Quelle joie de se retrouver tous les trois ce matin pour un conseil d’administration de la créativité. Durant leurs vacances, Marlene a jardiné la beauté du monde pendant que Michel écoutait les cédé que lui avait offert en cadeau Fred Pellerin… Michel n’en avait que des éloges, m’en racontant des extraits avec beaucoup d’émotion devant un si grand talent.

Nous n’en revenons simplement pas d’avoir en Simon Gauthier, conteur international et son spectacle LE VAGABOND CÉLESTE présenté à travers toute la francophonie depuis 8 ans et Fred Pellerin qui chante la chanson du camionneur en rappel dans tous ces spectacles lui aussi à travers la francophonie, de si émouvants ambassadeurs des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art.

1: Quel est ton rêve?

2: Dans combien de jours?

3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?

4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Quand Michel le concierge, à son tour , présentera ses films documentaires sur son amour pour Marlene, la vie personnelle œuvre d’art et la nano-citoyenneté-planétaire, ce sera l’événement qui consacrera la cinquième question de toute vie personnelle œuvre d’art:

5: comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

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De mon côté, j’ai partagé à Marlene et Michel mon travail acharné au cours des deux dernières semaines pour styliser par la poïétique de ce blog les deux notions doctorales à réfléchir pour notre glossaire: celles de qualis et de multivers.

Michel en profitera donc cette semaine a) pour découper les 3 heures qu’il a tourné à la caméra à Grandes-Iles pour approfondir l’archétype hologrammique de Michel le concierge afin d’en nourrir le site web… www.wow-t=2.7k?

Mais surtout, il commentera devant la caméra chacun de mes blogs écrit durant les deux dernières semaines pour cibler la réaction de la philosophie d’en bas face aux deux notions: celles des qualis et du multivers dans leur rapport à la vie personnelle œuvre d’art et notre formule «wow-t=2.7k?»

Demain matin, nous devrons réfléchir à notre réponse à la Sodrac quand à l’utilisation des droits sur LA CHANSON DU CAMIONNEUR par la nouvelle émission de télévision déjà tournée intitulés «FAIRE OEUVRE UTILE»

bon retour mes bons amis

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«LA CHANSON DU CAMIONNEUR» , FRED PELLERIN ET L’ÉMISSION DE TÉLÉVISION DU JOURNALISME EMILE PERREAULT… ILLUSTRE REMARQUABLEMENT LA SYNCHRONICITÉ DÉCOULANT DE LA NON-TRICHERIE DANS LA FORMULE ONTO-MULTIVERS… DE L,ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE) «WOW-T=2.7K?»

August 4, 2018 Pierrot le Vagabond ChercheurEdit

À
rochettepierre@yahoo.ca
aoû 3 à 2:50 PM

Bonjour,

Vous trouverez ci-jointe une demande pour l’œuvre citée en objet pour l’émission de télévision FAIRE OEUVRE UTILE.

SYNOPSIS
Faire oeuvre utile est une série documentaire qui met en lumière des individus qui ont laissé l’art réparer leur vie. Dans chaque épisode, Émilie Perreault, journaliste culturelle aguerrie, expose deux histoires inspirantes où l’art a eu ce pouvoir de faire une différence. Elle nous invite à la suivre sur le terrain, alors qu’elle va à la rencontre de deux citoyens dont la vie a été complètement transformée au contact d’une oeuvre artistique. Elle échange également avec le créateur de chaque oeuvre, et provoque la rencontre entre ce dernier et le citoyen qui en a tiré du bien.

DESCRIPTION DE L’UTILISATION
Cet épisode raconte l’histoire de Danielle, la femme de Gibert Prince, camionneur qui est décédé tragiquement le 9 août 2016 sur l’autoroute 40. Danielle a été renversée par l’oeuvre de Fred Pellerin qui performe une pièce intitulée La chanson du camionneur lors de son rappel en spectacle. Cette chanson est à ce point forte qu’elle semble avoir été écrite par Gilbert pour Danielle pour lui envoyer un dernier message. Danielle était à St-Éli-de-Caxton quand elle a appris le décès de son mari. Et un an plus tard, elle entend cette chanson de la bouche de Fred Pellerin où les mots qui sont dits reflètent la vie qu’elle avait avec Gilbert. Nous utiliserons une captation que nous avons faite de Fred Pellerin sur scène dans la série

Veuillez s’il vous plait nous transmettre votre réponse par retour de courriel.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à nous contacter.

Cordialement,

Simon Henri
Agent Licences de synchronisation / Synch Licenses
SODRAC
Société du droit de reproduction des auteurs, compositeurs et éditeurs au Canada
Society for Reproduction Rights of Authors, Composers and Publishers in Canada
1010 – 1470, rue Peel Tour B
Montréal Qc Canada H3A 1T1
‘(514) 845-3268 P. 242
7 (514) 845-3401
shenri@sodrac.ca
www.sodrac.ca

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QUI EST EMILIE PERREAULT?

