parle, éclair de conscience, éclats calligraphiques, éclats de visage, éclats disparus, éclats du réel, économie du réel, écorce de l’axiome, éco-systèmes symboliques, écoumène, écoussen, écoute de bilic, écoute des formes du monde, écrire, écriture comme graphe, écriture de la conscience, (20) écriture de l’écriture, écriture sans écriture, écriture sèche, éité, élargissement des consciences poensantes, élargissement des formes de la conscience sémiotique, élargissement du spectre des consciences, é léa, éléments graphiques, élévation technologique du signe, émancipation lyrique de nos régimes de souffrance, émancipation par l’expansion, emblème de la réalité, éminamiance, éminamiase, éminastem, émostasique, émotions, émotions sémiotiques, émotions ustensilaires,  (20) empirisme théoritique des galants et des têtes sensibles, encadré du réel dans lequel nous sommes assis, encadré des encadrés qui nous fabrique, enchantement d’un chimérisme, enchassement des réalités, encre des formes, énéance, enfantement du signe par lui-même, énoncés en débordement, énoncés de mi-lieu, énoncés en péril, énoncés objuétaux, énoncés en débordement, enquête sur le canon d’inexistence de la probabilité je, enquête sur l’invisibilité de l’objuet, enquêteurs du réel, entités chimériques, entités de la nature, entités du signe, entités fictives, (20) entités frivoles, épicentre, épicentre-abstrotte, épidaxie d’affinités, épistémologie de la lettre, épsitémologie de l’écart, épouvante de la manifestation, épouvante de l’arrière-monde, épouvante de l’axiome, épouvante de notre précarité ordinaire, épreuve chorégraphique, épreuve de la fiction en idéalité, épreuve de la ligne, épreuve du rien dans la rencontre du signe, épuisement doxique, épuisement du réel, eq city, équation du vide parfait, équation humble, équation humble de la lettre, équation je comme expérience de pensée, (20) équation-monde, équité des formes, eq prime, eqw-uns, eq wonder, eq word, er, espace neutre pour penser, espace noétique, espace neutre, espace trual, espèce, espèce cognitive, , épistémologies objuétales, équation de réalité, esprit, esprit de cadavre, essens, esthétique, (20) esthétique de l’âme, esthétique des os, étable culturelle du signe, étable civilisitionnelle de signes, étalon de chimère, étémé-namias, étémé nanki, étendues, ÉTHIQUE, étonnement de la lettre, étonnement primordial, être comme valeur éclatée, être de l’enchantement, existence, existence dans l’existence, existencial, existif, existuer, exosénie, expérience épique du vide, expérience objuétale (20) , expérience orale comme expérience épistémologique, expérience phénoménale, expérience poétique du manifesté, expérience poétique sur la spéculation, expérience spéculative pure, expérimentation dans le geste, explosions de visages, extégration décoloniale, extension de la célébralité des choses, extension de l’objuet, extraction en absence, extraction mythologique d’une conscience barrée raturée par l’oubli, (12)

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F (109), fable, fable de l’objuet, fable du schème égaré, fabrication des contingences, fabrication d’un concept, fabrique de la conscience objuétale, fabrique des parures, fabrique ontologique, fabulation spéculative forte, fabulation sur une généalogie du monde, facticité consensuelle de l’axiome, factualité non-existence, facture du réel, failles sismique, faillite du merveilleux, faim, faire l’épreuve de sa conscience calligraphique, fait sémiotique, falsification onsque, (20) fantasmatique, fantochars, fantoches, fantoche axiomatique, fantocherie, fantocherie organisée du vide, fantome de l’axiome,  fascination du concept, feuille d’arbre, feuille de réalité, fictifs de réalité, fiction, fiction axiomatique, fiction bibliographique, fiction comme subversion dans le réel sémiotique-domestique, fiction du galant, fictionnalité du signe à l’intérieur du monde, fiction sauvage, fiction sur la dimension de l’axiome, figuration cosmétique, (20) figuration de l’être social occidental, figuration par le masque, figures conceptuelles, fil à parler, fil calligraphique, filamenture, filastase, filastème, filiation sémiotique, filiation syntagmatique, fissure de l’exister, flûte de la semeioias, folie du texte, fonction de contradiction, fonctions de la raison cosmétique, fonction du calligraphe, fonction du doctorat, fonction programmatique, fonction qu’est-ce que qu’est-ce que? , fonction spéculative du rien dans l’invention de la forme (20) , fonction mythologique de la ligne par elle-même, force cosmétique, forêt sémantique, forge de la connaissance, forge du concept, formation du corps sémiotique de l’énoncé je, formes absentes, formes axiomatiques, formes a-signifiantes, forme endormie, forme en dynamique d’absence, forme en épouvantail, formes en transparence, formes fossilisées, formes non palpables, forme objuétale, forme objuétale livresque, formes pensantes, formes qui apparaissent dans les autres formes, formes qui font le voyage et qui nous racontent, formes qui s’éteignent dans le réel,  (20) forme sans forme, forme satellite, fossile axiomatique, fossiles de pensée, fossiles de réalité, fossile-monde, fossile sémiotique nommé objuet, fossile d’une interrogation, foyer originel, fractal objuétal, fractions du vide, fracture des antéités, fracture de la catastrophe, fracture de la réalité forte, fracture du réel, fracture épistémologique, fracture primitive, fracture sémiotique, fragme, fragmentation des villages, (20) fragments d’éco-conscience, fragments d’éco-monde, fragments de monde, fragments de mots, fragments d’équation, friction des signes, friction sémiotique, frontières sémiotiques, fubule, (09)

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G(35), galant, galant comme alphabet, galaxie du danseur, galerie des surgissements, g.a.n, , g.a.n.essa , généologie de la guerre comme dispute calligraphique, génécité de l’objet lui-même, général and the nameless, genèse d’une pensée, génitif empereur, génitique de l’axiome, génitique du dire, géniessence, géométrie d’énonciation, géométrie du dire, globe terrestre, gong du vide, gouvernail impérial, gouvernement des noyaux, (20) grains d’écriture, graphe, graphe au sens naturel, graphes crus, graphe devenu syntagme, graphe du discours, graphe sourd, graphems, guerre de la subjectivité, guerre des axiomes, guerre des fantocheries, guerre des socius, guerre du réel, guerre sémiotique (15)

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H (25), habitance, habitats domestiques, hack-xi-diome, harpe sémiotique, herméneutique guerrière, herméneutique sociologique, hodos kataros, hogas, horcept, horizon de la forme, horloom, horscept,  hors monde, hyp c majeures, hypostases, hypothèse cosmétique éclairée , hypothèses cosmétiques libérées, hypothèses cosmétiques oubliées, hypothèse d’apparence, hypothèse fictionnelle, (20)  hypothèse folle, hypothèse forte, hypothèses localisées, hypothèses objuétales, hypothèses poétiques,

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I (30), icil kosmema, idéessen, identités frivoles, igénescent, illusion d’espace, imaginal, imaginal spéculatif d’acertitude, imaginal technique de l’axiome, imaginal technique ou technologique, impérialité du je, impossibilité de l’impropre, impossible musée sauvage, impressions mondaines, impropre de l’axiome, incarnat, incIdence, inclinaison objuétale, inconnu sauvage, inconsistance de la réalité, indice d’acertitude, (20) indice d’incertitude de l’origine, indigénat, indigène axiomatique complexe, indigène axiomatique simple, indigènes du vide objuétal, indigénéité, indigénéité de la semeioias, indigénéité du vide, indigénéités privilégiées , induction caalun, inéance morte, inéanités, innocence théorique d’un sentiment calligraphique, installer le village de ses os, instance d’une contemplation par l’oreille, instances d’observation, institution, institionnalisation de l’espace social, instrument de rationalité spéculative pure, intelligence artificielle, (20)  intelligence sémiotique, intériorité cognitive du réel, intériorité de l’objuet, intérieur des univers des formes conscientes, interstice, inutile, invention de l’alphabet, invention du rituel, ipse majeur, ivresse calligraphique (10)

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J(28) je chimérique, je comme valeur éclatée, je d’absence, je de spéculation, je éclaté, je en situation d’objet, je en situation d’on-je, je en situation d’on-je qui converse avec un autre on-je, je est-il sociologique, je est un motif vide, je impérial de la subjectivité humaine, je n’est pas d’ici, je n’est pas un je, je pense donc je suis, je s’accumule, jeu, jeu des conséquences, jeu d’oreille, je sémiotique à zéro, je subjectif, (20) joie de vivre du vide, joie du rien, jouet, juet, juet fossile, juet primordial, juette, justice de la matière (08)

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K(06), kana, kiaugh ok taw, ki pervers, ki parfait, koressa, kouresse (06)

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L(36), labo-fictions, laboratoire fictionnel sur l’axiome, lamentation civilisationnelle, lamentation de la connaissance, lamentation du manque, langage, langue conceptuelle, latence de travail, lecture calligraphique du réel comme semeioais, lecture sémiologique, légende de l’objuet, lettre, lettre agitée, lettres éteintes axiomatisées, lettres molles, lettres mortes, lignes, lignes sociologiques, limbes sociologiques, lisière des villages sémiotiques, (20) lisières sémiotiques, littératie du monde, littératie qui passe par l’empathie, littérature, littérature comparée, littérature du trait, logique abcursive, logique domestique, logique pure, logogramme humain, loi de la fabrication de la conscience, loi des trois écarts, lois du paraître, lome, lourdeur de notre corps sémiotique, luxis infantis (16)