August 4, 2018 Pierrot le Vagabond ChercheurEdit

.FAIRE OEUVRE UTILE

Émilie Perreault a une mission : donner envie au public de consommer la culture sous toutes ses formes. En dix ans de journalisme culturel, elle a côtoyé les artistes québécois les plus influents et établi avec eux une relation de confiance au fil de ces rencontres. C’est aux côtés de Jean-Luc Mongrain qu’Émilie Perreault a commencé sa carrière comme journaliste culturelle au Grand Journal TQS en 2007, pour ensuite animer ArtvStudio de 2009 à 2015. Actuellement, on peut l’entendre en tant que chroniqueuse arts et spectacles à l’émission de radio la plus écoutée au Canada, Puisqu’il faut se lever avec Paul Arcand au 98,5 FM.

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www.wow-t.com

Crocodilopolis
Crocodilopolis
Ville d’Égypte antique

Crocodilopolis, connue aussi sous le nom d’Arsinoë, de Soukhos ou bien de Chédyt, est le nom grec de Médinet el-Fayoum, actuelle capitale du gouvernorat du Fayoum. Ce fut une ville célèbre de l’Égypte antique, chef-lieu du 21e nome de la Haute-Égypte, connue notamment pour ses temples consacrés au dieu-crocodile Sobek.

Sommaire [masquer]
1 Situation géographique
2 Histoire
3 Le labyrinthe de Crocodilopolis
4 Condamnation du culte des crocodiles chez les polémistes chrétiens
5 Ville moderne
6 Notes

Situation géographique[modifier | modifier le code]

Crocodilopolis se situe dans le Fayoum au sud-ouest de Memphis. De par sa situation géographique, la ville se trouve être dans une région particulièrement fertile, véritable havre pour les agriculteurs qui pouvaient alors cultiver sans grande difficulté maïs, légumes, olives et fleurs.

Histoire[modifier | modifier le code]

Le dieu Sobek
Crocodilopolis est le nom donné par les grecs à la ville qui, en Égypte antique, se nommait Shedet (Palmier Inférieur) ou encore Per Sobek, nom relatif au dieu Sobek représenté soit par un crocodile, soit par un homme à tête de crocodile.

Un temple y avait été érigé en l’honneur du dieu où on gardait un crocodile nommé Petsuchos, « fils de Sobek », dans un étang entouré d’une plage de sable. Cette dernière était couverte d’or et bijoux et, à la disposition du crocodile, des prêtres le nourrissaient de gâteaux de miel et de viandes1. À sa mort, il était embaumé et rapidement remplacé par un autre fils de Sobek. De grandes tombes avaient été construites pour leur repos éternel et on a découvert, près d’El-Armana, dans la célèbre grotte des crocodiles, des milliers de momies de crocodiles.

Le crocodile était véritablement sacré : celui qui était dévoré par ce reptile avait l’heureux privilège d’être élevé au rang de l’enfant chéri du dieu. Ainsi, la personne qui périssait dans les mâchoires de la bête était digne de servir de repas au dieu.

Le labyrinthe de Crocodilopolis[modifier | modifier le code]

Ce temple funéraire réservé aux défunts crocodiles sacrés, est dû au pharaon Amenemhat III qui fut inhumé dans la pyramide adjacente au labyrinthe.

Selon le voyageur Paul Lucas qui eut le privilège de le visiter au XVIIIe siècle, ce sanctuaire de 200 m sur 170 m présentait un premier grand portique qui donnait sur une salle. On trouvait alors un second portique qui donnait sur une autre salle de moindres dimensions, puis un autre portique derrière lequel se trouvait une nouvelle salle encore plus petite. Il explora ainsi environ 150 chambres.

Cependant, les anciens rapportent que les chambres, au nombre de 3000, étaient reliées les unes aux autres par des couloirs enchevêtrés d’où seul un homme connaissant les lieux pouvait sortir.

Hérodote écrivit à propos du labyrinthe : « J’ai vu le labyrinthe et je l’ai trouvé plus grand encore que de sa renommée. Le labyrinthe surpasse même les pyramides ».

Condamnation du culte des crocodiles chez les polémistes chrétiens[modifier | modifier le code]

Les auteurs polémistes chrétiens des premiers siècles après J.-C. réprouvent la notion d’animal sacré habituelle chez les Égyptiens. Clément d’Alexandrie, un père de l’Église, en donne une description moqueuse dans l’un de ses traités[réf. nécessaire] :

« Lorsque l’on pénètre au cœur du sanctuaire, un prêtre ouvre un rideau en psalmodiant un chant de louanges et nous fait rire devant l’objet de son pieux respect. Car on ne trouve pas dans ce sanctuaire le dieu que l’on aurait tant voulu y contempler, mais un serpent ou un chat, un crocodile ou une autre bête répugnante. C’est ainsi que le dieu des égyptiens se révèle à nos yeux : un monstre qui se vautre sur des tapis de pourpre. »

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Mes 14 ans d’études reliées au rire dans le cerveau humain (rire de supériorité, de soulagement et —- d’incongruité… au sens de pure joy of the laughing girl) en diachronie avec celles reliées aux larmes de joie (the pure joy of the crying girls)…. m’ont éveillé au champ non encore exploré dans leur dynamique multivers des émotions… et cela même si la nouvelle théorie des émotions de Jean-Paul Sartre de 1939 reliée à la mauvaise foi en contenait toute la propédeutique. 14 ans avec mon partenaire Denis Lamarre à l’auberge La calèche des Laurentides à explorer par l’écriture de numéros de burlesque, et cela d’un soir à l’autre sur scène, le passage entre un rire de supériorité ou de libération au rire d’incongruité, le roi des rires dans une nano-personne-humaine planétaire parce que reliée directement à un big bang du sens même d’une existence sur terre la plus proche des larmes de joie.

——

Quand je suis parti vagabonder suite à mon rêve big bang vécu sur la scène en chantant «la quête» de Jacques Brel, j’étais parti avec une question:

SI JE PRENDS SOIN DE L’UNIVERS
EST-CE QUE L’UNIVERS
VA PRENDRE SOIN DE MOI?

Je sais aujourd’hui
que ma question aurait du être:

SI JE PRENDS SOIN DU MULTIVERS
EST-CE QUE LE MULTIVERS
VA PRENDRE SOIN DE MOI?

Dès que l’on met en marche l’étiquette multivers, toute invention de Dieu, de religion, de déité, d’immanence spirituelle, devient non-opérationnelle.

Seul le «?» du lien entre la non-tricherie de la nano-conscience-planétaire et le 2.7k de son rêve big-bang s’empreint d’emblématique, telle qu’il est contenu dans le «pure joy of the laughing girl» comme dans le «pure joy of the crying girl»

Les émotions primaires telles que vécues dans une existence humaine non encore éduquées sont engluées dans un univers dominé par des hiérarchies sociales, des champs de contrôles religieux, des dynamiques familiales élargies qui infantilisent le lien entre une nano-personne humaine-planétaire et son rêve big-bang.

Autant les émotions secondaires sont reliées à l’aristocratie pensante, autant les émotions tertiaires sont faites de probabilités cosmologiques détachées de toute emprise cosmogonique.

COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MULTIVERS?

C’est peut-être à partir de cette question que la chanson du camionneur prend toute sa dimension «quali» un majestueus fleuve d’émergence pure joy issue d’un fondement -t (non-tricherie) créant comme une onde radio d’une infinie puissance parce qu’elle active tous les multivers autour d’une force centrifuge de sens onto-multivers au service du rêveur ou de la rêveuse big-bang.

SUFFIT QU’TU M’DISES
QU’C’EST BEN PLUS BEAU DANS TA CUISINE
PARCE QUE MES BRAS EN MÉLAMINE
TE LÈVENT DANS’AIRS
LOIN DE LA TUQUE ET TROIS-RIVIÈRES

TOI LA PLUS BELLE DE L’UNIVERS
TOI LA REINE DE MES JE T’AIME

—–

Les larmes que j’ai vu verser pendant que je chantais cette chanson du camionneur furent des larmes de joie…. les mêmes que vivent les rêveurs big-bang dans leur dimension multivers… car qui pleure de joie ouvre l’immensité à un rire de joie de la non-tricherie.

à suivre…

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Un enfant bien doué, victime d’une éducation trop utilitariste s’aperçoit au fur et à mesure qu’il avance en âge que rien n’a été fait pour qu’il ait accès à une vie personnelle œuvre d’art, hors religion, hors race, hors langue,… bonifiée par un rêve big-bang faisant partie des droits universaux ancrée dans une nano-citoyenneté-planétaire

à suivre…

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La chanson du camionneur témoigne d’une perpétuelle création de l’amour big bang d’un homme pour sa compagne au travers des irritants accompagnant ses 60 heures par semaine à penser à elle dans son camion tout en gagnant sa vie.

Si je compare ce camionneur dont je me suis inspiré avec un autre, assez âgé, diabétique qui était venu me chercher sur mon congélateur au restaurant chez Annick parce qu’il devait aller porter un colis pour sa fille alors qu’une tempête épouvantable faisait rage, ce camionneur diabétique me semblait englué dans la survie par l’errance axiologique alors  que le premier, majestueusement, par son simple engagement big-bang sans tricherie….flottait dans son errance poétique comme un goéland dans le ciel.

Jamais je n’oublierai…. cet homme rêvant son amour pour sa compagne en parlant fort seul à sa table au restaurant à 4h.30 du matin, devint un passeport incontournable à mon vagabondage universitaire pour en imaginer des concepts fondateurs, de la vie personnelle œuvre d’art.

J’SUIS SU L’CAMION
QUAND LA NEIGE A D’LA PEINE
J’T’AIME
QUAND LE VENT TROP JALOUX
LA GAROCHE ENTRE MES ROUES…

Sur ma route de vagabond céleste, la différence entre une nano-personne-humaine transcendée par son rêve big-bang et une autre orpheline de toute vie personnelle œuvre d’art m’apparaissait d’un tel abime que ma plus grande peur quand je marchais la nuit avec mon bâton de pèlerin, mon chapeau, mon sac à dos et ma guitare était de me faire ramasser par une automobile, parce 90% des fois, y était inséré un errant ou une errante fantomatique ou axiologique épuisé ou épuisée de tourner en rond dans son manque de sens vécu comme une prison à perpétuité.