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M(102), mage de tous les signes, main qui trahit la pensée et l’esprit s’étonne, maison axiomatique, maison de l’axiome, maison des alphabets, maison des manifestations, maison poétique, maître de rien, maître invisible, m’a neu ki, manifestation de formes ontologiques du motif humain, manifestal, manifestation de la calligraphie, manifestation en chantier de guerre, manifesté, manifeste bibliographique, manteaux cosmétiques, manteau de l’axiome,  (20) manteau des parures, manteau du vestige, manufacture de l’énonciation, manufacture des chutes, manuscrit de l’axiome, marge, marteau de l’ontique, Martha Becket, masque de la cosmologie de l’axiome,, mathématique de la pensée, matière-monde, matière qui rêve, matrice de l’axiome, matrice de l’enfantement, matrice hégémonique, matrice spéculative, mausolée épistémologique, ma yen, ma yen cogitat, ma yen sematis, (20), médaillon du come, Meinong, mélodem, mémoire des mots, mémoire fossile, mémoire onirique, Mérinas, merveille neutre, merveilleux, merveilleux du vide, mésententes épistémologiques, métabolisme de la rédiction du monde, métafluxion, métaphore du visage, métaphysique de Gaelle, métaphysique de la copie, métaphysique du concept, métaphysique du trait, métaphysique sans je, métaphysique spéculative interactive,  méthode, (20) méthode calligraphique, méthode objuétale, méthodologie appelée semeioier, méthodologie de l’avènement du vide par le trait, micro-génies, mines de l’axiome, MISE EN OTAGE DU RÉEL, mise en ustensilité de ses semblables, modes d’irréalité, modernité coloniale, modules de spéculations cosmologiques igénescentes, moi calligraphique, moi sans valeur, monade précaire, modanité des corps, monde des possibles, mondes fictionnels, monde fossile, monde objuétal, mondes prépositionnels, (20) monde sans contenu, monolem, monolem objuétal, monstration et démonstration, monstre de présage, monument calligraphique, morceaux des namelesse, mort des cultures, mort du je, mortier de l’ontique, motif, motif humain, m.s.i. , multiple enchaîné, multiplicité des modules je, murmures des parois du réel, murmures du monde, mur objuétal, musée sauvage, mutation sémiotique, (20) mythologie et science fiction, mythologie intérieure (02)

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N(038), naissance de la conscience objuétale, nameless, ndzemen, ndzemen illud, néance, néité indigène, neuf antécédents de volonté, ndjo, négativités formelles, nen yatin ndzmen, noème, noème saltimbanque, noèse de la pensée, nœud de diction, non connaissance, non existence de son existence, non-je, non-lieu de tous les possibles comme dit, non-manifestation habitant le monde, (20)  non-nous, non présence qui parle, non-rêve, non-rien, non vrai, notes de joie notes d’oubli, notion de cadavre, notre dimension cadavérique, noyau idéséiste, noyau trualique, nucléem, nucléon, nucléides, nuit conceptuelle d’un champ de bataille, nuit du rien, nuit même de la pensée, nulle efficience, nulle essence, (18)

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O(071), ob, objetuation zombiesque, objet, objet de manufacture, objet de paramètre chimérique, objet fossile, objet mis en esclavage, objets naturels comme position de lecture, objets ustensilaires, objuet, objuetalité, objuetamen, objuétation dramatique éloquente, obscurité vide, observatoire du merveilleux, Obsolescence de la subjectivité, obxistence, obxister, occlusion sémiotique, (20) o.d.e., odyssée cognitive, odyssée du lieu, œuvre comme dispositif, œil de l’axiome, œil qui nous cherche, oiseau de l’absence, oikoes, okuresse, ombre génétique de la pensée, on, on de la collectivité, onirisme cosmique, onirisme de la guerre, onirisme d’un mouvement, onirescence stabilisée, onje, onje commun, onje dame qui pense, onsque, (20) ontécie ma yen, ontéité, ontéité de grappes, ontéité objuétale, ontologie de la lettre, ontologie de l’oralité, ontologie des fictions, opération existive, optif, oracle de réalité, ordre alphabétique du monde, ordre axiomatique, ordre civilisationnel, ordre de figuration, ordre des apparences, oreille abstraite, oreille agitée, oreille qui écoute une oreille qui écoute, organon, origine du conte, origine dure, (20) origine sémiotique du monde humain, originialité des paravents du monde, originialité en espace vide, os du graphe, ossature des ombres, ossement de la lettre, ossements sémiotiques, otu resse, oubli comme espèce cognitive, oukoures, ouverture des mondes possibles (11)