—————

J’en appelle à ce passage de Didi- Huberman sur le rapport entre l’image et le concept à partir d’une réflexion au sujet des idées mouvantes de la philosophie de Bergson

—-

L’image, parce qu’elle se moule sur la singularité des phénomènes, peut en restituer les «mille nuances » (im,p. 1398) ; mais son adhérence même, sa capacité d’immanence, l’empêchent de nous donner une idée continue, stable ou éternisée, du réel (et c’est bien
pourquoi, selon Bergson, il faut entièrement repenser les rapports entre science
et métaphysique). (im, p. 1419-1432) L’image et l’intuition, qui échouent là où se montrent efficaces le concept et la synthèse, réussissent là où achoppent le concept et la synthèse : elles « élargissent notre perception » en respectant les
différences, les nuances, les mouvements et les moindres changements qualitatifs
de la réalité

—————-

Si j’apostériorise la différence entre mon vagabondage dans les quatre universités depuis quelques années et mon vagabondage à travers le Canada, je dirais que celui effectué dans le champ des disciplines universitaires me menace constamment de trop de rigidité conceptuelle alors que le vagabondage effectué dans le champ existentiel d’une géographie hasardeuse me plonge dans trop de fluidités reliées aux images mouvantes et sans fin d’une condition humaine ancrée dans une survie inquiète.. Derrière chaque porte, de chaque maison, il y a un drame sans même une ombre de l’envergure des épopées homériennes.

LA CHANSON DU CAMIONNEUR, une fois écrite, m’a permis ce pont par l’image fluide des couplets refrain , entre la vie à son plus noble et la stratification universitaire du concept qu’elle inspirait à notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) Michel vivant pour Marlene un amour aussi grand que celui du camionneur. Soit.. «wow-t=2.7k?»

Quand Michel chante la chanson du camionneur et que Marlene pleure de tendresse parce que Michel lui chante… l’homme qui chante en Michel rejoint en moi l’homme qui conduit son camion.

Ne sommes-nous pas tous les camionneurs de nos rêves big-bang sur cette terre?

à suivre…

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Je vais avoir 70 ans le 12 décembre 1948… Je suis passé de chansonnier fondateur de la boîte à chansons les deux Pierrots dans le Vieux Montréal à créateur de numéros issus d’un mémoire de maîtrise universitaire sur le rire par le biais du duo Rochette-Lamarre, pour aboutir au vagabond céleste… tout ça parce qu’à 20 ans, un rêve big bang de représenter le Canada au japon en 1970 suite à Expo 67 s’était réalisé après avoir gagné le championnat nors-américain des groupes folkloriques collégiaux…. Nous devions faire Ed Sullivan show… mais il est mort dans l’année ….. Le 1000 pages philosophique «monsieur 2.7k» en fut l’apogée aporitique d’une question impossible… Comment passe-t-on d’un rêveur à un rêveur big-bang dans une existence si courte à l’échelle du multivers cosmologique? Quand l’humanité entière y trouvera-t-elle le sens de la dignité existentielle à laquelle elle a droit?

Toute une vie fut consacrée à me questionner sur le sens d’une existence réussie intrinsèquement…. hors temps, hors réalité, hors servitude…. hors race, hors langue hors religion…..

Il en est issu finalement une étiquette rhizomique… le rêve big-bang par quatre questions à nature virale

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

L’onto-plurivers d’une conscience nano-citoyenne-planétaire ployant majestueusement sous la pression des obstacles anthropocènes que doit affronter la race humaine au 21eme siècle donne une valeur inoui à ce que Peirce appelait: les quali. Et comme le traduisent ces simples mots de la chanson du camionneur…. les quali sans la danse des quantis étant inaccessibles à l’espèce en mode survie.

MOI JE VIS JUSTE POUR TOÉ
J’AI HÂTE À FIN DE SEMAINE
J’T’AIME….

Au restaurant chez Annick où je dormais sur un congélateur au lac à Beauce, ce camionneur qui parlait fort, seul à sa table en déjeunant à 4h.30 du matin après avoir dormi dans le parking… m’a survolté de quête conceptuelle.

Je n’avais qu’une guitare à l’époque pour saisir et signifier son fondement axiomatique quali sous ses mots, mais je ressentais l’universel traverser toute ma pauvreté.

C’était l’hiver… La nuit, je marchais le long de la route pour m’entraîner afin de marcher jusqu’au Yukon… Les camionneurs disaient dans leur c.b. … Tabarnake, c’est le quêteux du Lac à Beauce… j’ai manqué de l’écraser hostie… Kou donc… y est pas supposé d’écrire une chanson sur nous autres lui?

Je vivais l’impossible,,, j’étais un archétype, le vagabond céleste, divorcé de ma personne humaine parce que la lourdeur de la contextualisation psycho-sociale l’empêchait de dialoguer avec le 2.7k?

Mais quand je me suis aperçu que par le conteur international Simon Gauthier, mon archétype avait divorcé de moi sans m’avertir, se promenant d’une scène à l’autre à travers toute la francophonie, j’en ai vécu un véritable deuil…

Je n’étais plus ni chanteur, ni une personne humaine, ni un compositeur…. C’est dans ce contexte que je suis devenu chercheur, sans corps, sans spiritualité, sans attache….

Depuis deux semaines, Marlene et Michel sont partis en vacance à leur maison secondaire… En leur absence, les objets de l’appartement me hantent de leur utilitaire, je vis donc hors de cet appartement n’y rentrant à la sauvette que pour y retrouver mon plancher de la salle de couture…. J’y entre le plus tard possible et en repars le plutôt possible….

Je suis devenu ces milliards d’enfants morts de faim ou de blessures de guerre et qui sortent de leur tombe pour réclamer leur droit à une vie personnelle œuvre d’art…

Ce blog, finalement, c’est simplement une poïétique au jour le jour pour ne pas perdre le fil constructiviste radical dont j,ai besoin pour la cinquième question , fondement axiomatique de tout pays œuvre d’art au 21eme siècle:

5- COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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.FAIRE OEUVRE UTILE

Émilie Perreault a une mission : donner envie au public de consommer la culture sous toutes ses formes. En dix ans de journalisme culturel, elle a côtoyé les artistes québécois les plus influents et établi avec eux une relation de confiance au fil de ces rencontres. C’est aux côtés de Jean-Luc Mongrain qu’Émilie Perreault a commencé sa carrière comme journaliste culturelle au Grand Journal TQS en 2007, pour ensuite animer ArtvStudio de 2009 à 2015. Actuellement, on peut l’entendre en tant que chroniqueuse arts et spectacles à l’émission de radio la plus écoutée au Canada, Puisqu’il faut se lever avec Paul Arcand au 98,5 FM.

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3- LA DÉS-HOBBES-IATION DE L’O.N.U PAR LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE, DOCTORAT DE L,ÉQUIPE DE RECHERCHE (AULD, WOODARD, ROCHETTE) PLAN, CITATIONS ET BIBLIOGRAPHIE

May 17, 2018 Pierrot le Vagabond Chercheur

TITRE DU DOCTORAT
Dés-Hobbes-iation de l’O.N.U. par la nano-citoyenneté-planétaire.

QUESTION DU DOCTORAT:
Que faut-il inventer pour que sur terre au 21eme siècle plus aucun enfant ne meure de faim ou de blessures de guerre?

RÉPONSE DU DOCTORAT
la déshobbiation de l’O.N.U. par la nano-citoyenneté-planétaire.

ENJEU DU DOCTORAT
EN 300 MOTS OU MOINS:

Grâce à la déshobbiation de l’O.N.U. par la nano-citoyenneté-planétaire au 21eme siècle, de milliards de téléphones intelligents pourront enfin , et cela par une simple application algorithmique, valider politiquement la création d’une cour suprême nano-citoyenne-planétaire composée de deux assemblées des justes (125 femmes et 125 hommes) élues ville par ville et village par village, et cela par tirage au sort, dans le but de représenter ces milliards d’enfants-errants-fantomatiques, historiquement et cruellement victimes de la faim ou de blessures de guerre, afin que justice puisse être rendue contre ces prédateurs de vies personnelles œuvre d’art que constituent ces dirigeants des ETATS hobbiens onusiens, mis au banc des accusés pour CRIMES CONTRE LES ENFANTS DE L’HUMANITÉ, en conséquence de leur course aux armements, leurs guerres et leurs paradis fiscaux, et cela au nom de la cinquième question de la vie personnelle œuvre d’art: COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

4 CHAPITRES DU DOCTORAT

CHAPITRE 1:
DE HOBBES À LA DÉS-HOBBES-IATION

qu’Est-ce que la philosophie politique? c’est la science qui s’étend de l’anthropologie (1.1) jusqu’à la théorie de l’état (1.2), de la théorie de l’état à la théorie des états (1.3) de la théorie des états aux apories inter-étatiques hobbiennes (1.4)
CITATIONS ET BIBLIOGRAPHIES

CHAPITRE 2:
L’O.N.U
de Kant et sa paix universelle (2.1) à la société des nations de Wilson (2.2) à la création de l’o.n.u. (2.3) sous la critique de Kelsen (2.4) entre autres (2.5)
CITATIONS ET BIBLIOGRAPHIES

CHAPITRE 3
LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE
1: Imaginons…
que partout sur terre où il y a un conseil municipal, sous forme de village ou de ville, chaque personne humaine ayant le droit nano-citoyen de se présenter à un premier tirage au sort pour déterminer QUEL HOMME ET QUELLE FEMME DE CE VILLAGE OU DE CETTE VILLE sera éligible pour le prochain tirage au sort planétaire visant à former les deux assemblées complémentaires des justes (125 femmes et 125 hommes), et cela grâce à la science des algorithmes en dialectique avec les milliards de téléphones intelligents par le biais d’une simple application.