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P (181), pacte de contemplation partagée, palpation de degré zéro par la parole, palpure, paquets, parabole du conflit, parabole d’empathie, paradoxe d’empatie, paradoxe de l’innéité, paramètre chimérique, paramètre de l’extension, paramètres objuétaux, pari de la posture cosmique, pari féministe, paro, parole, parole abondante, parotance, particule de l’exister, particule numérique, parure, (20) parure de l’univers, parure de la parure, parure de la manifestation, parure du monde, particule des illusions, particule des parures des univers fondamentaux, particule ndjo, patrimoine du graphe, parure de l’expérience, parure de l’univers, parure modale, parure sémiotique, parure spéculative des univers, pas de l’origine, passeur de masques, patrimoine commun, patrimoine sémiotique de la conscience objuétale, patron de réalité, pays des âmes, patron sociologique, (20) pays des nameless, paysage de pensées, paysage sémiotique, peau de l’absence, pédagogie du regard, pelure du langage, pensance, pensée, pensée comme acte de réalité, pensée comme acte de violence, pensée comme bilic, pensée comme indigénéité d’absence, pensée conceptuelle, pensée blanche, pensée et langage, pensée hybride, pensée objuétale, pensée pure, perception par l’oreille, perception sans propre, (20) perceptua, personnatif de l’axiome, perspectivisme de l’ombre, personnages portailS, perxistence, perxistence axiomatique, perxister, pesanteur de l’être, peuplement d’alphabets, peuple de la semeioias, peuple de l’oralité, peuple des nuages, peuple de l’anéantissement, peut-être déjà plus toujours déjà là, phénomation, phénoménalité absente, philosophie de l’écriture, philosophie du pinceau, phoenix de l’axiome, physicaliste, (20) physique des mondes objuétaux, physique des mondes prépositionnels, physique prépositionnelle, pinceau, pinceau de l’exister, pinceau mou, pinceau des réalités, pistolet axiomatique, plafond de la pensée, plans de conscience, plancher civilisationnel, planchers cosmologiques, plancher des finitudes, plan d’immanence, plasticité de la réalité, plateau du bilic, plateaux de réalité distincts, plateau de subjectivation de la fabrique humaine, Platon, pli théorique, (20)  pluralisme du vide, pluriel organisé, poids des concepts, poièse, poiésis, poiésis de l’image de la pensée, poétique de la pensée elle-même, point d’insignification, point zéro de coinviction dans la démarche de la démonstration, possibilité d’énonciations, possiblum, postures alphabétiques, posture calligraphique en absence, posture cosmologique, posture d’attention idéationnelle, posture des dominés, posture féministe métaphysique décoloniale, postures graphiques, posture tragique, (20) postution, poteau de paroles, poussière des axiomes, poussière du je, prédicat, prédicat nul, préhension radicale, préhension sémiotique, premier alphabet, première pulsation objuétale, prémisses de la conscience objuétale, présence comme erreur métaphysique, présences de la pensée, présentéitées en absence d’être, présentification en absence, présent refoulé, primitifs conceptuels, primitif général, principe, principe absductif, (20) principe antéitique, principe de cognition pensante, principe de connaissance de la connaissance, principe de déformation, principe de l’absence, principe de la diction, principe de la guerre, principe de la parure, principe spéculatif, prise objuétale, prisme de la fable qui s’enchante, prison d’élasticité du réel, privé cognitif partagé, problématiques contextualisées, problème chimérique, problème de l’ablation de la mémoire, problème de l’abandon, problème de l’absence dans l’existence, problème de l’absence qui décrirait la présence, problème de la catastrophe, (20) problème de la conscience, problème de l’inefficace du je, problème de l’inscription de l’apparence dans l’apparence, problème du prédicat, problème expansif, prodicatif avancé, PRODUCTION DU RIEN, programme m.s.i., projectiles de fiction, prolégomènes épistémologiques, pronoménèse, pronom propositionnel, propedia, propédeutiques du je, protocoles d’enquête, protocole galant, proverbe, puissif, puits de l’axiome, puits de la connaissance, (20) puits du monde, puits du rien, (02)