2: Imaginons…
qu’une fois les deux assemblées planétaires complémentaires des justes élues au tirage au sort (125 femmes et 125 hommes) doivent maintenant voter pour TROIS CANDIDATES ET TROIS CANDIDATS CHOISIS PAR CHAQUE ASSEMBLÉE DES 125… qui auront À LEUR TOUR pour défi de se présenter devant l’électorat universel ( de tous les nano-citoyennes et nano-citoyens s’étant identifiés comme tels dans le processus du ier tirage au sort), n’ayant le droit que de faire campagne à partir des 5 questions suivantes:

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?
5: Comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

3: En conséquence de quoi… imaginons que…

La présidente ou le président des deux assemblées complémentaire des justes serait donc élu ou élue parmi les 3 candidats et les 3 candidates non par tirage au sort mais simplement planétairement au vote majoritaire par voix algorithmement sécurisés, son exécutif étant constitué des 5 autres membres non élus.

4: Imaginons que cet exécutif de 6 membres et le législatif des deux assemblées des justes (maintenant 122 hommes et 122 femmes) permettent par une séparation des pouvoirs réussie une formule pour créer une institution judiciaires formée d’un tirage au sort parmi tous les juges des cours suprêmes de chaque état constitué.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

sera réalisée planétairement la séparation des pouvoirs de Montesquieu de qui disait Raymond Aron, dans Penser la liberté, penser la démocratie, p.347:

IL SEMBLE MÊME, PAR INSTANTS,
QUE LA SÉPARATION DES POUVOIRS SOIT,
SELON MONTESQUIEU,
PLUS QU’UN MOYEN DE DÉFENSE
CONTRE LES ABUS ET L’ILLÉGALITÉ,;

ELLE EST CONSTITUTIVE
DE LA LIBERTÉ MÊME.

Imaginons
une séparation des pouvoirs nano-citoyenne planétaire à partir de laquelle le pouvoir judiciaire est constitué de 9 juges tirés au sort parmi tous ceux ou celles des cours supremes existantes à travers le monde, et cela parmi les juges étant intéressés aux quatre questions de la vie personnelle oeuvre d’art

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Ces 9 juges réfléchissent aux lois planétaires de la beauté du monde pour que la cinquième question devienne réalité

5 – comment nos rêves prennent-ils soin de la beauté du monde?

—-
Imaginons que le nano-libéralisme réfléchisse par ses deux assemblées des justes (125 femmes et 125 hommes) sur la partie sauvage du capitaliste et vote des lois pour en réglementer les règles du jeu équitables.

—–
Imaginons que l’exécutif (3 femmes, 3 hommes) prennent des décisions politiques qui sont soumises par référendum à l’ensemble des vies personnelles oeuvre d’art de la planète
CITATIONS ET BIBLIOGRAPHIE

—–

CHAPITRE 4
LES TROIS FORMES D’ERRANCE
POUR LES ENFANTS DE L’HUMANITÉ
errance fantomatique (4.1), errance axiologique (4.2), errance poétique (4.3)
CITATIONS ET BIBLIOGRAPHIE

le droit à une vie personnelle œuvre d’art (4.3.1) pour les enfants de l’humanité (4.3.2) grâce à la dés-Hobbes-iation de l’O.N.U. par la nano-citoyenneté-plantaire (4.3.3)

la marche de la maison de Borduas à Montréal en juin 2020 à l’ONU pour y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire opérationnalisant notre hypothèse de recherche, soit la déshobbiation planétaire de la société interétatique pour la transmuer en communauté inter-individuelle, par la science des algorithmes utilisant des applications de milliards de téléphones intelligents.

4-4) historique de l’équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette),

4-4.1) PIERROT LE VAGABOND
LE WOW (LE RÊVE BIG-BANG)….
passage architectonique de l’ESPRIT hégélien au DÉPASSEMENT Heideggerien au PROJET Sartrien comme fondement conceptuel au RÊVE BIG BANG menant à l’invention des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art accompagnée de SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE archivée sur une période de 20 ans par le rêve big bang de l’archétype hologrammique de Pierrot vagabond de la beauté du monde À TRAVERS SES OEUVRES, SES CHANSONS, UN DOCUMENTAIRE (mon ami Pierrot, le dernier homme libre), un spectacle filmé du conteur international Simon Gauthier (le vagabond céleste) et UN BLOG… en quête poïétique des quatre questions de la vie personnelle œuvre d’art :

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

menant à une cinquième question
concernant l’espèce humaine vue de l’espace:
COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?
BIBLIOGRAPHIE
l’allégorie de la caverne (Platon)
l’éthique à Nicomaque (Aristote)
l’éthique (Spinoza)
la critique de la raison pratique (Kant)
la phénoménologie de l’esprit (Hegel)
l’être et le temps (Heidegger)
l’être et le néant (Sartre)
l’évolution créatrice (Bergson)
Monsieur 2.7k (Pierrot vagabond)

4.-4.2) -T, (LA NON-TRICHERIE) (dans le sens de la mauvaise foi sartrienne)
CONCEPT ARCHITECTONIQUE
la non-tricherie, absente des œuvres de Hegel et de Heidegger, constitue un ancrage fondamental de l’esquisse de la nouvelle théorie des émotions de Jean-Paul Sartre PAR SON CONCEPT DE MAUVAISE FOI. SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
archivée sur une période de 10 ans par la non-tricherie du rêve big bang de l’archétype hologrammique de Michel concierge de la beauté du monde, dans son rêve big-bang (son amour pour Marlene) à travers SES CHANSONS, ses trois documentaires: LE PAYS OEUVRE D’ART? ET LA PELLE JAUNE? , PHILOSOPHIE ET LA NANO-CITOYENNETÉ PLANÉTAIRE ….en plus d’extrait de videos sur plus de 150 heures d’archives visuelles et sonores où sont exprimés ses aphorismes de la philosophie d’en bas EN MODE DE CONCEPTUALISATION.