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Q (12) qualia, qualia domestique, querelle des axiomes, querelle des socius, qu’est-ce que?qu’est-ce que?, question axiomatique, question de doctorat, question du rêve universel d’entendement, questionnement axiomatique, quête d’une réalité axiomatique fondatrice, quintessence du sens, qw-uns, (12)

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R(101) radical cognitif du réel, raison calligraphique, raison cosmétique, rapport de conséquence, rapport entre la métaphysique et la littérature, rapport entre métaphysique et recherche création, rattachat, réalités abstraites, réalités basses, réalité cassée, réalité domestique, réalité domestique étendue, réalité dure, réalité faible, réalité forte, réalités fossiles, réalités hautes, réalités inférieures, réalité morte inventée, réalité objuétale, réalité sub-abstractive, (20) réalité stylistique, réalitombe, réalitum, récit, réel, réel absolu, réel-bandit,  réel cassé, réel comme encadré dans lequel nous sommes assis,  réel comme espèce cognitive, réel de l’axiome en résidu, réel de contrainte, réel d’idées, réel domestique, réel et fiction, réel étendu, réel évident, réel mondain que nous habitons, réel monde, réel objuétal, (20) réel omniscient et obscur onirique de notre pensée, réel-pensant lui-même, réel sauvage, réel sociologique, régénérescence, régimes coutumiers, régimes de fictions, régime des certitudes, régime des concrets, régime des émotions, régimes d’espèces, relation contextualisée évasive, relation contextualisée permanente, rem, rencontre avec un objet, renversement de l’axiome, renversement de la posture cartésienne, renversement de la mimésis, renversement du cogito, renversement du médaillon de come, (20) renversement du privilège de l’énonciation, renversement du régime de l’axiome sur le régime du réel, renverser le paradigme de l’objet, renverser le régime de la ruine, représentamens, représentation vide, res-esse, résidence du monde, résidus, résidus d’absence, résidus de fable, résidus prépositionnel, résidus spéculatifs, résistance en péril, rétraction de la matière dans le monde rêve, rêve axiomatique, rêve de l’agitation, rêve de la matière, rêve de la pensée, (20) rêve de l’encre, rêve de l’objuet, rêve du cheveu qui se comprend, rêve universel d’entendement, rêve d’une nouvelle raison cosmétique, rêve d’une ustensilité étonnée, revenance prépositionnelle, revenants cognitifs, revenant fossile, rêverie de la pensée rencontrant la pensée, révolte des objets, révolte des outils, révolte des ustensiles, rhème, rideaux de pensée, rideau objuétal, rien, rien-je brisé, rien objuétal, robe du cosmos, (20) robe spéculative de la raison (01)

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S(158), saisie du monde comme conscience calligraphique, sans-monde, sans-propre, sapiotrene, satellite de connaissance, saut dans le vide, savoir-objuet, scandale de l’axiome, scènes impossibles libres, scénario encodé, scénarion, schéma de la faim, schéma de la forme, schéma d’étonnement, schéma d’omnirescence, schéma qui pense, schéma calligraphique, schème de pensée, schème de récurrence, schème égaré, (20) schème idéel, schème inversé, schème mystérieux, schème objuétal, schème par rapport au concept, schèmes syntagmatiques, science de l’absence, simple impossible libre, seima, seimo kunaka, sema, seimeioias, semeioier, semeioiens, semeium, semeio, semeioias, semeioiase, semeiologie de l’axiome, semeiome, (20) semeiotem, semeiotique des regrets, sensation de l’avénementialité, sentiment, sentir le contour logographique du monde, sepoien, sequent, seuil axiomatique pur, shoem, signalitique de graphes, signalitique du schème égaré, signature des âmes absentes, signe, signe chimère, signe comme autonomie célébrale, signe comme éthique de vie, signe comme motif vide, signe déguisé, signes en effacement, signe fantome, (20) signes fossilisés, signature du monde lui-même, signe en absence, signe fossilisé, signe humain, signe qui est en train de faire texte, sil, simultanen, singularités graphiques, s’objuéter, société des concrets, société galante, sociologie, sociologie silencieuse, socius, socius comme mythologie intérieure, socius igénescant, socius onirique, socius onirique en dormance, soi-signe, (20) soldat axiomatique, soldats de réalité, soldat rouge, soldat tombé dans les arrières-monde du signe, sommeil de nos axiomes, sommeil de nos idées, sommeil de vivre, songe, souci d’une équité des bonheurs, soudure chimastique, souffrance du questionnement, spectralité objuétale, spectre vide, spectre d’écriture, spéculams étendus, spéculation, spéculation autonome du réel, spéculation dans l’écologie des formes, spéculation du pinceau sur le réel, spéculation graphique, (20) spéculation objuétale, spéculation oratoire, spéculation pure, stabilisation symbolique, station, station cognitive, station de l’objuet, station du bilic, station du ma yen, station du rêve, station proto-fictions, statut de l’existant, statut de réalité, structuralisme, structures axiomatiques invisibles, structure chimeria, structure de chimeria, structure de procès, structure intelligente qui s’appelle l’oubli, structures sémiotiques de la conscience, (20)  styliser grammaticalement son corps, stylistique de la forme, stylistique du monde, stylistique du vide par le graphe, subjectal, subjectivité humaine à l’intérieur du signe, subjectivité para-humaine, subjugation d’un état du dire, substances basses, substances flottantes, substances hautes, substance-monde, substance vide, substancialisme non-vrai, substraction, substrats abstraits, substrat animé, substrat de non réalité, substrats d’inirisme, substrat habité, (20) substrats propositionnels non vrais, substrum, subversion des matériaux, suffisance du rien, subjuétual, sujet, sujets objectifiés, sulfite amoureux, supposat fictionnel, syncrétisme linguistique, syntagme conte pour un feu de joie, syntagme de la loyauté,  syntagme de l’équation humble, syntagmes de réalité en blessure, syntagmes du monde, syntagme en énigme absolue, syntagmes vides, synthèse d’une interrogation, syntone (18)

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T(084), table du monde, tableaux analytiques, tapis calligraphique, tautologie objuétale, technologie de la conscience, technologie de l’âme, technologie du concept, technologie du dire, technologie du masque, technologie objuétale, technologie pensante, technologies sémiotiques, témoignage du signe je, tempéraments de réalité, terreur de la pensée, territoires d’aventure des schèmes égarés, territoire de la morsure des cœurs, territoire du vestige, tessons d’objuétalité, tessonnier, têtes sensibles, (20) textile, texture du monde comme violence, théâtre de la rencontre, théâtre de l’épopée et de la rhétorique, théorème précaire de connaissance, théorie, théorie de la transparence, théorie de l’imagination, théorie de l’impropre, théorie des contingences vides, théorie des parures, théorie du grand vestige, théorie du signe, théorie du texte, théorietête, théorie vide, théorisation de l’autorialité, théoriser en cr.ant, théoriser le visage du galant, théoriser sémiotiquement la parenté, (20)  tissu idéeséiste, toit de l’axiome, tombeau de l’axiome, tonalité dans la pensée, typographie de l’âme, totum factorium, tourasa, traces axiomatiques, trait, trait de présence éternelle, traité calligraphique des créations, traité de calligrasphie, traité de la blessure de l’axiome, traité de l’axiome, traité de lindigénéité du vide, traité de logique ab-cursive, traité des convictions, traité des erreurs, traité des fictions, traité des parures, traité d’une cartographie, (20) traité du réel qui s’abolit perpétuellement, traité du vide, traité les faits sociaux comme des choses, traits qui s’ouvrent, tranchées de la mémoire, tranchées de vérité, transactions sémiotiques avec des objets, transcendance qui agit, transe épique, transmigration de l’être à l’être pinceau, transparence de la vertu d’absence, transparence de l’axiome, transparence du trait, transversalité d’une entité visible autonome, travail cognitif, traversée de la ligne sémiotique, traversée des axiomes, traversée des états-monde, tribulations d’un pinceau, triomphe de l’axiome, trouble dans l’axiome, (20) trou de la diction, trual, tu-réel (04)

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U(11), ubiquité de la perception, unité cendrée, unités noétiques soldates, unités non simples, universaux noétiques spéculatifs, univers des formes, un-s, ustensiles qui se révoltent, ustensilitées étonnées, ustentialisation objuétale, utopie, (13)

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V(062), v.a.c.s, vacuité génératrice, vagin de l’épidaxie, vagin de Dieu, vagin des formes, vagin des propos, vagissement de la création, vaisseau objuétal, valeur de la situation de l’objet, valeur du vide sur le plan théorique, valeur éclatée, valeur éclatée du vide, variants d’existant, varias, variations esthétiques de l’axiome, Variations ontologiques, véhicule du geste, vengeance du silence sous la forme, ventre de l’encre, ventre des alphabets, (20) ventre retourné, ventrure du monde, véri-diction, vérité du faux, vérité en fantocherie, vérités logographiques, vertu d’amour, vestige des équations, vestige de nos mythes, vibration comme méthologie, vibration cosmique, vibration qu’il y a derrière la parole, victif, vide, vide animé, vide avant le vide, vide caché, vide dansant, vide dame qui pense, vide de la disparition, (20) vide des absents, vide du bilic, vide et merveilleux, vide mystique, vide objuétal, vide qui devient l’étalon sémiotique de base, vide qui pense, vide résiduel, vide-rien, vide-semeioias, vide théorique, vie des motifs alphabétiques, vie objuétale, violence, vies-textes, village antique de la conscience sémiotique, village de ma conscience, village des ossements, village sémiotique humain, violence du fictif, (20) virtuel d’un cosmos qui s’ordonne, visages à reconnaissance humaine, visage de la dame qui pense, visage du galant, vision temporaire de l’absence, vivance du signe, vivance morte, vivants en résidus prépositionnels, vivant même déjà mort, vivants mondains agités, voies sacrées, voir étendu, voir partagé, voir théorique, voir en dehors de son sommeil axiomatique, volume de réalité, volume du réel, volume dans le réel, vomissures des centres mythologiques par le bilik, volutes du réel, (20) voyageur en transparence, vraie scène du rien (02)