BIBLIOGRAPHIE
esquisse d’une nouvelle théorie des émotions (Sartre) autobiographie (Margaret Sangers) autobiographie (peace pilgrim) autobiographie (Nelson Mandela) le comte de Monte-Cristo (Dumas)

4.4.3) – T, (LA NON-TRICHERIE) (dans le sens de la mauvaise foi sartrienne)

A) SON HISTORIQUE

B) CONCEPT ARCHITECTONIQUE
la non-tricherie, absente des œuvres de Hegel et de Heidegger, constitue un ancrage fondamental de l’esquisse de la nouvelle théorie des émotions de Jean-Paul Sartre PAR SON CONCEPT DE MAUVAISE FOI.
SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
archivée sur une période de 10 ans par la non-tricherie du rêve big bang de l’archétype hologrammique de Michel concierge de la beauté du monde, dans son rêve big-bang (son amour pour Marlene) à travers SES CHANSONS, ses deux documentaires: LE PAYS OEUVRE D’ART? ET LA PELLE JAUNE? en plus d’extrait de videos sur plus de 150 heures d’archives visuelles et sonores où sont exprimés ses aphorismes de la philosophie d’en bas EN MODE DE CONCEPTUALISATION.

BIBLIOGRAPHIE
esquisse d’une nouvelle théorie des émotions (Sartre) autobiographie (Margaret Sangers) autobiographie (peace pilgrim) autobiographie (Nelson Mandela) le comte de Monte-Cristo (Dumas)

4.4.4) ? ( ou le paradigme d’une proposition falsifiable) (le concept paradigmatique du point d’interrogation de la formule étant une invention philosophique de Michel le philosophe-cinéaste-concierge)

A) HISTORIQUE (l’histoire du constructivisme russe au constructivisme radical du 21eme siècle comme mode de recherche scientifique autant que stratégique au niveau des droits nano-citoyens-planétaires.
SON RAPPORT ARCHITECTONIQUE
à la création d’une chaire de recherche d’un consortium universitaire pour inventer la nano-citoyenneté-planétaire en 3 ans par le biais d’une fondation.
SON ILLUSTRATION EMPIRIQUE
par le mode de fonctionnement archivé sur une période de 10 ans, de la création étapique de notre équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) , le wow unanime devenant graduellement le mode de mise en forme méthodologique conduisant à une invention paradigmatique éco-philosophique-politique (la nano-citoyenneté-planétaire dans sa forme éthique-esthétique-cosmologique: wow-t=2.7k?).

BIBLIOGRAPHIE
Léviathan (Hobbes)
l’esprit des lois (Montesquieu)
le contrat social (Rousseau)
théorie de l’agir communicationnel (Habermas)
la justice comme équité (Rawls)

————

CONCLUSION OUVERTE (opérationnelle)
suivante:

CONCLUSION OUVERTE
un consortium de chaires universitaires pour créer en moins de 3 ans une la nano-citoyenneté-planétaire, suite à une marche de la maison de Borduas (Montréal) au siège de l’O.N.U. (New York) pour y déposer et un doctorat (Auld, Woodard, Rochette) et une charte de la nano-citoyenneté-planétaire

SEULE LA NANO-CITOYENNETÉ-PLANÉTAIRE
RENDRA OBLIGATOIRE PAR UNE CHARTE
LE DROIT UNIVERSEL
DES CHANCES ÉQUITABLES
POUR TOUS LES ENFANTS DE LA PLANÈTE D’AVOIR ACCES À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D’ART
PAR LES QUATRE QUESTIONS

1: Quel est ton rêve?
2: Dans combien de jours?
3: Qu’as-tu fais aujourd’hui pour ton rêve?
4: Comment ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

De là l’urgence de mettre sur pied au Canada, d’une chaire de recherche universitaire consacrée à la nano-citoyenneté-plantaire autour de la cinquième question:

COMMENT NOS RÊVES PRENNENT-ILS SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

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À
rochettepierre@yahoo.ca
aoû 3 à 2:50 PM

Bonjour,

Vous trouverez ci-jointe une demande pour l’œuvre citée en objet pour l’émission de télévision FAIRE OEUVRE UTILE.

SYNOPSIS
Faire oeuvre utile est une série documentaire qui met en lumière des individus qui ont laissé l’art réparer leur vie. Dans chaque épisode, Émilie Perreault, journaliste culturelle aguerrie, expose deux histoires inspirantes où l’art a eu ce pouvoir de faire une différence. Elle nous invite à la suivre sur le terrain, alors qu’elle va à la rencontre de deux citoyens dont la vie a été complètement transformée au contact d’une oeuvre artistique. Elle échange également avec le créateur de chaque oeuvre, et provoque la rencontre entre ce dernier et le citoyen qui en a tiré du bien.