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W(03), wonder-shi, woo des chimères, wot, (03)

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X(0.00)

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Y (00)

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Z (02) zimerion, xones de marginalité

Demis Hassabis, de maître du jeu d’échecs à Prix Nobel de chimie

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Demis Hassabis est l’un des trois lauréats du prix Nobel de chimie 2024.

Photo : Reuters / Toby Melville

Agence France-Presse

Publié à 14 h 34 HAE

XIX

LE JOUJOU DU PAUVRE
Je veux donner l’idée d’un divertissement innocent. Il y a si peu d’amusements qui ne soient pas coupables !

Quand vous sortirez le matin avec l’intention décidée de flâner sur les grandes routes, remplissez vos poches de petites inventions à un sol, — telles que le polichinelle plat mû par un seul fil, les forgerons qui battent l’enclume, le cavalier et son cheval dont la queue est un sifflet, — et le long des cabarets, au pied des arbres, faites-en hommage aux enfants inconnus et pauvres que vous rencontrerez. Vous verrez leurs yeux s’agrandir démesurément. D’abord ils n’oseront pas prendre ; ils douteront de leur bonheur. Puis leurs mains agripperont vivement le cadeau, et ils s’enfuiront comme font les chats qui vont manger loin de vous le morceau que vous leur avez donné, ayant appris à se défier de l’homme.

Sur une route, derrière la grille d’un vaste jardin, au bout duquel apparaissait la blancheur d’un joli château frappé par le soleil, se tenait un enfant beau et frais, habillé de ces vêtements de campagne si pleins de coquetterie.

Le luxe, l’insouciance et le spectacle habituel de la richesse, rendent ces enfants-là si jolis, qu’on les croirait faits d’une autre pâte que les enfants de la médiocrité ou de la pauvreté.

À côté de lui, gisait sur l’herbe un joujou splendide, aussi frais que son maître, verni, doré, vêtu d’une robe pourpre, et couvert de plumets et de verroteries. Mais l’enfant ne s’occupait pas de son joujou préféré, et voici ce qu’il regardait :

De l’autre côté de la grille, sur la route, entre les chardons et les orties, il y avait un autre enfant, sale, chétif, fuligineux, un de ces marmots-parias dont un œil impartial découvrirait la beauté, si, comme l’œil du connaisseur devine une peinture idéale sous un vernis de carrossier, il le nettoyait de la répugnante patine de la misère.

À travers ces barreaux symboliques séparant deux mondes, la grande route et le château, l’enfant pauvre montrait à l’enfant riche son propre joujou, que celui-ci examinait avidement comme un objet rare et inconnu. Or, ce joujou, que le petit souillon agaçait, agitait et secouait dans une boîte grillée, c’était un rat vivant ! Les parents, par économie sans doute, avaient tiré le joujou de la vie elle-même.

Et les deux enfants se riaient l’un à l’autre fraternellement, avec des dents d’une égale blancheur.

Bonjour Mme Bergeron

Je vous écris encore pour vous dire mon admiration sur les histoire que vous écrivez.

Je n’aurais jamais cru il y a quelque mois que des histoires des débuts 1900 qui parlent de curé, de nonne, de guerre et de religion m’aurait intéressé.

Depuis le début du mois d’Aout j’ai lu 5 de vos livres.

J’ai commencé avec Mirage sur la Valée d’Or. J’ai été instantanément accroché.

Le 2ème a été Le Crime de sœur Marie-Hosana, je me suis dit…mais c’est encore meilleurs que le premier. C’est 2 livres je l’ai avait pris dans les petites boites de vitre que les gens laisse dans les parc pour prendre, échanger ou donner.