DESCRIPTION DE L’UTILISATION
Cet épisode raconte l’histoire de Danielle, la femme de Gibert Prince, camionneur qui est décédé tragiquement le 9 août 2016 sur l’autoroute 40. Danielle a été renversée par l’oeuvre de Fred Pellerin qui performe une pièce intitulée La chanson du camionneur lors de son rappel en spectacle. Cette chanson est à ce point forte qu’elle semble avoir été écrite par Gilbert pour Danielle pour lui envoyer un dernier message. Danielle était à St-Éli-de-Caxton quand elle a appris le décès de son mari. Et un an plus tard, elle entend cette chanson de la bouche de Fred Pellerin où les mots qui sont dits reflètent la vie qu’elle avait avec Gilbert. Nous utiliserons une captation que nous avons faite de Fred Pellerin sur scène dans la série

Veuillez s’il vous plait nous transmettre votre réponse par retour de courriel.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à nous contacter.

Cordialement,

Simon Henri
Agent Licences de synchronisation / Synch Licenses
SODRAC
Société du droit de reproduction des auteurs, compositeurs et éditeurs au Canada
Society for Reproduction Rights of Authors, Composers and Publishers in Canada
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Montréal Qc Canada H3A 1T1
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7 (514) 845-3401
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Un doctorat… passe par de longues années où le fil d’or d’une question fondamentale…… (Quelle institution multivers faut il inventer au 21eme siècle pour que sur terre, plus aucun enfant ne meure de faim ou de blessures de guerre?)… s’allie par l’imagination spéculative en épopée constructiviste contre l’érudition de toute connaissance stratifiée à la mise en orbitre hiérarchique à la fois d’un axiome fondateur (le multivers) et d’un post-apriori intuitif synthétique (la nano-citoyenneté-planétaire) dont la résultante opérationnelle se veut praxéologique universelle (la marche à l’ONU de l’équipe de recherche Auld, Woodard, Rochette) en vue d’y déposer une charte de la nano-citoyenneté-planétaire, le tout visant un prix nobel de la paix et l’appropriation par un consortium de fondations philanthropiques et de chaires universitaires, d’une mise en marche en 3 ans d’une application pouvant rejoindre de milliards de téléphones intelligents.

Nous y sommes presque….

Un vrai nuit et jour somptualise infiniment l’ivresse d’une infinie non-tricherie en équipe…

vive mon plancher de la salle de couture où je dors enluminé d’une amitié sans faille de Marlene et Michel, mes magnifiques partenaires de recherche

Ego sum pauper (je suis pauvre)
nihil habeo (je n’ai rien)
et nihil dabo (je ne demande rien)

à suivre…

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Le plus difficile dans un doctorat n’est pas tellement de ramasser ses idées pour en exposer à travers une méthodologie son arsenal argumentatif, mais plutôt de bien identifier les enjeux à venir d’un siècle qui ne pourra éviter la crise anthropocène implosant sous la pression exercée par les découvertes scientifiques autant que mathématiques plaçant l’humanité devant sa création multivers des conditions de vie où la race humaine est menacée de disparition sous une guerre des monarchies nucléaires aux chances de plus en plus probables de catastrophe événementielle.

«L’homme qui plantait des arbres» de Giono, constitue une œuvre littéraire d’une intuition inouie. Quad je regarde l’archétype hologrammique de Marlene la jardinière au quotidien, j’y vois la grandeur analogique d’un rêve big-bang dont les enjeux sont actualisés comme si au cœur d’un multi-vers, le fait que Marlene ne triche pas avec la beauté du monde comportait une danse cosmologique hors de toute cosmogonie traditionnelle.

Un doctorat inventif au 21eme siècle, ce n’est plus une hiérarchie argumentative se déployant puissamment sous le texte en vue de faire valoir une opinion, une hypothèse ou une position dans l’histoire de la pensée… mais plutôt un acte nano-poétique aux conséquences planétaires où sont offertes en mode open-source des étiquettes aux valences nodales rhyzomiques.

Pendant qu’en 1933, Alfred North Whitehead construisait une pensée où la dynamique des concepts et évolution des sociétés visait la victoire de la persuasion sur la force par l’harmonisation des cosmogonies, religions, croyances et convictions politiques, le Québec croupissait sous une idéologie de conservation (Marcel Rioux) dans un nationalisme de langue, race et religion incubant le refus global de Borduas à venir.

La difficile position du chercheur-philosophe au 21eme siècle dans une nano-citoyenneté-planétaire en émergence l’appelle à une oscillation entre la poésie, la science-fiction, la prospective, fondement d’un néo-empirisme-logique où l’imagination, comme le disait si bien Einstein, devient infiniment plus importante que la connaissance, plus importante même que toute démarche épistémologique la plus complexe en opération sur terre présentement.

De là l’intuition qu’une simple équipe de recherche (Auld, Woodard, Rochette) se fondant sur la non-tricherie de ses trois archétypes hologrammiques (Marlene la jardinière, Michel le concierge, Pierrot vagabond) peut inspirer par l’étude de rêves big-bang le fondement onto-cosmologique des liens nodaux pouvant constituer la matière nano-mathématique des universaux synthétiques qui en découlent.

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