J’ai ensuite couru à la bibliothèque pour voir si il y en avait d’autre et j’ai tomber sur Ciel de guerre sur nos amour. Au début de me disait….histoire de guerre, pas sur que je vais aimer…mais j’avoue que ça été mon préféré , j’ai été ébloui, toucher. Celui là m’a fait pleurer.

J’étais addictée.

Mon 4ieme…Née sous une insondable étoile. Encore une fois, j’ai été ébloui.

Je me suis dit..mais comment une femme peut écrire de tel histoires. Il y a tellement d’intrigues dans vos histoires , c’est captivant, interessant, émouvant.

Et puis…mon 5ieme…Dans l’ombre de la Sainte Mafia. Et wow! Jetais sans mots.

Quand je l’ai commencer, j’avoue que j’ai eu un peu plus de difficultés à embarquer. Je me suis même dit ..pas sur je vais l’aimer autant celui là. Mais plus j’avançais et plus je trouvait l’histoire captivante. Et enfin..wow..je ne pouvait plus arrêter de lire tellement c’était bon.

Honnêtement à chaque fois que j’en lis un je me dit que c’est le meilleurs. Mais dans le fond, ils sont tous excellents.

La, je dois retourner à la bibliothèque en chercher un autre car je ne pourrai pas lire d’un autre auteur avant que je finisse tout les votre.

Lequel me suggérai vous pour le prochain?

Quel, selon vous est le meilleurs? Celui dont vous être la plus fière?

Mais c’est sur que je vais tous les lire, ça c’est certain.

Quand je lis vos histoire c’est comme si je regarde un film. Je vois tous vos personnages, les scènes dans lesquel ils jouent et c’est comme si je suis assis sur le bout de mon siège à attendre ce qu’il va se passer.

Encore une fois je vous félicite et je vous dit merci d’écrire des si belles histoire à la fois captivante, intéressante et émouvante….et pleines d’intrigues dont on ne s’attend pas.

Merci!

Bonne semaine!

Sylvie

P

Voici une photo de notre présent, avec un regard de joie et de sérénité… que tu pourras utiliser pour ton blog.

C’était lors de notre souper, à Val-David.

Claire

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vraiment cela illustre tellement bien la sérénité que ta présence amoureuse me donne

Un tout petit rayon de soleil à ma fenêtre, me fait rêver à nos retrouvailles…

J’avance tellement bien dans mon projet de roman… c’est à peine croyable qu’il y a moins d’un mois, je n’avais pas la moindre idée d’une nouvelle intrigue.

Un café sur le bord d’une berge à Val David, un étrange château sur la route des vacances en Gaspésie et voilà que ma folle du logis s’est emballée…

Mon intrigue est complète, grâce en partie, à l’idée de Daniel, que j’y ai intégrée…

Bien sûr, il me reste à peaufiner tout ça, au rythme de mes matins de passion…

C’est fou… la créativité !!!

Bonne journée!

Bisou.

Claire

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c’est donc quand je regarde la galerie de mes surgissements… tiens … la galerie de ..wowwwwwwwwwwwwwwwww … la galerie des surgissements Le pire, c’est que dans mes nuits, je travaille là-dessus … je travaille sur deux images … qui forment donc des transmages puis des transgrammes … mais dans la gare de la fissure du temps … mais j’essaie de ne pas percer l’énigme comme on ne perce pas un ballon dans les airs. … t’sais un petit ballon d’enfant qui monte dans les airs … mais si tu mets une aiguille, pauf … tout s’effondre … faut arriver à garder le ballon dans les airs sans … c’est comme la bulle de savon qui monte dans les airs qui éclate à un moment donné … la surgie avant l’éclatement … Gaelle… C’est génial … la galerie des surgissements… fallait y penser… Pierrot… C’est fou, parce que je travaille sur deux images … l’une de Marlene Dietriech de l’ange bleue et l’autre le vieux Montréal… c’est la même chose … Ce sont des images qui ont eu plein de force dans moi , et des transmagiques et des transgrammes … dans le sens qu’elles sont des opérateurs de rêves … c,est vraiment des opérateurs d’onérismes créateurs … le rêve big bang finalement

je me réveille tout heureux de penser à nous tout en me remettant à mes recherches sur les abs-formes taches de mémoire à travers l’exercice tibértain des traces de sables comme celui de la culture du sable de Duchamp, moi qui réalise cet exercice à travers la transcriptions des mots comme étant des grains de sable

construction d’une méthodologie de la connaissance, dont l’énigme

permettra de penser une éthique de la nano-citoyenneté planétaire a partir de l’éthique de travai telle que développée dans les matins de créatrivité des rêveurs équitables, la poésie se faisant icone politique sous l’ngle d’une logique de la forme quantique

tendresse

Pierrot